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第五課 海內(nèi)存知已 教學(xué)設(shè)計(jì)示例二
第五課 海內(nèi)存知已 教學(xué)設(shè)計(jì)示例二窗體頂端
(一)教學(xué)目的
1.要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)：唐朝對(duì)外頻繁的友好往來。唐朝和新羅的友好關(guān)系。日本留學(xué)生和遣唐使，阿倍仲麻呂(晁衡)和鑒真。唐朝文化對(duì)日本的影響。唐朝和天竺的友好往來，玄奘西游。唐和波斯、大食的友好往來。
2.要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)：
(1)由于唐朝經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位，唐政府又采取比較開放的對(duì)外政策，唐和亞洲各國的友好往來出現(xiàn)了前所未有的盛況。
(2)唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)新羅、日本等國產(chǎn)生了巨大影響。同時(shí)，唐朝也吸收了各國的長處，從而又進(jìn)一步促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。唐和亞洲各國的經(jīng)濟(jì)文化交流，對(duì)雙方人民都有好處。
3.要求培養(yǎng)學(xué)生的能力有：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生閱讀課文小字，找出鑒真和玄奘的共同之處，從而培養(yǎng)運(yùn)用比較方法去認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力。
(二)教學(xué)過程
1.導(dǎo)入新課(教師提問)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這兩句詩是誰寫的?他是什么時(shí)代的人?學(xué)生回答后教師由此導(dǎo)入新課。上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了第4課“和同為一家”。唐朝時(shí)期，我國統(tǒng)一的多民族國家有了進(jìn)一步發(fā)展，各族人民加強(qiáng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系。今天我們學(xué)習(xí)“海內(nèi)存知己”這一課。用唐代詩人王勃《送杜少府之任蜀州》詩中的一句作為課題，突出了唐代對(duì)外友好往來的空前盛況。隨唐時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，是世界是強(qiáng)盛的國家。唐政府對(duì)外采取比較開放的政策，積極同各國交往，尤其同亞洲各國交往頻繁。那時(shí)候，我國都同哪些國家有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交往?有哪些著名人物和重大事件?這些就是我們?cè)谶@節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。(書寫課題)2.講授新課一、頻繁的貿(mào)易往來：(懸掛《唐朝主要交通路線圖》)唐朝與各國頻繁貿(mào)易往來的原因和表現(xiàn)是什么?(讓學(xué)生閱讀課本第一子目后回答，教師作總結(jié))1.唐朝的強(qiáng)盛，繁榮，對(duì)各國產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。
2.唐朝比較開放的政策和發(fā)達(dá)的對(duì)外交通，為同各國友好往來提供了便利條件。唐朝的對(duì)外政策(要求學(xué)生用顏色筆在書上劃重點(diǎn)符號(hào))“唐政府鼓勵(lì)各國商人到中國貿(mào)易，不許官吏加重他們的稅收，允許外商在中國長期居住，和中國人通婚或在中國任官”。在圖上指明唐朝的對(duì)外交通路線：陸路從長安出發(fā)，往東經(jīng)河北、遼東，可達(dá)朝鮮半島；往西經(jīng)河西走廊，出玉門關(guān)，經(jīng)新疆可通中亞、西亞和印度，這就是著名的“絲綢之路”。海路從登州出發(fā)，可達(dá)朝鮮、日本；從楊州出發(fā)，橫渡大海，可直達(dá)日本；從廣州出發(fā)，經(jīng)東南亞，至印度，再至波斯灣沿岸，到達(dá)非洲、歐洲各國。
