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昌盛的秦漢文化2
教學(xué)目標(biāo)通過本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生掌握西漢末年佛教傳入我國;佛教對我國文化的影響;道教的興起;佛教與道教廣泛傳播的原因;王充與《論衡》。
通過分析佛教和道教對我們周圍事物影響的實例,說明佛教和道教對我國文化的影響,理解宗教迷信的危害,培養(yǎng)辨別是非和觀察分析問題的能力。
通過對王充的著作《論衡》的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生樹立唯物主義世界觀,學(xué)習(xí)他積極戰(zhàn)斗的精神。
教學(xué)建議
地位分析:
秦漢時期,求仙迷信思想在統(tǒng)治階級中盛行。為神化封建皇帝,麻痹人民,西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想。兩漢時期出現(xiàn)了不少批判迷信思想的唯物主義思想家,其中最杰出的代表是東漢的王充,他著有《論衡》。在書中他批判了天降災(zāi)禍,否定了天神;批判了人死為鬼,否定了鬼神。
西漢末年,佛教傳人我國中原地區(qū)。東漢明帝派使者到西域求佛法,佛教宣傳追求來世幸福,受到封建統(tǒng)治階級的歡迎和扶持。佛教的傳播,對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道教是中國的宗教,東漢時期在民間興起。它對人生采取消極態(tài)度,適應(yīng)封建統(tǒng)治階級麻痹人民的需要得以傳播,對后世文化也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
重點分析:
1.佛教的傳入。
佛教作為世界三大宗教之一,它的興起以及在中國的傳播,對中國的政治、文化、藝術(shù)所產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,學(xué)生應(yīng)重點掌握。這有助于學(xué)生了解和欣賞這一世界文化遺產(chǎn)。
2.王充的唯物主義思想
王充在反對當(dāng)時盛行的董仲舒所提“天降災(zāi)禍”論的戰(zhàn)斗中,發(fā)展了我國古代唯物主義傳統(tǒng)。其著作《論衡》在我國古代思想史上占有重要的地位,使人們對唯物主義思想的認(rèn)識大大向前推進(jìn)了一步。在當(dāng)時封建迷信思想盛行的情況下,唯物主義思想家能堅持科學(xué)地認(rèn)識世界,學(xué)習(xí)此內(nèi)容,對學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀是極其有益的。
難點分析:
宗教的本質(zhì)和影響
一切宗教都是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想反映,很易于被統(tǒng)治階級利用,作為麻痹人民的工具。而宗教所起的社會作用又非常復(fù)雜,初中學(xué)生對于宗教的認(rèn)識不可能達(dá)到很深入的程度,不易掌握其本質(zhì),學(xué)習(xí)起來有一定難度。
教法建議
一.講授本課時我們會遇到一些專有名詞,請注意理解:
1、《論衡》中“衡”指的是重量,論衡即論述輕重。論述什么的輕重呢?王充自己解釋到:“控輕重之言,立真?zhèn)沃�。”即實事求是地衡量人世間的是與非。
2、世界三大宗教是指具有世界影響的、不受任何國家任何民族局限,在更廣泛地區(qū)傳播的宗教�；浇�、佛教、伊斯蘭教為世界上承認(rèn)的三大宗教。
道教產(chǎn)生于中國,生長于中國,是中國自己的宗教,不具有世界性,屬于地方宗教。
3、古印度不是今天印度的國名,而是一個地理名稱,表示南亞次大陸,包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉和尼泊爾等國家。
二、講授本課時,可采用對比法,加深學(xué)生對所學(xué)習(xí)歷史知識內(nèi)容的理解。
迷信思想與唯物主義思想的對比:鬼神迷信思想宣揚天人息息相關(guān),人死為鬼。王充的唯物主義思想則認(rèn)為人死不為鬼,否定天神的作用。
宗教:佛教起源于古印度;道教源于我國民間。佛教的主要教義是靈魂能轉(zhuǎn)生來世、忍受苦難。道教的主要教義是修身養(yǎng)性、得道成仙。教義表述雖各有不同,但有一點是共同的,即對社會現(xiàn)實持消極態(tài)度。使被壓迫階級在宗教的幻想中尋找精神上的安慰,符合統(tǒng)治階級穩(wěn)固統(tǒng)治的需要,受到統(tǒng)治者的歡迎,成為他們麻痹人民的工具。
教學(xué)設(shè)計示例
昌盛的秦漢文化(二)
--宗教的傳播和杰出的思想家
教學(xué)重點:佛教的傳入和王充的唯物主義思想
教學(xué)難點:宗教的本質(zhì)和影響
教學(xué)思路:制作知識結(jié)構(gòu)圖表,以幫助學(xué)生更好地把握知識結(jié)構(gòu),掌握重點內(nèi)容。
教學(xué)用具:多媒體教學(xué)設(shè)備
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