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事物的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的
【教學(xué)目的】（一）知識(shí)目標(biāo)：聯(lián)系形式的多樣化
（二）能力目標(biāo)：1、比較分析能力
2、應(yīng)用理論知識(shí)的能力
3、分析解決問(wèn)題的能力
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】聯(lián)系是復(fù)雜的多樣的
【教學(xué)過(guò)程】
（復(fù)習(xí)提問(wèn)）：1、什么是聯(lián)系？
2、聯(lián)系的普遍性包含哪三方面表現(xiàn)？
3、什么是聯(lián)系的客觀性。
（導(dǎo)入）：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。事物的聯(lián)系即具有普遍性又具有客觀性。這種普遍性主要表現(xiàn)在1、任何事物內(nèi)部各部分、各要素各環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的2、任何事物與周?chē)钠渌挛锸窍嗷ヂ?lián)系的3、整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。
事物的聯(lián)系即具有普遍性又具有客觀性，同時(shí)聯(lián)系又具有第三個(gè)性質(zhì)。那就是復(fù)雜多樣性。這是我們這節(jié)課所學(xué)的問(wèn)題：聯(lián)系的復(fù)雜多樣性（板書(shū)）。
（講授）：由于世界上的事物是千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的。所以事物的聯(lián)系也是，紛繁復(fù)雜、多種多樣的，在事物的眾多聯(lián)系中，大致有這樣5對(duì)聯(lián)系：我們首先看第一對(duì)聯(lián)系。
一直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。
直接聯(lián)系是指兩事物之間不需要通過(guò)任何中間五一節(jié)而發(fā)生的聯(lián)系。間接聯(lián)系是指兩個(gè)事物之間需要通過(guò)一定的中間環(huán)節(jié)才能發(fā)生的聯(lián)系。
例如：上節(jié)課我們所講的“城門(mén)失火、殃及池魚(yú)”的事故，在這故事中火——水——魚(yú)三者之間�；鹋c水是直接聯(lián)系，水與魚(yú)也是直接聯(lián)系，而火與魚(yú)之間是屬于間接聯(lián)系，它得需水這中間環(huán)節(jié)，才能聯(lián)系起來(lái)。
再如，我國(guó)是世界上最早出現(xiàn)生態(tài)農(nóng)業(yè)布局的國(guó)家。很早以前，我國(guó)勞動(dòng)人民就學(xué)會(huì)了利用桑葉喂蠶，蠶沙（蠶糞）養(yǎng)魚(yú)，塘池肥桑的方法，創(chuàng)造了“�；~(yú)塘”這種古老的生態(tài)農(nóng)業(yè)布局。
隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，“桑基魚(yú)塘”這種農(nóng)業(yè)布局也得到了不斷的完善和發(fā)展�，F(xiàn)在我國(guó)一些地區(qū)的人們改變了蠶沙直接下魚(yú)塘的老辦法，將蠶沙人畜糞便，枯枝敗葉等投入沼澤池內(nèi)發(fā)酵、制成沼氣作燃料，然后再用沼氣渣喂魚(yú)這樣，就把傳統(tǒng)的“�！Q——魚(yú)”農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，變成了“嗓——蠶——?dú)狻~(yú)”的新型農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。
二、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。
必然聯(lián)系是事物發(fā)展過(guò)程不可避免的，必定如此的趨勢(shì)，它是一種本質(zhì)的聯(lián)系；偶然聯(lián)系是事物發(fā)展過(guò)程中并非必定發(fā)生的，不確定的趨，它是一種非本質(zhì)的聯(lián)系。
例如，一個(gè)人壽命再長(zhǎng)也難免一死，這是一種必然聯(lián)系，這是人體內(nèi)部新陳代謝這一根本矛盾決定的。至于某一個(gè)人死于什么病，什么時(shí)間，這是一種偶然聯(lián)系，它是受許多因素制約的。
再如，我們所說(shuō)的“時(shí)勢(shì)造英雄”時(shí)代與英雄的聯(lián)系是必然聯(lián)系，誰(shuí)在這一時(shí)代成為英雄則是一種偶然聯(lián)系。
資料：“鴨子滅蝗”的啟示