3.唐時(shí)與鄰邦友好往來盛況空前，表現(xiàn)在：由隋朝時(shí)的十幾個(gè)國家發(fā)展到70多個(gè)(在數(shù)字下劃重點(diǎn)符號(hào))。最主要的有(指圖)：新羅、日本、天竺、波斯、大食等國。(要求學(xué)生在課本P31的地圖上用顏色筆在相應(yīng)的國名下劃橫線杠)。
二、唐和新羅的友好關(guān)系(板書此目后，讓學(xué)生從書上找出新羅與唐朝往來頻繁的具體內(nèi)容：在唐朝的留學(xué)生中，新羅人最多”。“新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口的首位”)
1.使節(jié)和留學(xué)生唐初朝鮮半島上的高麗、百濟(jì)和新羅與唐朝都的往來。7世紀(jì)后期，新羅統(tǒng)一朝鮮半島大部分地區(qū)后，直到唐末，始終和唐朝保持著友好關(guān)系。兩國互遣使節(jié)，不斷從海、陸兩路往來。新羅派了大批留學(xué)生來長安學(xué)習(xí)，在唐朝的留學(xué)生中，新羅人最多，873年旅唐的新羅生多達(dá)216人。840年學(xué)成歸國的新羅學(xué)生一次就有105人。新羅留學(xué)生，有不少人參加唐朝的進(jìn)士科考試，如李同、崔彥 、崔致遠(yuǎn)等都考取了進(jìn)士。新羅留學(xué)生回國時(shí)帶回許多唐朝的文化典籍，在吸收傳播唐文化方面起了很大作用。
2.貿(mào)易往來唐朝同新羅的貿(mào)易繁盛，新羅商人的足跡經(jīng)中原達(dá)到江淅一帶。新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口貨物的首位。新羅商人給唐朝帶來牛、馬、苧麻布、紙、折扇、人參等，又從唐朝販回絲綢、茶葉、瓷器、藥材、書籍等。這些都大大豐富了兩國人民的經(jīng)濟(jì)文化生活。
3.唐朝文化對(duì)新羅的影響8世紀(jì)中期，新羅仿照唐朝的政治制度改革了行政機(jī)構(gòu)，又依照唐朝的科舉制度選拔官吏，還采用唐朝的歷法。新羅都城平壤是依照長安、洛陽建筑的，也分為宮城、皇城和外郭城。新羅醫(yī)學(xué)博士用《本草經(jīng)》等中國醫(yī)學(xué)書教授學(xué)生。朝鮮文化對(duì)唐朝也產(chǎn)生了一定影響。朝鮮音樂很受我國人民歡迎，唐太宗設(shè)置的十部樂，其中一部就是高麗樂。
三、唐朝和日本的友好往來
1.遣唐使和留學(xué)生“遣唐使”是日本派遣到唐朝的使節(jié)團(tuán)。隨同使臣到唐朝的還有學(xué)者、學(xué)問僧、留學(xué)生、畫師、醫(yī)生、工匠、水手等，人數(shù)很多，有時(shí)達(dá)五、六百人。中國和日本是一衣帶水的鄰邦，早在公元前二、三世紀(jì)，我國文化已開始傳入日本，兩國人民自古來往十分密切。唐朝時(shí)期，中國的封建經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展，產(chǎn)生輝煌燦爛的盛唐文化，而日本的“大化改新”則促使日本開始向封建社會(huì)過渡。唐朝封建經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展與日本的社會(huì)變革結(jié)合起來，出現(xiàn)了中日經(jīng)濟(jì)文化交流的高潮。唐建立后的200多年間，日本正式遣使來中國共13次之多。日本留學(xué)生在唐朝學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史、政治制度、文學(xué)藝術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)。他們回國后積極傳播唐朝文化，對(duì)中日文化交流作出了重大貢獻(xiàn)。
2.晁衡(唐玄宗時(shí)來中國)日本留學(xué)生阿倍仲麻呂在717年隨日本第九次“遣唐使”來到長安，那時(shí)他才17歲，取漢晁衡。他在唐朝學(xué)習(xí)、工作了30多年，曾先后擔(dān)任秘書監(jiān)(相當(dāng)于國家圖書館館長)、左散騎常侍(皇帝的侍從顧問)、安南都護(hù)等職。他的漢文詩寫得很好，得到著名詩人李白、王維的贊賞，他們之間建立了深厚的友誼。他一生為中日人民的友誼，為中日文化交流作出了貢獻(xiàn)。為了紀(jì)念這位國際友人，我國陜西西安興慶宮公園內(nèi)還建立了阿倍仲麻呂紀(jì)念碑。
