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高二教案（1.2 社會的存在與發(fā)展是客觀的 ）
1.2 社會的存在與發(fā)展是客觀的
教學目標
知識方面
識記：物質(zhì)概念的定義。
理解：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀的，社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。
能力方面
�、耪軐W抽象的思維能力：通過學習課文，聽取教師講解和議論等途徑，學習哲學理論對事例分析的方法，從而體會怎樣以基本事實為基礎進行哲學抽象思維。
�、凭C合分析能力：要使學生通過上述途徑，學習怎樣進行分析又怎樣進行綜合的方法，體會怎樣去理解一個哲學結論。
覺悟方面
結合生產(chǎn)方式客觀性的教學，對學生進行正確對待我國還處在社會主義初級階段的教育，使學生對我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的形式，能客觀地進行分析，消除不切實際的幻想。
教學重點
物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀的。
教學難點
�、耪軐W上物質(zhì)的概念。
�、粕a(chǎn)力的發(fā)展為什么是客觀的。
教學方法
1.對教學重點涉及的基本觀點采用的方法進行敘述。
2.對教學難點中第二個問題，可采用討論式教學法進行教學。
3.談話和討論相結合的方法。
教學過程
導入新課
上節(jié)課，我們已經(jīng)學習了“自然界的存在與發(fā)展是客觀的”，懂得了自然界不依賴于人的意識，先于人和人的意識而存在。即自然界是本來就客觀存在的。那么，為什么在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移呢?
(學生回答后，教師作出總結，設懸念。)
自然界的存在與發(fā)展不依賴于人的意識，是客觀的。我們不難理解，因為它們的變化與發(fā)展是無意識的、完全按照本身固有的規(guī)律發(fā)展和變化。而人類社會是由人組成的，人們從事的各種活動以及處理人與人之間的關系是有意識有目的進行的。但是，馬克思主義認為，人類社會發(fā)展也是客觀的，理解起來就比較困難了。那么，人類社會究竟是依賴于人的意識，還是不依賴于人的意識?人類社會的存在與發(fā)展為什么是客觀的呢?為了解決這些問題，這節(jié)課，我們學習第二框題。
講授新課
社會的存在與發(fā)展是客觀的
(引導學生粗讀第一節(jié)第二框題，教師提出閱讀要求。)
這一框題是從哪幾個方面來闡述社會的存在與發(fā)展是客觀的?用自己的語言編出要點。
學生閱讀后，教師用談話和討論相結合的方法，進行下列教學：
1．社會是客觀世界發(fā)展的必然結果
（1）人類社會與自然界的不同點
(指導學生閱讀課文第10頁第1自然段，由學生自述：人類社會與自然界的不同點。老師質(zhì)疑。)
（2）錯誤理解社會存在的幾種觀點
為什么說社會的存在與發(fā)展不依賴于人的意識，是客觀的呢?
(學生閱讀第10頁第3自然段回答后，教師指出。)
馬克思主義哲學認為，人類社會從本質(zhì)上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的。
從社會產(chǎn)生過程來看，為什么說社會的存在與發(fā)展是客觀的?
(引導學生邊讀課文，邊回憶學過的歷史知識——人類社會的起源。提煉出哲理，教師歸納。)
人和人類社會的產(chǎn)生是同一個過程。人是生物長期進化的結果。在古猿進化成人的過程中，勞動起了非常重要的作用，勞動為自然界的演進注入了新的因素，促成了自然界向人類社會的巨大飛躍。社會的產(chǎn)生既不是什么“神靈”的“杰作”，也不是人的意識“創(chuàng)造”，而是客觀世界自身力量長期作用的必然結果。
2．社會存在和發(fā)展的基礎是客觀的
（這個問題是教學重點。因為它對于說明社會的客觀物質(zhì)性最為緊要，同時，這是唯物史觀的根本觀點。講解時抓住三點：第一，社會存在和發(fā)展的基礎是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。第二，生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。第三，說明生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的和生產(chǎn)關系是一種客觀的經(jīng)濟關系。）
提問：社會存在和發(fā)展的基礎是什么?為什么說它是社會存在和發(fā)展的基礎?
(結合閱讀課文第11頁第3自然段，學生回答后，教師歸納。)
(l)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎
第一，它是人類社會存在與發(fā)展的首要條件。
第二，它是形成各種社會關系的基礎，是人們從事各種社會活動的基礎。
第三，它決定著整個社會的狀況和變化發(fā)展。
(2)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的兩個方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的變更是客觀的
生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的主要因素。人們是否可以隨心所欲地選擇和發(fā)展生產(chǎn)力呢?為什么?