經(jīng)浙江省農(nóng)科院牽線搭橋，養(yǎng)鴨大戶(hù)楊大元所養(yǎng)的3萬(wàn)只鴨子作為滅蝗“戰(zhàn)士”，分批登上飛機(jī)，空運(yùn)至新疆災(zāi)區(qū)�；葹�(zāi)危害嚴(yán)重的新疆草原，在“鴨子大軍”出現(xiàn)后，100萬(wàn)畝優(yōu)質(zhì)草原上地毯般覆蓋的蝗蟲(chóng)被完全吃光。這批首次投入滅蝗的鴨子成了新疆抗蝗救災(zāi)的“英雄”。浙江的鴨子與新疆的蝗災(zāi)遠(yuǎn)隔千里，似乎風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)，它們之間存在著必然的聯(lián)系。鴨子是蝗蟲(chóng)的天敵，蝗蟲(chóng)是鴨子的美食。一只鴨子一口氣能吃100多只蝗蟲(chóng)。鴨子消化快，一面消滅蝗蟲(chóng)，一面又給草場(chǎng)施了一遍肥。養(yǎng)殖戶(hù)楊大元也同樣一舉兩得，既幫助滅了蝗蟲(chóng)，又省了喂鴨的飼料，這批鴨子只有45天的鴨齡，吃上兩個(gè)月的蝗蟲(chóng)就能上市了。這既有利于生態(tài)保護(hù)，又有助于農(nóng)民增收。所以，這些鴨子不僅是滅蝗的“英雄”，也是保護(hù)生態(tài)環(huán)境和農(nóng)民發(fā)家致富的“功臣”。
三、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系
本質(zhì)聯(lián)系是指事物的根本性質(zhì)和組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。非本質(zhì)聯(lián)系是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。
資料：“日本人獵取我國(guó)大慶油田情報(bào)”的故事
1964年4月20日，《人民日?qǐng)?bào)》登載了“大慶精神大慶人的”文章，肯定了中國(guó)有大油田。日本人便把這一信息儲(chǔ)存在計(jì)算機(jī)里，但大慶在哪里呢？1966年7月，《中國(guó)畫(huà)報(bào)》刊登了王鐵人的照片，日本人從王頭戴的皮帽子及周?chē)木跋笸茢�，大慶地處零下30度以下的東北地區(qū)，大致在哈爾濱和齊齊哈爾之間。他們又利用來(lái)中國(guó)的機(jī)會(huì)，測(cè)量了運(yùn)送原油的火車(chē)上灰土的厚度，大體證實(shí)了這個(gè)油田與北京的距離。1966年10月《人民中國(guó)》雜志第76頁(yè)有篇介紹王的文章，提到了馬家窯這個(gè)地方，并提到鉆井是人推、肩扛棄到現(xiàn)場(chǎng)的。日本人據(jù)此推斷，油田離車(chē)站不遠(yuǎn)，并進(jìn)一步斷定就在安達(dá)車(chē)站附近，日本人對(duì)中國(guó)東北的地圖清楚之至。從地圖上他們找到了馬家窯是黑龍江海倫縣東南的一個(gè)小村，大慶油田的地址確定了，并依據(jù)馬家窯推測(cè)，從“北滿(mǎn)”到“松遼油田”統(tǒng)稱(chēng)大慶。進(jìn)而，日本人又從一篇報(bào)道王鐵人1959年國(guó)慶節(jié)在天安門(mén)觀禮的消息中分析出，1959年9月，王還在玉門(mén)，以后便消失了，這表明大慶油田的開(kāi)發(fā)時(shí)間是從1959年9月開(kāi)始的。日本人又對(duì)1966年7月《中國(guó)畫(huà)報(bào)》上刊登的一張煉油廠照片進(jìn)行了研究。那張照片上既沒(méi)有人也沒(méi)有機(jī)器，但有一個(gè)扶手欄桿。按比例日本人推斷出了煉油塔的外徑，并換算出內(nèi)徑為5米，進(jìn)一步推斷煉油能力為900千升加上殘油，再把原油大體上30%的出油率計(jì)算進(jìn)去，判定原油加工能力每天3100千升。一年以360天計(jì)算，每口井年生產(chǎn)原油100萬(wàn)千升，大慶有800多口井，那么年產(chǎn)約為360萬(wàn)噸。這樣，日本人開(kāi)始注意和中國(guó)進(jìn)出口煉油設(shè)備的談判，我國(guó)的商業(yè)情報(bào)。就這樣為日本人所得。
從大慶油田地點(diǎn)的推測(cè)及確定，到年產(chǎn)原油量及推測(cè)，日本人把大量的支離破碎的，有些從表面上看甚至是毫不相干的信息聯(lián)系起來(lái)，成功地破解了當(dāng)年我國(guó)高度保密的“大慶”之謎，當(dāng)我國(guó)進(jìn)口有關(guān)機(jī)器設(shè)備時(shí)，在歐美國(guó)家還一無(wú)所知的情況下日本人捷足先登，大大賺了一把。
四、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。
“唇之齒寒“既指出了唇與齒之間的內(nèi)部聯(lián)系，又表明了唇齒與氣溫之間的外部聯(lián)系。
五、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系。
“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，說(shuō)的是“人和”與戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)是主要聯(lián)系，“天時(shí)”“地利”與戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的聯(lián)系是次要聯(lián)系。
小結(jié)：略
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