3.鑒真(唐玄宗時(shí)六次東渡日本)為了促進(jìn)中日人民友好和文化交流，唐朝也有不少人到日本去，其中最著名的是鑒真。鑒真是揚(yáng)州大明寺高僧。他對(duì)佛經(jīng)深有研究，對(duì)戒律部份尤其精熟。724年他應(yīng)日本僧人邀請(qǐng)，東渡日本，前后經(jīng)過12年，六次起程，五次失敗。753年，66歲高齡的鑒真已雙目失明，他借日本第10次“遣唐使”回國的時(shí)候，又同弟子、工匠攜帶許多佛經(jīng)、佛像、手工藝品、藥物等，克服種種艱難險(xiǎn)阻進(jìn)行第六次東渡，終于到達(dá)日本九州，受到日本人民的熱烈歡迎。鑒真一行先后在日本的九州、奈良等地傳布佛教，并將中國的建筑、雕塑、醫(yī)學(xué)等知識(shí)介紹到日本。在他的設(shè)計(jì)和指導(dǎo)下修建的唐招提寺，至今仍完好地保存在日本古都奈良。鑒真留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝文化。郭沫若先生寫的“鑒真盲目航東海，一片精城照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城”一詩，表達(dá)了日中兩國人民對(duì)這位大師的贊揚(yáng)和崇敬。763年鑒真逝世后，被其弟子安葬于奈良唐招提寺內(nèi)。相傳他的弟子塑造鑒真干漆坐像一直安放在該寺，定為日本國寶。1980年鑒真像回他的故鄉(xiāng)“探親”，又到北京巡展，成為中日兩國人民友好關(guān)系史上的一段佳話。(讓學(xué)生看P33鑒真塑像圖畫，指出：鑒真身披袈裟，盤膝端坐，兩手交錯(cuò)放在腿上，神態(tài)安祥。塑像至今仍保留在日本奈良唐招提寺內(nèi)。讓學(xué)生看彩圖10，《日本奈良唐招提寺》)
2.唐朝文化對(duì)日本的影響提問：日本在哪些方面受到唐朝文化的深刻影響?學(xué)生回答后，教師歸納。
①城市建筑：日本的京都、寺院建筑、雕該繪畫都受到唐朝文化的影響。8世紀(jì)后期，日本遷都平城京(今日本奈良)都城的建設(shè)規(guī)模依照唐朝長安，甚至街道的寬度與排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”、“東市”、“西市”等名稱。課后同學(xué)們可將課本P34《平城京》圖與P19《唐朝長安城平面圖》對(duì)照起來看，比較一下。
②文學(xué)藝術(shù)：唐詩在日本廣泛流傳，白居易的詩萬為日本人民喜愛。日本天皇、士大夫還熱衷學(xué)習(xí)中國書法。日本原沒有自己的文字，官府文告，文人們的詩賦文章都使用漢字。學(xué)問僧空海，吉備真?zhèn)渥蕴瞥瘜W(xué)習(xí)回國后，仿照漢字草書、楷書偏旁創(chuàng)制平假名、片假名。后逐漸形成由漢字演化而成的日文。(其中仍大量使用漢字)日文的創(chuàng)造和使用，有力地促進(jìn)了日本文化的發(fā)展。
③生活習(xí)尚：日本人民的飲食、服裝和日常生活，至今還保留著唐朝的某些風(fēng)尚。日本人當(dāng)?shù)囊隆⑷�、帶、鞋等服飾及發(fā)型，飲茶習(xí)慣多仿唐朝。
④節(jié)日風(fēng)俗：日本人的每年五月初五飲菖蒲酒、重陽節(jié)登高、飲菊酒等風(fēng)俗也明顯地受到唐代的影響。
四、玄奘西游天竺(唐時(shí)對(duì)印度半島的統(tǒng)稱)
1.玄奘西游(唐太宗時(shí)玄奘到天竺取經(jīng)，歸國后著《大唐西域記》)玄奘，俗姓陳，名 ，13歲時(shí)出家為僧，玄奘是他的法名。唐朝初年，玄奘研究佛經(jīng)理論，覺得當(dāng)時(shí)漢文的佛經(jīng)有些譯得不全、不確切，就決心往西方求經(jīng)，研究佛經(jīng)中的疑難問題。627年玄奘從長安出發(fā)，出玉門關(guān)，經(jīng)過寸草不生的沙漠，翻過終年積極雪的高山。有一次他丟失行李，五天滴水未沾，幾乎昏死。但他戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)由天山南路橫穿新疆，越過蔥嶺，通過中亞，經(jīng)過千辛萬苦到達(dá)印度。在印度他廣泛搜集各種佛教經(jīng)典，訪問了許多著名的佛教圣地。那爛陀寺是印度佛教的最高學(xué)府，戒賢法師是當(dāng)時(shí)印度的佛學(xué)權(quán)威。寺內(nèi)藏有很多佛經(jīng)以及醫(yī)學(xué)、天文、地理等書籍。玄奘在寺里勤苦學(xué)習(xí)了五年，讀完了寺里所藏的佛經(jīng)，取得優(yōu)異成績，成為那爛陀寺。大法師之一。接著他外出游學(xué)，環(huán)游印度半島，多次參加佛學(xué)辯論會(huì)，譽(yù)滿天竺。后來玄奘參加了曲女城的佛學(xué)辯論會(huì)并由他主講。聽講的有來自印度各地18個(gè)國王，還有僧侶學(xué)者共五、六千人。大會(huì)連續(xù)舉行了18天，聽眾被玄奘精辟的議論所折服。大會(huì)結(jié)束那天，戒日王和18國王各以厚禮相贈(zèng)，他全部謝絕。最后戒日王墾請(qǐng)玄奘乘坐一頭用精美的華幢裝飾的大象繞場(chǎng)一周，表示對(duì)這位中國大師的崇敬。