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以學(xué)生為本 科學(xué)執(zhí)教
學(xué)生為本 科學(xué)執(zhí)教
陜西省寧陜縣江口中學(xué) 何世平
2004年黨中央從全局和戰(zhàn)略的高度特別強(qiáng)調(diào)了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，這是我們黨指導(dǎo)思想上的新發(fā)展，是執(zhí)政理念的又一次新飛躍，也是推動(dòng)教育改革蓬勃發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本，作為利用一定設(shè)施和規(guī)范場所，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行系統(tǒng)教育人的學(xué)校來說，就是要堅(jiān)持以學(xué)生為本。以學(xué)生為本必須科學(xué)執(zhí)教，科學(xué)執(zhí)教就要以學(xué)生為本。
第一章 學(xué)生為本
以學(xué)生為本不是一般步驟、程序的方法問題，更不是應(yīng)付某種需要暫時(shí)采取順應(yīng)時(shí)世的權(quán)宜之計(jì)，而是一個(gè)主導(dǎo)行為規(guī)律，指導(dǎo)行為規(guī)范和通過努力要達(dá)到目標(biāo)的原則問題。以學(xué)生為本的教育，就是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)就是以學(xué)生為本。
堅(jiān)持以學(xué)生為本，就是堅(jiān)持以促進(jìn)學(xué)生身心健康為目的，以提高學(xué)生思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為著重點(diǎn)的開放的發(fā)展的教育體系。這個(gè)體系以全新的教育理念和科學(xué)的教育方法，從關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，充分相信學(xué)生，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)宜，尊重學(xué)生的人格，公正、平等對待學(xué)生等方面開始，真正做到為了一切學(xué)生為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生。
如何堅(jiān)持以學(xué)生為本？我認(rèn)為主要的是要做到下面五個(gè)方面：一關(guān)愛；二信任；三民主；四轉(zhuǎn)變；五堅(jiān)持。這里的關(guān)愛是前提，信任是起點(diǎn)，民主是基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵，堅(jiān)持是保證。
一關(guān)愛。愛生如子。關(guān)愛學(xué)生是堅(jiān)持以學(xué)生為本的前提�！皭邸蹦芟糸u，填平感情的鴻溝；“愛”能感化邪惡，使之走向良善；“愛”具有任何武斷與強(qiáng)力都不可比擬的力量，它可以營造一座信賴的橋，幫我們建立誠懇諧和的師生關(guān)系。那么，教師怎樣才能用“愛”的圣火點(diǎn)燃學(xué)生理智的積薪，把人生道理及自身的知識學(xué)問、思想情感傳導(dǎo)給學(xué)生，達(dá)到教書育人的目的呢？這就是一視同仁的公正對待每一個(gè)學(xué)生，諄諄教誨，耐心誘導(dǎo)，急學(xué)生之所急，想學(xué)生之所想，既關(guān)心學(xué)生的吃穿住行，生活上給予多方體貼，更注意加強(qiáng)思想品德，文化素質(zhì)的熏陶與培養(yǎng)，融“愛”于素質(zhì)教育中。
古話說“打虎需要親兄弟，上陣還得父子兵”，這句話的實(shí)意是指人與人的關(guān)系和情感的重要。若全體教師都能夠象尼山書院
現(xiàn)在的教師中有多少人能做到愛生如子？有必要來一個(gè)客觀的估計(jì)，有必要引起我們每一位教師的高度重視。
關(guān)心愛護(hù)學(xué)生是每一位教師應(yīng)具有的道德善性，是堅(jiān)持以學(xué)生為本的根本。
