高三復(fù)習(xí)教案.§第32講 發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和集體主義

　　§第32講  發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和集體主義

　　教學(xué)目標(biāo)：掌握集體主義的含義和內(nèi)容，理解集體主義在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的調(diào)節(jié)作用。能夠用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下不同價(jià)值觀進(jìn)行比較，并作出正確的價(jià)值選擇。提高堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義的自覺性，培養(yǎng)集體主義觀念，克服和糾正個(gè)人主義的思想和行為。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民正確的價(jià)值取向。

　　2、堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、集體主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

　　2、個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。

　　3、堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。

　　教學(xué)方法：討論法

　　教學(xué)過程：

　　一、什么是集體主義

　　1.集體主義的含義：

　　集體主義是一種一切以人民群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)的思想和行為。它既是一種價(jià)值觀，又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德原則。

　　2.集體主義的內(nèi)容：

　�。�1）堅(jiān)持國(guó)家、集體、個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家集體利益放在首位；

　　（2）充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；

　�。�3）當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人的利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。

　　二、為什么要堅(jiān)持集體主義

　　1、集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向

　　首先：它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益；

　　其次：它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系；

　　(1)集體利益與個(gè)人利益本質(zhì)上是一致的.

　　(2)集體主義原則要求個(gè)人把集體利益放在首位

　　再次：它是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。

　　2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的：

　　發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。這是因?yàn)椋?/p>

　　（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義；

　　何市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總是與一定的社會(huì)制度相結(jié)合的. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)取決于與它相結(jié)合的社會(huì)制度.因此,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)就是它的社會(huì)主義性質(zhì). 這一社會(huì)存在決定了與它想適應(yīng)的作為社會(huì)意識(shí)的價(jià)值觀,只能是集體主義.

　　建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的在于,在國(guó)家宏觀調(diào)控下,充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置方面的作用,極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力,不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水平,逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕,推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步.

　　在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,各個(gè)生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)著必須摒棄利己主義的價(jià)值觀,堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀,才能實(shí)現(xiàn)這一目的.

　　人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)的哪些行為與集體主義價(jià)值觀是一致的？

　�。�2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,并不否認(rèn)利益主體對(duì)利潤(rùn)的追求,利益驅(qū)動(dòng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要機(jī)制.但是,如果離開自己賴以生存和發(fā)展的社會(huì)群體,自己的利益也就無法實(shí)現(xiàn).

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體必然追求利潤(rùn)的最大化.但是,如果什么人都把自己的利益放在第一位,為了自己的利益而不惜損害他人和社會(huì)的利益,導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序混亂,也必將損害自己的利益.這就要求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體要考慮他人和社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn),為社會(huì)提供更多更好的產(chǎn)品和服務(wù),在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中建立平等、互助、團(tuán)結(jié)、合作的關(guān)系.

　　第一,任何社會(huì)制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行,除了其他必要的條件外,還有一個(gè)不可缺少的條件,就是在全社會(huì)保持一定的經(jīng)濟(jì)秩序.由于某些原因而帶來的經(jīng)濟(jì)秩序的混亂,肯定會(huì)妨礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.

　　第二,經(jīng)濟(jì)秩序是否穩(wěn)定,與各經(jīng)濟(jì)利益主體的行為關(guān)系極大.利益主體無限制地追求自己的利益,置其他利益主體的利益于不顧,經(jīng)濟(jì)秩序就會(huì)陷入混亂.

　　第三,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更需要健康而有序的經(jīng)濟(jì)秩序,這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和目的所決定的.與社會(huì)主義制度相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行,應(yīng)該比以往的任何經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行更為有序.

　　第四,健康而有序的經(jīng)濟(jì)秩序,要靠多種因素來建立,來維持.符合規(guī)律的行政的、法律的手段都有助于建立良好的經(jīng)濟(jì)秩序.當(dāng)然還需要從觀念上提高利益主體的自覺性,在文明有序的秩序中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng).經(jīng)濟(jì)運(yùn)行需要秩序,市場(chǎng)主體需要利益;利益應(yīng)該在秩序中實(shí)現(xiàn),建立秩序必須堅(jiān)持集體主義.

　　（3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

　�、僭诎l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中,必然存在著復(fù)雜的矛盾.這種矛盾的性質(zhì)是什么?產(chǎn)生這種矛盾的原因是什么?

　　矛盾性質(zhì):個(gè)人利益與集體利益根本上一致基礎(chǔ)上的矛盾.

