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昌盛的秦漢文化(二)
教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握西漢末年佛教傳入我國(guó)；佛教對(duì)我國(guó)文化的影響；道教的興起；佛教與道教廣泛傳播的原因；王充與《論衡》。
通過(guò)分析佛教和道教對(duì)我們周圍事物影響的實(shí)例，說(shuō)明佛教和道教對(duì)我國(guó)文化的影響，理解宗教迷信的危害，培養(yǎng)辨別是非和觀察分析問(wèn)題的能力。
通過(guò)對(duì)王充的著作《論衡》的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立唯物主義世界觀，學(xué)習(xí)他積極戰(zhàn)斗的精神。
教學(xué)建議
地位分析：
秦漢時(shí)期，求仙迷信思想在統(tǒng)治階級(jí)中盛行。為神化封建皇帝，麻痹人民，西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想。兩漢時(shí)期出現(xiàn)了不少批判迷信思想的唯物主義思想家，其中最杰出的代表是東漢的王充，他著有《論衡》。在書(shū)中他批判了天降災(zāi)禍，否定了天神；批判了人死為鬼，否定了鬼神。
西漢末年，佛教傳人我國(guó)中原地區(qū)。東漢明帝派使者到西域求佛法，佛教宣傳追求來(lái)世幸福，受到封建統(tǒng)治階級(jí)的歡迎和扶持。佛教的傳播，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道教是中國(guó)的宗教，東漢時(shí)期在民間興起。它對(duì)人生采取消極態(tài)度，適應(yīng)封建統(tǒng)治階級(jí)麻痹人民的需要得以傳播，對(duì)后世文化也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
重點(diǎn)分析：
1．佛教的傳入。
佛教作為世界三大宗教之一，它的興起以及在中國(guó)的傳播，對(duì)中國(guó)的政治、文化、藝術(shù)所產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)掌握。這有助于學(xué)生了解和欣賞這一世界文化遺產(chǎn)。
2．王充的唯物主義思想
王充在反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的董仲舒所提“天降災(zāi)禍”論的戰(zhàn)斗中，發(fā)展了我國(guó)古代唯物主義傳統(tǒng)。其著作《論衡》在我國(guó)古代思想史上占有重要的地位，使人們對(duì)唯物主義思想的認(rèn)識(shí)大大向前推進(jìn)了一步。在當(dāng)時(shí)封建迷信思想盛行的情況下，唯物主義思想家能堅(jiān)持科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，學(xué)習(xí)此內(nèi)容，對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀是極其有益的。
難點(diǎn)分析：
宗教的本質(zhì)和影響
一切宗教都是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想反映，很易于被統(tǒng)治階級(jí)利用，作為麻痹人民的工具。而宗教所起的社會(huì)作用又非常復(fù)雜，初中學(xué)生對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)不可能達(dá)到很深入的程度，不易掌握其本質(zhì)，學(xué)習(xí)起來(lái)有一定難度。
教法建議
一．講授本課時(shí)我們會(huì)遇到一些專有名詞，請(qǐng)注意理解：
1、《論衡》中“衡”指的是重量，論衡即論述輕重。論述什么的輕重呢？王充自己解釋到：“控輕重之言，立真?zhèn)沃健！奔磳?shí)事求是地衡量人世間的是與非。
2、世界三大宗教是指具有世界影響的、不受任何國(guó)家任何民族局限，在更廣泛地區(qū)傳播的宗教。基督教、佛教、伊斯蘭教為世界上承認(rèn)的三大宗教。
道教產(chǎn)生于中國(guó)，生長(zhǎng)于中國(guó)，是中國(guó)自己的宗教，不具有世界性，屬于地方宗教。
3、古印度不是今天印度的國(guó)名，而是一個(gè)地理名稱，表示南亞次大陸，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉和尼泊爾等國(guó)家。
二、講授本課時(shí)，可采用對(duì)比法，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)歷史知識(shí)內(nèi)容的理解。