二信任。1、信任學(xué)生的能力。2、信任學(xué)生的人品。人在能力和人品方面各有所長，各有所短，因此老師與學(xué)生在能力和人品方面也各有所長，各有所短。根據(jù)這一客觀實(shí)事，我們沒有任何理由不信任學(xué)生的能力和人品。只有充分相信學(xué)生的能力，只有相信學(xué)生能改正過失，教師才能幫助學(xué)生不斷改正過失，所以說信任是堅(jiān)持以學(xué)生為本的起點(diǎn)。
三民主。1、教學(xué)民主。2、管理民主。3、組織民主。民主是堅(jiān)持以學(xué)生為本的基礎(chǔ)。
教學(xué)民主。教學(xué)民主就是在教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)過程中充分發(fā)揮民主。在備課前多聽聽學(xué)生意見，因?yàn)閷W(xué)生對教師上課是有看法的，“看法”是“辦法”的前奏，就是不太正確的意見，對教師來說都是很有用處的，可使教師進(jìn)一步了解學(xué)生。在教學(xué)過程中要發(fā)揮民主，就要真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，在教學(xué)工程中要發(fā)揚(yáng)民主，就要真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，要在教師的科學(xué)指導(dǎo)下，促使學(xué)生打開嘴巴，敢說、想問，利用尖子生和膽大學(xué)生帶動(dòng)全體學(xué)生成為教學(xué)的主角。教師應(yīng)用一顆寬容的心，善待后進(jìn)生，多給他們機(jī)會(huì)，自主學(xué)習(xí)，自主探索，自主創(chuàng)新。教育過程中的教師作用，對學(xué)生來說，都是客觀和外因作用，外因的作用再大，不發(fā)揚(yáng)民主，學(xué)生的積極性不能調(diào)動(dòng)起來，內(nèi)因就不起作用，就根本無法收到教育的效果。
管理民主。學(xué)校的管理是學(xué)校根據(jù)教育方針，通過管理職能，實(shí)現(xiàn)對人、財(cái)、物、事、時(shí)間、信息等資源，有效管理配置，是學(xué)校緊緊以提高人的素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。管理對象是人，“人”就是管理的根本，這就決定了管理必須民主。有了民主管理，才能使管理不斷創(chuàng)新。只有民主管理，才能把功能管理轉(zhuǎn)向效能管理，在管理方式上才能把單一的行政方式轉(zhuǎn)向行政方式與非行政的科學(xué)手段相結(jié)合的方式。
組織民主。這里的組織民主主要是指少先隊(duì)、共青團(tuán)和學(xué)生會(huì)。組織民主就是由學(xué)生自愿參加和自主管理，開展由學(xué)生民主確定的適合學(xué)生需要的活動(dòng)，達(dá)到自我教育的目的，學(xué)生在各組織里，通過各種有意義的工作和多種形式組織活動(dòng)，不但能提高自己的思想政治覺悟，還能提高自己的工作能力，增長才干。組織民主了，組織才能充滿活力，才能促進(jìn)提高學(xué)生各方面的素質(zhì)。組織民主，要做到活動(dòng)有綱要、輔導(dǎo)有目標(biāo)，內(nèi)容有參照，說細(xì)一點(diǎn)就是要做到“三定”“三落實(shí)”，即：定課表，落實(shí)時(shí)間；定計(jì)劃，落實(shí)內(nèi)容；定要求，落實(shí)質(zhì)量。
四轉(zhuǎn)變：1、觀念轉(zhuǎn)變，2、評價(jià)轉(zhuǎn)變，3、作風(fēng)轉(zhuǎn)變，4、方法轉(zhuǎn)變。
長期以來，教育觀的僵化與滯后，主要原因一是沿襲了“上學(xué)－－應(yīng)考－－做官”的慣性軌跡；二是盲目地，不加分析地抄襲西方的理論模式，使得教學(xué)缺乏生機(jī)，無法培養(yǎng)出適應(yīng)未來挑戰(zhàn)的人才。觀念的轉(zhuǎn)變，主要是要樹立全新的素質(zhì)教育觀；全面的質(zhì)量觀，多元的人生觀；立體的教學(xué)觀；正確的學(xué)生觀和教育信息觀。這幾個(gè)方面的觀念樹立起來了，才能實(shí)施立體式教學(xué)，才能做到學(xué)校學(xué)習(xí)向終身學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變；教為主體向?qū)W生主體轉(zhuǎn)變；讀書學(xué)習(xí)向活動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。只要轉(zhuǎn)變教育觀念，教育就會(huì)達(dá)到更加廣闊的天地。