　　原因:在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中,由于利益主體多元化、分散化,以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響,市場(chǎng)法規(guī)尚不健全,必然存在種種復(fù)雜的矛盾

　�、谟檬裁捶绞饺フ{(diào)節(jié)和解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾?

　　對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾我們需要用經(jīng)濟(jì)的、行政的、法律的和道德的手段去調(diào)節(jié)和解決.

　　就道德而言,其中之一就是要按照集體主義的要求去處理,做到個(gè)人利益、局部利益服從集體利益、全局利益,以促進(jìn)個(gè)人、局部與集體、全局的協(xié)調(diào)發(fā)展.

　�、墼诮鉀Q我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的各種矛盾時(shí),集體主義的作用主要有:

　　促使各種經(jīng)濟(jì)法律和法規(guī)的貫徹,使國(guó)家整體利益得以保障,使個(gè)人和集體的合法利益得到實(shí)現(xiàn)；要求各市場(chǎng)利益主體必須從國(guó)家大局、從人民根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā),去處理相互之間的矛盾,以便實(shí)現(xiàn)各自的利益,克服地方本位主義、小團(tuán)體主義、個(gè)人主義,保護(hù)國(guó)家和集體的利益.

　　總之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的與集體主義是一致的，那種認(rèn)為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義已經(jīng)過時(shí)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤且有害的。

　　課堂思考：為什么說會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,集體主義價(jià)值觀已經(jīng)過時(shí)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的

　　(1)、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,由于利益主體不同而出現(xiàn)不同的價(jià)值取向,并不奇怪.但是,認(rèn)為集體主義價(jià)值觀已過時(shí)則是錯(cuò)誤的.

　　(2)、一旦離開集體主義價(jià)值觀的導(dǎo)向,我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行就會(huì)出現(xiàn)混亂,國(guó)家和集體利益必然會(huì)遭受損失.

　　(3)、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要良好的市場(chǎng)秩序,任何利益主體都不應(yīng)背離集體主義原則.

　　三、在新的歷史條件下怎樣堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向

　　1、總要求——心中有他人，心中有集體，心中有國(guó)家。

　　2、具體要求：

　�。�1）重要方面——正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。要尊重人；關(guān)心人；尊重他人的正當(dāng)利益。

　�。�2）重要保證——顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。(表現(xiàn):脫離實(shí)際、急功近利只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā)，為了眼前的局部的利益犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局的利益。實(shí)質(zhì)：極端狹隘的個(gè)人主義。危害：渙散人心、擾亂穩(wěn)定、妨礙建設(shè)。克服：堅(jiān)持集體主義，著眼全國(guó)“一盤棋”，維護(hù)中央的權(quán)威。）

　�。�3）基本內(nèi)容之一——反對(duì)個(gè)人主義。

　　3、集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系

　�。�1）對(duì)立：集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)；個(gè)人利益是局部利益、眼前利益的體現(xiàn)。

　　（2）聯(lián)系：一方面，互為前提而共同存在；另一方面，互相促進(jìn)而共同發(fā)展。

　　4、劃清個(gè)人主義與個(gè)人正當(dāng)利益的界限

　　（1）二者的含義不同。個(gè)人主義是以自我為中心，以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)的思想和行為；而個(gè)人正當(dāng)利益是個(gè)人生存和發(fā)展的必要條件。

　　（2）二者對(duì)集體利益的態(tài)度不同。個(gè)人主義為了個(gè)人利益而不惜損害國(guó)家和集體利益；而個(gè)人正當(dāng)利益則強(qiáng)調(diào)國(guó)家、集體利益與個(gè)人利益相結(jié)合、并且要把集體利益放在首位，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，要自覺犧牲個(gè)人利益服從集體利益。

　　（3）二者實(shí)現(xiàn)手段不同。個(gè)人主義為了個(gè)人私利而不擇手段；個(gè)人正當(dāng)利益則在法律允許的范圍內(nèi)，通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，正當(dāng)經(jīng)營(yíng)而獲得。

　　（4）二者存在的條件不同。個(gè)人主義作為思想體系是與私有制相聯(lián)系而產(chǎn)生的；而個(gè)人利益是隨人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。

　　（5）二者帶來的影響不同。個(gè)人主義的存在會(huì)腐蝕人們的靈魂，破壞社會(huì)穩(wěn)定，導(dǎo)致社會(huì)信仰危機(jī)；而追求個(gè)人正當(dāng)利益可以調(diào)動(dòng)人們的積極性，建立人與人之間的和諧關(guān)系，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

