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第25課 北朝的民族大融合
第25課 北朝的民族大融合
天津市南開中學(xué) 王慶民
（一）教學(xué)目的
1．基礎(chǔ)知識：
北魏的建立及其統(tǒng)一黃河流域；北魏孝文帝改革的內(nèi)容和意義；北朝政權(quán)的更替和北周統(tǒng)一北方。
2．思想教育：
認識北方民族大融合是歷史發(fā)展的必然趨勢；認識北方的統(tǒng)一和改革是人民的愿望，它對歷史發(fā)展起著積極作用。
3．能力培養(yǎng)：
通過評述北魏孝文帝這個歷史人物，逐步培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。
本課的重點是：北魏孝文帝改革、北朝更替。難點：民族大融合的表現(xiàn)和意義。
（二）教學(xué)過程
1．復(fù)習(xí)提問
公元420年開始，我國南方經(jīng)歷了哪幾個朝代？都城在哪？歷史上總稱什么？（學(xué)生答：宋、齊、梁、陳四個朝代，都城都在建康，史稱“南朝”）
2．導(dǎo)入新課
對，南朝是漢族地主政權(quán)。而同南朝相對立的是北方少數(shù)民族的政權(quán)，這就是北朝。南朝在政治上是動蕩的，在經(jīng)濟上是江南得到開發(fā)。北朝則出現(xiàn)歷史上空前規(guī)模的民族大融合。
3．講授新課
這一課就是要講“北朝的民族大融合”。
第25課 北朝的民族大融合。（板書）
北朝先后包括五個朝代，幾乎都是鮮卑族建立的政權(quán)，這一課就以介紹鮮卑族開始。
大家都知道，西晉初年，內(nèi)遷的少數(shù)民族人數(shù)達到幾百萬人，歷史上叫他們是“五胡”。這五個民族是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。五族分布的位置還記住嗎？請翻開課本第142頁，看一下《西晉內(nèi)遷各族的分布》圖，匈奴是個古老民族，這時候已經(jīng)衰落，塞內(nèi)匈奴族逐漸同漢族等族融合，塞外匈奴族的廣大地區(qū)，已被一個新興的鮮卑族占領(lǐng)。你們看，鮮卑族控制的范圍很廣，東起遼河，西到新疆東部，東西綿延萬里；北面到蒙古草原，南面至黃河，南北有七千里。當時鮮卑族還停留在原始社會，以畜牧射獵為生，刻木作符號，沒有文字。鮮卑族又分為宇文部、慕容部和拓跋部等。其中拓跋部比較落后。它發(fā)源地在哪？前幾年，我國文物工作者在大興安嶺北段，發(fā)現(xiàn)了拓跋部祖廟石室。課本里的插畫，一個大山洞，那是大鮮卑山嘎仙洞。這就揭開了鮮卑族拓跋部發(fā)源地之謎。拓跋部又是怎樣建立北魏這個國家的？北魏又是如何統(tǒng)一黃河流域？北朝就是以北魏開始的。
一、北魏統(tǒng)一黃河流域（板書）
1．北魏的建立（板書）：遠在西晉末年，鮮卑族拓跋部在山西的北部，建立代國。后來被前秦王苻堅所滅。淝水之戰(zhàn)后，前秦瓦解。拓跋部的杰出首領(lǐng)拓跋珪趁機復(fù)國。386年，他即王位，接受漢族地主的建議，改國號為魏，史稱北魏。建國后，拓跋珪采取有力措施，加速了北魏的封建化進程。他的首要措施是“務(wù)農(nóng)息民”。他重視農(nóng)業(yè)，親自耕田，作老百姓表率。他改變鮮卑人只知畜牧的習(xí)慣，使他們分地定居，耕種土地，給國家繳納租賦。鮮卑貴族也漸漸轉(zhuǎn)化為地主。這就使北魏的封建經(jīng)濟關(guān)系得到發(fā)展。拓跋珪的又一項關(guān)鍵措施是重用漢族地主，接受漢族政治制度，制定官制、法律。漢族士人張袞、崔宏最得信任，自剌史、太守、尚書郎以下官員，一般都任用漢族士人。