迷信思想與唯物主義思想的對(duì)比：鬼神迷信思想宣揚(yáng)天人息息相關(guān)，人死為鬼。王充的唯物主義思想則認(rèn)為人死不為鬼，否定天神的作用。
宗教：佛教起源于古印度；道教源于我國(guó)民間。佛教的主要教義是靈魂能轉(zhuǎn)生來(lái)世、忍受苦難。道教的主要教義是修身養(yǎng)性、得道成仙。教義表述雖各有不同，但有一點(diǎn)是共同的，即對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)持消極態(tài)度。使被壓迫階級(jí)在宗教的幻想中尋找精神上的安慰，符合統(tǒng)治階級(jí)穩(wěn)固統(tǒng)治的需要，受到統(tǒng)治者的歡迎，成為他們麻痹人民的工具。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
昌盛的秦漢文化（二）
--宗教的傳播和杰出的思想家
教學(xué)重點(diǎn)：佛教的傳入和王充的唯物主義思想
教學(xué)難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)和影響
教學(xué)思路：制作知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表，以幫助學(xué)生更好地把握知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握重點(diǎn)內(nèi)容。
教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備
教學(xué)過(guò)程：
[導(dǎo)入] 提問(wèn)：秦漢時(shí)期有哪些科技成就？總結(jié)，引入思想、宗教。
一、佛教的傳入
佛教是世界三大宗教之一，公元前6世紀(jì)創(chuàng)立于印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，被尊稱為釋迦牟尼。其教義主要有人生是苦難；要人們?nèi)淌芸嚯y，死后入極樂(lè)世界。西漢末，佛教經(jīng)中亞沿絲綢之路傳入我國(guó)。傳入我國(guó)后，分內(nèi)傳佛教、藏傳佛教。
佛教傳入我國(guó)后，受到了封建統(tǒng)治者的歡迎和支持。東漢初年，漢明帝派使者到西域求佛法，一些貴族供奉佛像，建造寺廟，有人還翻譯佛經(jīng)。佛教之所以受到封建統(tǒng)治者的歡迎和支持，是因?yàn)樗笕藗內(nèi)淌墁F(xiàn)世的一切苦難，而追求根本不存在的所謂來(lái)世的幸福，從而起到麻痹人民斗志的作用。正是在封建統(tǒng)治者的支持之下，東漢末年，佛教在我國(guó)逐漸流傳起來(lái)。
佛教自西漢末年傳入，在封建社會(huì)，統(tǒng)治者總是利用宗教來(lái)麻痹人民，以使他們不相信自己的力量，而相信"神靈"的力量，把希望寄托于來(lái)世和天國(guó)，從而放棄為爭(zhēng)取現(xiàn)實(shí)幸福的斗爭(zhēng)，而安于被奴役的命運(yùn)。
二、道教的出現(xiàn)
道教，由道家思想和民間神仙方術(shù)發(fā)展而來(lái)，它對(duì)人生采取消極態(tài)度，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以得道成仙，道教迎合了人們追求長(zhǎng)生不老的欲望，也符合封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的需要，道教的影響：如建筑（道觀）、醫(yī)藥（煉丹、火藥）、武術(shù)（武當(dāng)派）、氣功等。
三、王充與《論衡》
聯(lián)系前面曾經(jīng)涉及的有樸素唯物主義思想的荀子（提出"人定勝天"的觀點(diǎn)）。王充，東漢人，著《論衡》，提出無(wú)神論，即唯物主義思想。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是迷信思想盛行，分析其原因主要有科技落后，統(tǒng)治者利用封建迷信麻痹人民，在這種社會(huì)氛圍下能獨(dú)立思考、敢于提出違世之說(shuō)就顯得更為可貴。 [小結(jié)] 思想和宗教是一定的政治經(jīng)濟(jì)文化的反映，今天社會(huì)上還有一些迷信思想的殘余，我們要以科學(xué)的態(tài)度，來(lái)看待一些事物。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
昌盛的秦漢文化（二）
——宗教的傳播和杰出的思想家
一、佛教的傳入
1．佛教傳入我國(guó) （西漢末）
2．佛教對(duì)我國(guó)文化的影響
二、道教的出現(xiàn)
1．道教在民間興起 （東漢）
2．道教對(duì)我國(guó)文化的影響
三、王充與《論衡》
1．迷信思想盛行
2．王充和《論衡》
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