　　5、提倡集體主義并不否定個(gè)人利益

　�。�1）從集體主義內(nèi)容看：集體利益與個(gè)人利益并不矛盾。因?yàn)榧�體主義堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，充分尊重和維護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益。

　�。�2）從集體利益與個(gè)人利益關(guān)系看：集體利益與個(gè)人利益是互為前提而存在，互相促進(jìn)而共同發(fā)展。

　�。�3）從個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看：雖然個(gè)人利益和集體利益在根本一致的前提下常常發(fā)生矛盾、雖然集體主義要求為了集體利益而放棄個(gè)人利益甚至犧牲個(gè)人利益，但這種放棄和犧牲并不是無條件的。可以說，維護(hù)集體利益是為了從長(zhǎng)遠(yuǎn)上更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。

　　（4）從個(gè)人利益與個(gè)人主義的區(qū)別看：個(gè)人利益并不等于個(gè)人主義。集體主義與個(gè)人主義是根本對(duì)立的，提倡集體主義必然要否定個(gè)人主義，但并不否定個(gè)人利益。

　　課堂思考：怎樣判斷個(gè)人利益是正當(dāng)還是不正當(dāng)？

　　個(gè)人利益是指?jìng)�(gè)人生活、工作和發(fā)展的物質(zhì)文化需要。這里的物質(zhì)文化需要有的是正當(dāng)?shù)�，有的是欠正�?dāng)或不正當(dāng)?shù)�。個(gè)人利益是否正當(dāng)，關(guān)鍵是看個(gè)人在獲得個(gè)人需要的利益時(shí)，獲得的方式、手段是否正當(dāng)。凡符合國(guó)家法律、法令、政策，符合社會(huì)公德，不損害社會(huì)和他人利益的個(gè)人利益就是正當(dāng)?shù)�，否則就是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

　　課堂思考：怎樣堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義？

　�。�1）堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的原則，把集體利益放在第一位。

　�。�2）把集體和個(gè)人利益有機(jī)結(jié)合起來，形成把國(guó)家和人民利益放在首位，而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義利益觀。

　�。�3）正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人利益的關(guān)系，反對(duì)小集團(tuán)主義、本位主義，反對(duì)損公肥私、損人利已。

　　（4）要明確個(gè)人利益與個(gè)人主義的區(qū)別。

　　6、個(gè)人主義及其危害

　�。�1）個(gè)人主義作為一種價(jià)值體系,主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容.

　　第一、個(gè)人主義作為一種價(jià)值目標(biāo),在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)個(gè)人本身就是目的,社會(huì)、集體、國(guó)家和他人只不過是達(dá)到個(gè)人目的的手段.

　　第二、個(gè)人主義作為一種政治思想,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的民主、自由和平等,反對(duì)集體、社會(huì)和國(guó)家對(duì)個(gè)人的干預(yù)和限制.

　　第三、個(gè)人主義作為一種經(jīng)濟(jì)理論,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)制度,保護(hù)和實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的私有制.

　　（2）個(gè)人主義價(jià)值觀對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的危害極大

　　第一、從出發(fā)點(diǎn)看,個(gè)人主義以自我為中心,片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益,而不顧他人、集體和社會(huì)的利益,它對(duì)人們的思想產(chǎn)生極大的腐蝕作用.

　　第二、從結(jié)果看,個(gè)人主義把個(gè)性解放、個(gè)性自由作為人生追求的唯一價(jià)值目標(biāo).著重只顧個(gè)人不顧他人和社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)觀念和生存原則,必然導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭(zhēng),危害社會(huì)穩(wěn)定.

　　第三、個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛好的至上性,導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義集體主義的信仰危機(jī),我行我素,乃至違法犯罪而不能自拔.