凡是來求見的士人，一概引見，量才錄用。同時設(shè)置太學(xué)，有五經(jīng)博士，學(xué)生達到3000人。拓跋珪還說過，有漢官漢民，就可立國。北魏就成為鮮卑人漢人組成的大國。拓跋珪的另一項重要措施是進行統(tǒng)一黃河流域的戰(zhàn)爭。他利用按戰(zhàn)功分賞虜獲物的辦法，率領(lǐng)拓跋部各首領(lǐng)和鮮卑兵，東西出擊，破原東胡、回紇、南匈奴等各部落，大敗后燕，占了黃河以北諸州郡。398年定都平城（山西大同）。接著拓跋珪稱皇帝，即北魏道武帝。拓跋珪在位的30多年中，鮮卑社會急劇向封建化轉(zhuǎn)變，漢族與鮮卑族的矛盾，鮮卑貴族與北魏皇帝的矛盾交織著。他無法解決這些矛盾，直到精神失常，疑惑一切，而被他的次子殺死。
2．統(tǒng)一北方（板書）拓跋珪建立強大的北魏，為結(jié)束十六國混亂局面，統(tǒng)一北方準備了條件。他的繼承人繼續(xù)用兵，南下攻宋，奪得黃河以南的一些州鎮(zhèn)，確立了南北朝對立的形勢。直到北魏太武帝拓跋燾即位，征戰(zhàn)武功到達高峰，終于統(tǒng)一北方。拓跋燾依靠漢人崔浩的謀略和鮮卑士兵的慓悍勇敢，北擊柔然，南攻夏國，取長安、關(guān)中；東滅后燕，占遼河流域。439年，西滅北涼。自此，統(tǒng)一黃河流域，結(jié)束了長達130多年北方十六國混亂局面。由于不斷征戰(zhàn)，擄掠人口牲畜財物，使奴隸制度有所復(fù)燃。拓跋燾對南朝宋用兵受挫，被宦官殺死。
二、北魏孝文帝改革（板書）
1．改革的背景（板書）：①民族斗爭和階級斗爭的加劇：（板書）經(jīng)過長期的對外戰(zhàn)爭，一方面使北魏強盛起來，另一方面使國家疲乏不堪。戰(zhàn)爭一停止，國內(nèi)漢族人民和鮮卑族之間的矛盾便上升到第一位。有一次，鮮卑統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓河間郡（今河北任丘）漢族貧民，把15歲以上男子全部殺光，15歲以下男子全當牲口奴隸。統(tǒng)治者不僅對漢族、各族人民的壓迫十分殘酷，而且對本族鮮卑族勞動人民也同樣壓迫。這樣，漢族及其他各族人民，包括鮮卑族勞動人民都起來反對北魏統(tǒng)治者。因此，這種社會矛盾含有階級矛盾和階級斗爭性質(zhì)。民族斗爭和階級斗爭的日趨尖銳，使北魏開始衰弱，隱伏著統(tǒng)治危機。孝文帝改革就是在這種歷史背景下開始的。②統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭尖銳（板書）：在北魏領(lǐng)土擴張和鮮卑族封建化過程中，以皇帝為代表的封建中央集權(quán)和舊的部落貴族之間的矛盾尖銳起來，拓跋珪和拓跋燾的被殺，反映出這個矛盾，因此，削奪部落貴族的特權(quán)，改革鮮卑舊俗，就成為統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的焦點。孝文帝改革就是要解決這些問題。③民族大融合的趨勢（板書）：北方的各族人民，從塞外遷到塞內(nèi)，以漠北到黃河流域，他們改變了狩獵畜牧的習(xí)慣，從事農(nóng)耕生產(chǎn)，學(xué)習(xí)漢族先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)，逐漸成為以農(nóng)業(yè)為主的民族。這樣，在經(jīng)濟上北方各族與漢族的差別越來越縮小。漢族人民也學(xué)會了畜牧業(yè)知識，提高了生產(chǎn)能力。社會居民的上層鮮卑貴族逐漸轉(zhuǎn)化為地主階級，漢族地主也參與鮮卑族政權(quán)，鮮卑族統(tǒng)治者利用漢族地主來統(tǒng)治漢民，漢族地主也依靠鮮卑統(tǒng)治者來保持其階級統(tǒng)治的地位。這就在經(jīng)濟上、政治上、社會關(guān)系上使民族融合的趨勢更加顯著，孝文帝的改革正是順應(yīng)了這個歷史潮流。（掛孝文帝畫像）