(學生通過閱讀課文第11頁最后3個自然段后回答，教師歸納。)
生產(chǎn)力的發(fā)展是由諸多客觀因索決定的。每一代人都只能在原有生產(chǎn)力水平上通過自己的努力再提高一步。因而受到每一階段生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟條件和歷史條件的制約。另外，每一代人創(chuàng)造新的生產(chǎn)力時，還必須遵循不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律。
多媒體顯示生產(chǎn)力的客觀性圖表：
勞動工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標志，從古到今，勞動工具的發(fā)展過程示意圖：
提出以下問題，請同學們思考：
①我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平是怎樣的?(生產(chǎn)力水平低，發(fā)展不平衡)
�、谒窃谑裁礆v史條件下形成的？(社會主義初級階段)
�、谖覈鐣髁x現(xiàn)代化建設能不能超越社會主義初級階段?為什么?(不能超越歷史條件盲目發(fā)展生產(chǎn))
(3)生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性
引導學生閱讀課文第12頁第2、3、4自然段：生產(chǎn)關系能否由人的主觀意志隨意地選擇?為什么?
(學生回答后，教師歸納。)
生產(chǎn)關系是一種客觀的經(jīng)濟關系，只能由生產(chǎn)力的實際狀況來客觀決定。
多媒體顯示：
人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生
一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)
移的關系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一
定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。
——馬克思
(引導學生閱讀第 l2頁第3、4自然段，聯(lián)系歷史知識從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的規(guī)律發(fā)表見解。)
(學生回答后，教師歸納。)
馬克思這段語錄指出：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，它的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。這個過程可以用下列圖示。
多媒體顯示：
胡錦濤2003年7月1日在“三個代表”研討會上的重要講話中指出：“馬克思主義堅持從社會物質(zhì)生產(chǎn)特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動來解釋世界，把生產(chǎn)力作為推動社會前進最活躍、最革命的力量，認為生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況。始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是對馬克思主義關于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系這一基本原理的運用和闡發(fā)�！�
總之，無論是生產(chǎn)力的發(fā)展，還是生產(chǎn)關系的變更，都是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。因此，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系構成的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的，這就從根本上決定了社會的存在與發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。
教師設疑：既然生產(chǎn)關系只能由生產(chǎn)力狀況來客觀地決定，不能由人主觀隨意地選擇，那么，為什么又說“中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下選擇了社會主義道路”?
（學生討論回答后，教師歸納。）
(1)社會的存在與發(fā)展是客觀的，根本原因是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是客觀的，不僅生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的，而且生產(chǎn)關系的變更也是客觀的。生產(chǎn)關系的性質(zhì)決定于生產(chǎn)力的水平及其進一步發(fā)展的要求，生產(chǎn)力的狀況要求建立相應的生產(chǎn)關系。
(2)但是，生產(chǎn)關系是人們的經(jīng)濟利益關系，由生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系，在階級社會中不可能為各階級共同認可。不同的階級，集團按照本階級、集團的利益，主觀上總是希望生產(chǎn)關系能符合自己的要求，所以他們在主觀上就要選擇生產(chǎn)關系。中國從1840年以后，地主階級、農(nóng)民階級、民族資產(chǎn)階級、大資產(chǎn)階級，都試圖選擇一種社會制度以保護本階級的利益。當然，無產(chǎn)階級也在探索，在選擇。
(3)主觀選擇能否成功，關鍵在于主觀愿望是否符合社會發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展趨勢，是否符合本國所處的內(nèi)外歷史條件。中國共產(chǎn)黨自覺地認識、掌握了社會發(fā)展規(guī)律，科學地分析了中國國情及世界環(huán)境，認定中國可以不經(jīng)歷資本主義階段，而經(jīng)過新民主主義革命再進行社會主義革命，過渡到社會主義。這是中國歷史條件所決定的社會發(fā)展歷程，同樣是客觀的。
(4）中國共產(chǎn)黨領導中國人民選擇了社會主義道路并取得成功，這只是體現(xiàn)了主觀選擇的科學性，體現(xiàn)了主觀選擇與歷史發(fā)展客觀性的統(tǒng)一，絕不意味著中國走上社會主義道路是主觀選擇的結果。
3．支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的
社會的發(fā)展同自然界變化發(fā)展一樣，也受自身規(guī)律的支配。這些規(guī)律不是以人的意識為轉(zhuǎn)移的。人的主觀意志決定不了社會發(fā)展的方向，改變不了由客觀規(guī)律所支配的社會發(fā)展的總趨勢。
總之，社會的產(chǎn)生、社會存在和發(fā)展的基礎，社會發(fā)展的規(guī)律都是客觀的。所以說，社會的存在和發(fā)展不以人的意識為轉(zhuǎn)移，是客觀的。