　　熱點(diǎn)導(dǎo)引：三峽移民

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　　為了國(guó)家大型水利工程——三峽工程順利建成，從1992至今，庫區(qū)共有14萬農(nóng)村移民離開祖祖輩輩生活的土地，外遷到他鄉(xiāng)異土進(jìn)行生產(chǎn)生活安置。湖北、重慶兩省市的非庫區(qū)和上海、山東、江蘇、浙江、福建、廣東、江西、安徽、湖南、湖北、四川等１１個(gè)省市政府和人民也伸出了歡迎和援助之手。三峽工程是世界上已開工建設(shè)的最大水利樞紐，其最終動(dòng)遷移民人口將達(dá)到120余萬人。移民百萬，對(duì)世居高山幽谷的三峽人來說，從經(jīng)濟(jì)到政治、從社會(huì)到文化、從生活方式到思想觀念，都產(chǎn)生了極大的沖擊和挑戰(zhàn)，同時(shí)更帶來了亙古未有的機(jī)遇。移民工程開始至今，國(guó)家累計(jì)安排287億元資金用于三峽移民，也根據(jù)實(shí)際情況兩次調(diào)整移民政策。三峽移民工程的實(shí)施，為工程的順利進(jìn)行的國(guó)家經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。

　�。鄯治鳇c(diǎn)撥］

　　聯(lián)系的觀點(diǎn)：把握整體與局部的聯(lián)系，樹立全局觀念。移民工作與整個(gè)三峽工程、庫區(qū)的發(fā)展與全國(guó)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

　　發(fā)展的觀點(diǎn)：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：移民政策的調(diào)整、庫區(qū)人觀念的轉(zhuǎn)變。

　　不同性質(zhì)的意識(shí)具有不同的反作用：觀念轉(zhuǎn)換是庫區(qū)人最大的精神財(cái)富，舊觀念曾經(jīng)是制約移民工作和庫區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重在大障礙。

　　熱點(diǎn)導(dǎo)引：共鑄誠(chéng)信，正確處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的各種矛盾

　�。郾尘安牧希�

　�、�2003年10月21日，中央文明辦、全國(guó)整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、國(guó)家稅務(wù)總局、國(guó)家質(zhì)檢總局聯(lián)合發(fā)出關(guān)于聯(lián)合開展“共籌誠(chéng)信”活動(dòng)的通知。通知指出，開展“共籌誠(chéng)信”活動(dòng)的指導(dǎo)思想是以黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的方針，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，完善誠(chéng)信機(jī)制，解決突出問題，推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在全社會(huì)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

　　②中共十六屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，著力建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)、與社會(huì)主義法制法規(guī)相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，弘揚(yáng)和培育民族精神，不斷提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，為改革和發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

　�。鄯治鳇c(diǎn)撥］

　　①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界以及對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。加強(qiáng)信用體系建設(shè)、社會(huì)主義思想道德建設(shè)、社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)，有利于人們形成科學(xué)合理的價(jià)值觀，更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

　　②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的各種矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系，有利于人們形成集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義、個(gè)人主義。

　　中共十六屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出，強(qiáng)化市場(chǎng)的統(tǒng)一性，是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的重要任務(wù)。大力推進(jìn)市場(chǎng)對(duì)內(nèi)外開放，加快要素價(jià)格市場(chǎng)化，發(fā)展電子商務(wù)、連鎖經(jīng)營(yíng)、物流配送等現(xiàn)代流通方式，促進(jìn)商品和各種要素在全國(guó)范圍自由流動(dòng)和充分競(jìng)爭(zhēng)。廢止妨礙公平競(jìng)爭(zhēng)、設(shè)置行政壁壘、排斥外地產(chǎn)品和服務(wù)的各種分割市場(chǎng)的規(guī)定，打破行業(yè)壟斷和地區(qū)封鎖。

　　集體主義原則要求顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，一些地方或部門，只顧局部利益，不顧全局利益，搞地區(qū)封鎖和行業(yè)壟斷，嚴(yán)重?cái)_亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，是典型的小團(tuán)體主義。因此，我們要整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，必須打破行業(yè)壟斷和地區(qū)封鎖，以維護(hù)全局利益。

　　針對(duì)訓(xùn)練：

　　1、2003年,面對(duì)突如其來的非典災(zāi)難，黨中央國(guó)務(wù)院果斷作出了一系列緊急部署和正確決策。在抗擊非典的關(guān)鍵時(shí)刻，胡錦濤發(fā)出了“萬眾一心、眾志成城，團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)，迎難而上、敢于勝利”的號(hào)召。這既是對(duì)全國(guó)人民抗擊非典精神狀態(tài)的高度概括，也是指導(dǎo)我們?nèi)�面奪取抗擊非典斗爭(zhēng)勝利的重要方針。從哲學(xué)上看，全國(guó)人民抗擊非典精神體現(xiàn)了（D）