2．改革的內(nèi)容（板書）：孝文帝改革是從改革吏治、土地制度、遷都洛陽、社會生活等方面來進行的。①頒行俸祿制（板書）：北魏孝文帝拓跋宏是一個很有才干的政治家。他即位時年僅五歲，政事由他的祖母馮太后主持。馮太后是漢族人，家鄉(xiāng)在今河北冀縣，受過很好的教育，有經(jīng)驗，臨朝聽政經(jīng)歷兩代皇帝，前后達25年。為了鞏固政權(quán)，她采取斷然手段，處死了謀反的丞相乙渾，親自掌握政權(quán)。她首先改革吏治，頒行傣祿制。原先北魏的中央和地方官員都不給俸祿，中央官員按等級分享戰(zhàn)利品，地方官員則只要上繳規(guī)定的租調(diào)后，可任意搜括，不受限制。因此大小官吏如同豺狼，對人民敲骨吸髓，貪污搶掠之風(fēng)甚盛，這就危害北魏的統(tǒng)治。俸祿制度公布后，如犯法貪臟絹一匹，即處死刑，遏制官員腐化，為其他改革創(chuàng)造條件。頒行俸祿制是改革的開始。②推行均田制（板書）：甚至奴婢和耕牛也受田，土地不足之處，居民向荒曠地方遷移。同均田制相應(yīng)的是頒行租調(diào)制。③遷都洛陽（板書）：均田令頒布五年后，馮太后死，孝文帝親政。他為了加強封建中央集權(quán)，決心進一步推行改革和漢化，關(guān)鍵的步驟是遷都洛陽，北魏故都平城，地處邊塞，難以控制中原地區(qū)。況且平城周圍的鮮卑平民，不耕不牧，游手好閑；京城里的鮮卑貴族奢侈腐化，失去了以前強悍好戰(zhàn)的性格；加上平城一帶連年荒旱，糧草缺乏。因此，他親政后的第一件大事，即是決定遷都洛陽。他不顧貴族大臣的反對，毅然宣布要南下攻南朝的齊。他親自率領(lǐng)20萬大軍，冒著連綿秋雨，長途跋涉，到達洛陽。人困馬乏，群臣叫苦，他趁機說：興師動從，哪能無功而還，繼續(xù)前進！鮮卑貴族苦苦哀求，不愿南下。孝文帝說，如不南進，那就得遷都洛陽，隨行貴族只好同意。495年正式遷都洛陽。為了照顧鮮卑貴族的習(xí)俗，允許他們“冬則居南，夏便居北”。遷都后，太子輕騎逃回北面，孝文帝下令把他廢為庶人。保守派貴族在平城陰謀叛亂，孝文帝派兵鎮(zhèn)壓，平定叛亂，穩(wěn)定了政局。自此，北方各族人民陸續(xù)移居中原，加速了民族大融合的步伐。所以說，改革的關(guān)鍵是遷都洛陽。④改革鮮卑舊俗（板書）：a．改用漢姓。在遷都洛陽之前，孝文帝已著手社會習(xí)俗的改革。宣布把鮮卑的復(fù)音姓氏，改為單音漢姓，皇族拓跋改姓元，他叫元宏。丘穆陵改姓穆，步六孤改姓陸，賀賴姓賀等（請看書里改漢姓表），按漢族門第高下，規(guī)定鮮卑高門的八姓同漢族北方的崔、盧、李、鄭四大姓門第相當，使鮮卑貴族與漢族士族一樣，照門第擔(dān)任官職。b．同漢族通婚。孝文帝帶頭娶崔、盧、王、鄭等中原大姓和隴西李氏的女子為王妃，并為自己的皇弟分別聘漢族大姓女子為王妃，許多鮮卑公主也嫁給漢族高門，通過婚姻和門第把鮮卑貴族和漢族地主階級揉合一起，即有利統(tǒng)治，也有利于民族融合。c．改穿漢服。原先北魏官員按照漢族官服制定五等服色，可是鮮卑百姓仍穿夾領(lǐng)小袖的服裝，便于騎射。孝文帝下令一律改著又寬又長的漢人服裝，哪個地區(qū)的鮮卑族婦女如不改服飾，就責(zé)備該地官員。自此，洛陽城里到處都見到身著漢裝的鮮卑貴族，男男女女招搖過市。（請看書里改穿漢服的插畫，在敦煌壁畫里也有這類形象。）d．學(xué)說漢話。原先北魏官員說鮮卑語，漢官學(xué)鮮卑語。遷都洛陽后，漢人比鮮卑人多，說漢話的比說鮮卑語的多。孝文帝認為，這種情況妨礙鮮卑族接受漢族文化，于是下令“斷諸北語，一從正音（漢語河南洛陽話）”。