645年經(jīng)過十六、七年的遠(yuǎn)游，玄奘從天竺回到長安，唐太宗派宰相房玄齡等出城迎接，長安城成千上萬的老百姓走出坊門歡迎他。他把帶回來的600多部佛經(jīng)陳列在長安的朱雀大街的南端，任人參觀，觀眾絡(luò)繹不絕。后來，玄奘組織大規(guī)模的佛經(jīng)譯場(chǎng)，從事翻譯工作19年，譯出佛經(jīng)75部，共1335卷。這些佛經(jīng)后來在印度大部失傳，所以玄奘的譯本成為研究古代印度半島宗教、哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)的重要文獻(xiàn)。玄奘還根據(jù)旅途見聞寫了一本《大唐西域記》，記載了親歷的110國，傳聞的28國情況。內(nèi)容豐富生動(dòng)�，F(xiàn)在《大唐西域記》已譯成數(shù)國文字，成為一部世界名著。請(qǐng)同學(xué)們翻開彩圖11《玄奘》。指出：玄奘身上背著書箱，頭頂上有防雨的傘，傘前垂下的線掛著一盞油燈，玄奘左手持經(jīng)書，右手佛塵(用來驅(qū)趕蚊蠅)，胸前掛著念珠，表明他夜晚一邊趕路一邊還在苦讀經(jīng)書。玄奘西游取經(jīng)，對(duì)促進(jìn)中國和印度文化的交流，作出了重要的貢獻(xiàn)。他為完成自己的使命而出生入死、歷盡艱辛的頑強(qiáng)毅力和百折不回的精神，更是值得我們學(xué)習(xí)。
2.唐朝與天竺的友好往來。
五、唐朝與西亞各國的往來
1.唐朝和波斯(今伊朗)的友好往來。
2.唐朝和大食(唐稱阿拉伯為大食)的友好往來。教師提出：上面我們學(xué)習(xí)了唐朝與新羅、日本的友好往來，請(qǐng)大家思考一下，唐朝與這些國家的友好往來主要表現(xiàn)在什么方面?學(xué)生答后，教師歸納，出示表一：《唐朝與各國友好往來的相同點(diǎn)》唐朝與各國友好往來的相同點(diǎn)這里“貿(mào)易往來”一項(xiàng)中，主要強(qiáng)調(diào)唐朝與各國貿(mào)易中的貨幣交換。要學(xué)生看課本P34“開元通寶”、“和同開 ”，P36“波斯銀幣”圖。指出：“開元通寶”是唐初開始鑄的銅錢，唐代近300年長期使用，也流入日本。日本出土的“開元通寶”達(dá)幾萬枚。“和同開 ”是日本奈良于708年鑄造的銀幣，20世紀(jì)70年代，在我國西安面郊何家村出土了5枚。這兩種貨幣的出土，說明唐朝時(shí)候，中日貿(mào)易的頻繁。在西安、新疆、青海、山西、河南、廣東等地都發(fā)現(xiàn)了波斯薩珊王朝的銀幣。新疆烏恰縣一次就出土了947枚，說明波斯商人、商業(yè)經(jīng)營規(guī)模之大和范圍之廣。出示表二《唐朝與各國的貿(mào)易、科技交流》唐朝與各國的貿(mào)易、科技交流指出：唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化、科技對(duì)朝鮮、日本等國產(chǎn)生了巨大影響。同時(shí)唐朝也吸收了各國文化的優(yōu)秀成果，從而又進(jìn)一步促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展。
3.鞏固小結(jié)：懸掛《唐朝對(duì)外關(guān)系示意圖》唐朝時(shí)候，我國經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，是世界是強(qiáng)盛的國家。唐政府對(duì)外采取比較開放的政策，積極與各國交往，互通有無、互相學(xué)習(xí)，對(duì)促進(jìn)各自經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起了積極的作用。
4.布置作業(yè)
(1)各國為什么把中國人稱為唐人?
(2)簡述玄奘、鑒真的共同之處?
(三)教法建議
1.本課的教學(xué)重點(diǎn)：唐和新羅的友好關(guān)系。唐和日本的友好往來。玄奘西游。難點(diǎn)：地名、國名(古今異名)較多，學(xué)生不易掌握。
2.對(duì)教材的重點(diǎn)，應(yīng)采取教師詳細(xì)講解，輔以學(xué)生看課本上有關(guān)內(nèi)容，圖畫和提問等方法突出重點(diǎn)。
對(duì)其他要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)，可采用教師歸納，出示表格等方式略加講解，使教材講解詳略、取舍適當(dāng)，以期收到舉一以三、觸類旁通的效果。對(duì)教材的難點(diǎn)部分除使用教學(xué)掛圖外，在“鞏固小結(jié)”時(shí)，應(yīng)采取串解復(fù)習(xí)的方法，化繁為簡，以突破難點(diǎn)。
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