　　①自然規(guī)律是不可抗拒的

　�、谛聲r(shí)期我國(guó)人民正確的價(jià)值取向

　�、壑挥邪l(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能戰(zhàn)勝困難，

　�、茳h和國(guó)家從人民群眾的根本利益出發(fā)，堅(jiān)持了了對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則

　　⑤人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界與改造世界的過程中必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　A ①②③     B②④⑤      C①③④        D②③⑤

　　2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展,就其道德規(guī)律講必須 （B）

　�。粒�運(yùn)用行政手段加以規(guī)范

　�。拢�運(yùn)用集體主義思想加以規(guī)范

　　Ｃ．運(yùn)用法律手段加以規(guī)范

　�。模�運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段加以規(guī)范

　　馬克思、恩格斯指出：“個(gè)人只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才能有個(gè)人的自由。”據(jù)此回答3-4題

　　3、上述論斷說明（A）

　　A、  個(gè)人利益不能離開集體利益而存在

　　B、集體利益以個(gè)人利益的存在為前提

　　C、集體利益與個(gè)人利益是一回事

　　D、集體利益與個(gè)人利益之間不會(huì)發(fā)生矛盾

　　4、根據(jù)馬克思和恩格斯的上述觀點(diǎn)，我們應(yīng)該做到（B）

　�、俨荒茏非髠�(gè)人利益

　　②把集體利益放在首位

　�、蹐�(jiān)持集體利益服從個(gè)人利益的原則

　�、軅�(gè)人利益服從集體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益保衛(wèi)集體利益

　　A、①③ B、②④ C、①②  D、①④

　　5、據(jù)《半月談》報(bào)道：經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，市場(chǎng)就越暢通。然而近年來，在經(jīng)濟(jì)相對(duì)富裕的某省，卻出現(xiàn)了公然以紅頭文件或行政手段分割封鎖、壟斷本地消費(fèi)市場(chǎng)的咄咄怪事，代表政府部門的一個(gè)大紅印章變成了地方保護(hù)的圍城一塊塊灰色城磚。這種現(xiàn)象：（ A ）

　　Ａ．是小團(tuán)體主義或本位主義的表現(xiàn)

　�。拢�是新形勢(shì)下，集體主義的具體表現(xiàn)

　�。茫�是集體主義價(jià)值觀的具體表現(xiàn)

　�。模�符合人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益

　　6、材料：有位老人節(jié)衣縮食13年，用節(jié)省下來的數(shù)萬元資助了40多民貧困學(xué)生，其中包括10名大學(xué)生。令人困惑的是有的受助學(xué)生只是心安理得地收受老人的錢，認(rèn)為是理所當(dāng)然的，所以不僅不露面，甚至連一封感謝或問候的信都不寫。

　　辨析：沒有回報(bào)的道德活動(dòng)是沒有意義的。

　　參考答案

　�。�1）不能僅從是否有回報(bào)來評(píng)價(jià)道德活動(dòng)的意義。

　�。�2）道德活動(dòng)是通過個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系反映出來的，正確認(rèn)識(shí)和處理這種關(guān)系是評(píng)價(jià)道德活動(dòng)意義的前提和基礎(chǔ)。

　�。�3）從個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系來看，老人的行為雖然沒有得到回報(bào)，但也是有意義的，其精神值得贊揚(yáng)。有的受助者不思報(bào)答，既沒有尊重他人，也失去了自己的人格，其行為應(yīng)受到遺責(zé)。

　　7、賀蘭山森林面積36萬畝，是我國(guó)西北水源涵養(yǎng)林區(qū)和國(guó)家自然保護(hù)區(qū)。由于過度放牧，植被破壞嚴(yán)重。為保護(hù)生態(tài)平衡，當(dāng)?shù)卣�府下達(dá)最后清山令，要求牧民撤出賀蘭山。從此，世代生活在這里的牧民將要搬出這一林區(qū)。牧民們因此受到一定損失，但他們從心眼里擁護(hù)禁牧封山。

　�。�1）除搬遷外，你認(rèn)為能否有其它解決辦法？

　　（2）運(yùn)用人生觀的有關(guān)內(nèi)容對(duì)牧民的行為加以解釋。

　　答案．（1）由于過渡放牧造成植被破壞，國(guó)家和當(dāng)?shù)卣�府還可以通過發(fā)放補(bǔ)貼的辦法鼓勵(lì)牧民由放牧改為植樹種草，并引導(dǎo)牧民逐漸發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)。