禁止30歲以下的官員說鮮卑話，違者罷官；30歲以上的人語音不易改，說鮮卑話不算犯禁。漢姓、通婚、漢服、漢話等一系列漢化措施，改變了鮮卑族社會舊俗，有利于漢族封建文化的傳播，加速北方各族封建化的進程，促進民族融合，為國家的重新統(tǒng)一準備了條件。⑤采用漢族官制朝儀：原先北魏官制混亂殘缺，漢官鮮卑官職名稱混雜，為了加強北魏國家政權(quán)機構(gòu)，孝文帝下令群臣議定官制，把過去的部落組織、戰(zhàn)時官職，大都廢除，參照南朝典章制度，制定新制。因此北魏的政治制度與南朝已無多大區(qū)別。北魏統(tǒng)治穩(wěn)定下來。
3．改革的意義（板書）：①北方經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展（板書）：北方各族人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，注意施肥、選種、飼養(yǎng)等技術(shù)的提高，賈思勰的《齊民要術(shù)》正是總結(jié)這方面的經(jīng)驗。手工業(yè)者的地位也起了變化，他們由官府控制，改為允許民間生產(chǎn)，有些工匠還當了低級官吏。商品交換也日趨活躍，在孝文帝改革之前，幾乎完全廢棄貨幣，遷都洛陽后，首次鑄行五銖錢，作為法定貨幣。②洛陽重新繁榮（板書）：洛陽又重新成為北方的政治、經(jīng)濟和文化中心。洛陽城西有個方園8里的大市，通商、運貨、歌伎、釀酒等分地劃市，非常熱鬧。另外，城里還有富人住宅，層樓對出，道路相通，門戶相望；城南有招待各族商人的旅舍，街道旁植青槐綠柳，各地珍寶異貨，匯集于此。許多鮮卑貴族久居洛陽，有一次傳來謠言，要還都平城，這些貴族非常驚慌，都不愿再回到荒原的北方。③完成各族封建化（板書）：改革之后，漢族地主階級的地位得到提高，獲得更多的政治經(jīng)濟特權(quán)，鮮卑貴族也完全擺脫了部落舊俗，完成封建化過程，漢族地主和鮮卑貴族的關(guān)系得到了調(diào)整。④實現(xiàn)了民族大融合（板書）：改革是在民族大融合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的；改革又反過來促進了各族的進一步融合。自五族內(nèi)遷以來的二百年間，上百萬人口從北而南，十幾個政權(quán)交替，漢族與各少數(shù)民族、各少數(shù)民族之間的聯(lián)系更加密切，雖然仍有民族矛盾和民族斗爭，但民族融合卻是歷史的必然趨勢。孝文帝推行漢化措施，促使以漢族為主體的民族融合。在殘存的敦煌戶籍簿中，記錄了公元6世紀中葉各族居民都成為均田戶，他們的家庭組織、土地財產(chǎn)以及負擔(dān)的租賦等，已同當?shù)貪h民完全沒有差別了。孝文帝改革雖然取得實效，但沒有使北魏重新振興，他曾三次率大軍伐南朝齊，都無功而還。499年在歸途中病死。北魏進入衰亂時期。
三、北朝政權(quán)的更替（板書）
1．北朝更替（板書）：①北魏分裂（板書）：孝文帝死后，北魏政治日益腐敗，賣官賄賂，公開進行；貴族、官僚和地主生活驕奢淫逸。高陽王元雍有僮仆6000，妓女500，一頓飯化數(shù)萬錢；河間王元琛以銀槽喂馬，金為鎖環(huán)。北魏統(tǒng)治者提倡佛教，興建塔寺，洛陽永寧寺一座九級塔，用金釘5400枚，洛陽城內(nèi)就有500所寺院。北魏末年，人民起義連綿不斷，最大的起義是北方邊鎮(zhèn)爆發(fā)的六鎮(zhèn)起義。在人民起義的打擊下，北魏大權(quán)落入其他部落首領(lǐng)手中。534年，鮮卑化的漢人高歡逼走了北魏皇帝，另立皇帝于鄴（今河北臨漳），史稱東魏。次年，鮮卑貴族宇文泰也另立皇帝于長安，史稱西魏。北魏分裂為東魏、西魏，大權(quán)分別由高歡和宇文泰掌握。②北朝更替表（板書，并在黑板貼上該表）：