4.世界是物質(zhì)的
(引導學生回顧前面講過的有關內(nèi)容，教師歸納。)
(1)世界不是神創(chuàng)的
世界上根本不存在神，也無所謂神的創(chuàng)造作用，世界不是神創(chuàng)的。
(2)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的
無論是自然界還是人類社會,都是不依賴于人的意識的客觀實在.整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界,世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
(3)哲學上關于物質(zhì)的概念
多媒體顯示：
物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的的客觀實在。
物質(zhì)概念是本課教學難點。因為，一是學生抽象思維能力不高。二是學生還不會從物質(zhì)和意識關系中去規(guī)定物質(zhì)的定義，但由于課程標準對此問題只要求 “識記”，所以，老師可作一些淺顯的，啟發(fā)性的講解：
第一，利用前兩框題敘述的內(nèi)容概括出自然界和人類社會都是 “不依賴于人的意識的客觀存在”，從而直接引出物質(zhì)的概念，抓住物質(zhì)的唯一特性“客觀實在性”進行說明，說明自然界和人類社會的萬事萬物都是物質(zhì)的范疇、物質(zhì)的表現(xiàn)形式，而它們的共同特性是不管你知道不知道，喜歡不喜歡都在我們的之外獨立的存在著，這就叫客觀實在。
第二，還要告訴學生 “不依賴于人的意識”是 “客觀實在”最重要的特征，同時，也應明確“客觀實在”還具有 “能為人的意識所反映”的特性。
第三，在講完世界的本質(zhì)是物質(zhì)之后，要引導同學明確，社會生活中，除了意識現(xiàn)象以外，還存在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系等物質(zhì)現(xiàn)象。
哲學上的物質(zhì)概念是終極概念，沒有能把它包括在內(nèi)的屬概念，所以，只能說，物質(zhì)就是客觀實在。舊教材把自然科學中的物質(zhì)概念與哲學物質(zhì)概念進行比較，反而把簡單問題復雜化，現(xiàn)行教材刪去了這個內(nèi)容。我們可以讓學生從物質(zhì)概念的內(nèi)涵和外延上去把握，物質(zhì)定義就是它的內(nèi)涵，物質(zhì)概念的外延就是物質(zhì)的具體形態(tài)，即物質(zhì)的存在狀態(tài)，也就是具體的事物和現(xiàn)象。
課堂小結
通過上兩框的學習，我們知道世界上根本不存在神，也無所謂神的創(chuàng)造作用；無論是自然界還是人類社會，都是不依賴于人的意識的客觀實在。馬克思主義哲學概括了萬事萬物的這一共同的根本特性，把不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在性叫做物質(zhì)。因而我們才說，整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。
課堂練習
單項選擇題（多媒體顯示）
1.“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事故難全”，這說明 （ ）
①自然界和人類社會都是有規(guī)律的
②自然界和人類社會遵循同樣的規(guī)律
③自然規(guī)律和社會規(guī)律都是古今不變的
④自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象都是循環(huán)往復的
A..① B..①② C..①③ D..①④
2．下列各選項中，屬于物質(zhì)現(xiàn)象的是 （ ）
①生產(chǎn)關系②萬有引力規(guī)律③政治經(jīng)濟學④法律⑤路線、方針、政策⑥階級利益⑦中共中央文件⑧電場、磁場
A.①④⑦⑧ B.①②⑥⑧ C.③④⑤⑦ D.②③⑤⑥
3．恩格斯說：“物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”列寧說：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人感覺到的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”對這兩句話的正確理解是 （ ）
A.前者認為物質(zhì)是實物，后者認為物質(zhì)是實在
B.前者認為物質(zhì)是抽象的，后者認為物質(zhì)是具體的
C．兩者都揭示了物質(zhì)的根本屬性
D．前者揭示了物質(zhì)概念的外延，后者揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵
4.馬克思主義哲學認為，人類社會的現(xiàn)象是多種多樣的，但是從本質(zhì)上看，社會的存在和發(fā)展是客觀的。而從根本上說決定社會的存在和發(fā)展是客觀的因素是 （ ）
①社會是客觀世界發(fā)展的必然結果 ②社會存在和發(fā)展的基礎是客觀的 ③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的 ④支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的
A.①② B. ②③ C. ③④ D. ①④
5.胡錦濤2003年7月1日在“三個代表”研討會上的重要講話中指出：“馬克思主義堅持從社會物質(zhì)生產(chǎn)特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動來解釋世界，把生產(chǎn)力作為推動社會前進最活躍、最革命的力量，認為生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況。始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是對馬克思主義關于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系這一基本原理的運用和闡發(fā)�！边@段話主要說明 （ ）
A. 生產(chǎn)關系是推動社會前進最活躍、最革命的力量，
B. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑是辯證的關系
C. 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的兩個方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的變更是客觀的
D. “三個代表” 是對馬克思主義關于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系辯證關系這一基本原理的運用和闡發(fā)
參考答案
1.A 2.B 3.D 4.B 5.C
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