　�。�2）①集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值觀，集體主義要求個(gè)人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個(gè)人利益；②盡管牧民們因搬遷而受到損失，但他們擁護(hù)禁牧封山。這種行為體現(xiàn)了集體主義的精神和原則，自覺把個(gè)人利益與社會(huì)利益、集體利益聯(lián)系起來，顧全大局。這是要大力倡導(dǎo)和肯定的。

　　8、“感動(dòng)中國(guó)——2002年度人物”評(píng)選活動(dòng)“它傳播的應(yīng)該是一種更加公眾的價(jià)值觀，是一個(gè)民族在2002到2003交接的時(shí)候全民族的最大共性的價(jià)值觀，這是最重要的�！�

　�、拍阏J(rèn)為這里的“公眾的價(jià)值觀” 與“全民族的最大共性的價(jià)值觀”應(yīng)是指一種什么樣的價(jià)值觀？

　�、圃诮裉鞛槭裁匆獋鞑ヅc堅(jiān)持這樣一種價(jià)值觀？

　�、菆�(jiān)持這樣一種價(jià)值觀，你覺得自己可以做些什么？

　　參考答案：

　�、判聲r(shí)期我國(guó)人民的正確的價(jià)值取向——集體主義的價(jià)值觀。

　　⑵主要從集體主義的價(jià)值觀是新時(shí)期我國(guó)人民的正確的價(jià)值取向和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用兩方面加以說明。（具體內(nèi)容略）

　�、� 此題回答具有一定的開放性，可結(jié)合自己與社會(huì)的實(shí)際從堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀的總體要求或側(cè)重某一具體方面進(jìn)行說明。

　　9、材料；廣州發(fā)生的“毒酒”事件到5月17日為止已造成9人死亡，4人病危，共有42人中毒住院。12名嫌疑人已被拘留，“毒酒”的源頭與傳播途徑逐漸浮出水面。廣州不少釀酒作坊根本沒有《酒類生產(chǎn)許可證》，卻有了營(yíng)業(yè)執(zhí)照，執(zhí)照上還寫明可以“自產(chǎn)自銷”。不少農(nóng)民在不足10平方米的小屋里開起了釀酒作坊，衛(wèi)生安全無法保證。在銷售這一環(huán)節(jié)上，這些散裝“毒酒”也無須作出過多的“隱蔽”。事發(fā)后，記者在廣州的一些超市、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)和小店依然看到散裝白酒出售。結(jié)合材料回答

　�。�1）從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度談?wù)劜牧险f明了什么道理？

　　（2）運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)對(duì)這些釀酒作坊和超市、小店的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。

　�。�3）這件事從價(jià)值觀方面給我們什么啟示？

　　答案：（1）材料說明了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用不是萬能的。市場(chǎng)也存在著固有的弱點(diǎn)和缺陷，具有自發(fā)性、盲目性和滯后性，導(dǎo)致資源的浪費(fèi)和經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)，這就需要國(guó)家的宏觀調(diào)控。國(guó)家應(yīng)該運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和行政手段進(jìn)行宏觀調(diào)控，特別是運(yùn)用法律手段嚴(yán)厲打擊違法犯罪分子，維護(hù)市場(chǎng)交易秩序，保護(hù)人民生命健康安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康、穩(wěn)定、快速地發(fā)展。

　�。�2）①材料體現(xiàn)了不正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的危害性。正確價(jià)值觀符合事物發(fā)展規(guī)律和人類根本利益。不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)有不同的導(dǎo)向作用，尤其對(duì)認(rèn)識(shí)世界、改造世界有不同的導(dǎo)向作用。材料中這些釀酒作坊和超市、小店在不正確的價(jià)值觀導(dǎo)向下，擾亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，并直接威脅人民群眾的健康；②這些釀酒作坊和超市、小店的做法是小團(tuán)體主義的表現(xiàn)。集體主義價(jià)值觀以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，把國(guó)家和集體利益放在首位，是新時(shí)期我國(guó)人民一貫的正確價(jià)值取向。他們?yōu)榱搜矍昂途植康睦�益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)和全局利益，是小團(tuán)體主義或本位主義的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是極端狹隘的個(gè)人主義。

　　（3）①必須堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，尤其是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；②堅(jiān)持集體主義，必須顧全大局，反對(duì)只顧局部利益，不顧全局利益的小團(tuán)體主義或本位主義。③反對(duì)拜金主義,樹立正確的金錢觀。

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