高歡控制的東魏，和宇文泰控制的西魏，連年交戰(zhàn)，互有勝敗。高歡死后，其子高洋廢東魏皇帝，建立北齊。北齊仍行北魏制度，政權(quán)內(nèi)部漢族地主和鮮卑貴族爭權(quán)奪利，大大削弱其統(tǒng)治基礎(chǔ)。高洋死后，北齊政權(quán)腐化衰落，終為北周所滅。宇文泰屬于鮮卑宇文部，他控制的西魏繼續(xù)推行北魏制度，并建立府兵制，國力強盛起來。宇文泰死后，其子宇文覺廢掉西魏皇帝，建立北周。③北周滅佛和統(tǒng)一北方（板書）：北朝也同南朝一樣，佛教盛行。北魏末年，佛教寺院庇蔭的人口占了國家戶口的很大比例，全國寺院林立。佛教勢力不斷擴展，嚴重威脅北朝各政權(quán)的統(tǒng)治。北魏太武帝曾掀起滅佛運動，采取殘殺手段，到北周武帝即位，又一次掀起滅佛運動。周武帝滅佛，采取比較緩和方法。他接受了一個還俗和尚的建議，銷毀佛經(jīng)佛像，勒令僧道還俗，把寺院的財產(chǎn)分給諸大臣。他滅北齊境內(nèi)佛教時，有僧人提醒他，佛生西域、胡地，胡人不該滅佛。他答道，我不是五胡，對佛不起敬仰之心。577年，周武帝召集500僧徒，當眾宣布滅佛。有一位法師爭辯，并用阿鼻地獄來恐嚇周武帝�？墒侵芪涞壅f，只要百姓得樂，我愿受地獄諸苦。許多僧徒只得服從命令還俗。他把4萬所的寺廟賜給王公作住宅，近300萬和尚還俗當平民，寺院的奴婢得到釋放。周武帝滅佛的原因是什么？佛教既是封建統(tǒng)治的精神支柱，為什么還滅佛呢？同學(xué)們分析思考一下。第一，從經(jīng)濟原因來分析，佛教寺院兼并土地，吞沒大量人口，嚴重損害統(tǒng)治者的經(jīng)濟利益，使國家財政收入下降，滅佛可增加社會財富，使上百萬的勞動力從事生產(chǎn)。第二，以政治原因來分析，北周實行府兵制，僧徒還俗可充實府兵來源，增強國力。當然，滅佛也起了消極作用，毀壞了大量的佛教文化藝術(shù)，這是很大損失。周武帝死后，佛教又興盛起來。周武帝是一位很有才干的帝王。577年，他率大軍攻下北齊都城鄴，俘齊后主，統(tǒng)一了中國北方。統(tǒng)一后，他宣布釋放奴婢雜戶，統(tǒng)一度量衡，嚴懲貪污，和尚還俗等，這些都有利于社會生產(chǎn)，使北周強盛，為隋統(tǒng)一中國做了充分的準備。
4．鞏固小結(jié)
北朝先后包括幾個朝代？哪一個朝代時間最長最強盛？（答：北魏、東魏、西魏、北齊、北周五個朝代。以北魏最強，時間最長。參看教材《北魏疆域》）
從東漢末年起到隋統(tǒng)一中國為止，中國北方出現(xiàn)過哪幾次統(tǒng)一局面？（答：200年官渡之戰(zhàn)，曹操統(tǒng)一北方：280年，西晉統(tǒng)一中國；383年，淝水之戰(zhàn)前，前秦統(tǒng)一黃河流城；439年，北魏統(tǒng)一北方；577年，北周滅北齊，統(tǒng)一北方）
北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容是什么？它的歷史意義如何？你怎樣看待孝文帝這個歷史人物？（答：略。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合改革內(nèi)容及意義評述孝文帝，指出順應(yīng)歷史趨勢，符合人民愿望，對社會發(fā)展做出貢獻的歷史人物，應(yīng)該肯定，學(xué)會用歷史觀點來評價歷史人物）
按以下年代的大事件把北魏歷史串起來：386 439 485 494（答：略）
5．作業(yè)：
完成教材課后練習(xí)題即可。
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