評價(jià)轉(zhuǎn)變�，F(xiàn)在新的科學(xué)的合理的評價(jià)制度正在改革和探索，現(xiàn)行的考試制度和評價(jià)制度不客觀，不科學(xué)，片面的用分?jǐn)?shù)，用升學(xué)率評價(jià)教育質(zhì)量的結(jié)果，脫離道德，脫離情感，脫離智慧，導(dǎo)致了教育功利化，甚至導(dǎo)致社會(huì)心里的失衡和畸變�？荚嚨膬�(nèi)容，方法，應(yīng)采取考試、考核、民主評議三結(jié)合的辦法，全面評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，檢驗(yàn)學(xué)校在教育過程中教育方針是否得到貫徹，教育目的是否得到實(shí)現(xiàn)。評價(jià)的主體應(yīng)包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生和學(xué)校外部的考試機(jī)構(gòu)，教育團(tuán)體和家長。正確的評價(jià)學(xué)校和學(xué)生是教改方面動(dòng)一處而帶動(dòng)全身的關(guān)鍵問題，有了正確的評價(jià)才能調(diào)動(dòng)全體師生的積極性。
作風(fēng)轉(zhuǎn)變，教育改革進(jìn)行多年了，體罰和變相體罰仍然相當(dāng)嚴(yán)重，說重一點(diǎn)是違法問題，說輕一點(diǎn)是一個(gè)工作作風(fēng)問題。教師的良好人文素養(yǎng)是非常重要的，它體現(xiàn)在日常的一言一行中，這些細(xì)微的一舉一動(dòng)都將對學(xué)生的心理和成長產(chǎn)生影響，“教育無小事”，教師的語言是有聲的行動(dòng)，教師的行動(dòng)又是無聲的語言，應(yīng)把“師長”變?yōu)椤皫熡选�，師長使師生產(chǎn)生遠(yuǎn)距離，師友則使師生間變成“零”距離，要把“教導(dǎo)”變?yōu)椤耙龑?dǎo)”，教導(dǎo)往往是灌輸，引導(dǎo)則是用愛心引領(lǐng)和溫暖學(xué)生的心。變“斥責(zé)”為“寄語”，斥責(zé)就是把學(xué)生當(dāng)成對立面，而寄語則是用師愛和真誠去激勵(lì)學(xué)生，學(xué)生也樂于接受。變“傳授”為“啟迪”，傳授是把學(xué)生當(dāng)成容器，啟迪則激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思維。教師的親和力本質(zhì)上關(guān)心學(xué)生，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生對于真理的追求。
方法轉(zhuǎn)變。各種方法適用得當(dāng)，就會(huì)產(chǎn)生良好的效果，創(chuàng)造性的適用，則效果更佳。每一種方法總是利弊兼有，通過選擇，組合，揚(yáng)利除弊，互濟(jì)互補(bǔ)，就可能地更好達(dá)到目標(biāo)。今后要特別重視科學(xué)探究式的教學(xué)方法�？茖W(xué)活動(dòng)的核心之一是探究，教育的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，我們應(yīng)把這兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。為了適應(yīng)新時(shí)期現(xiàn)代化教育的需要，要加快教育信息化的步伐，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)作用，切實(shí)提高教育質(zhì)量。
五堅(jiān)持。以上四個(gè)方面的轉(zhuǎn)變是堅(jiān)持以學(xué)生為本的關(guān)鍵。以學(xué)生為本的長期性，決定了我們必須做到五個(gè)方面的堅(jiān)持：1、堅(jiān)持依法執(zhí)教；2、堅(jiān)持科學(xué)管理；3、堅(jiān)持習(xí)慣教育；4、堅(jiān)持相互協(xié)作；5、堅(jiān)持耐心細(xì)致。
堅(jiān)持依法執(zhí)教。法律是一種特殊的行為規(guī)范，我們的工作，生活離不開法律�！稇椃ā肥菄易罡吡⒎C(jī)關(guān)制定的國家總的章程，是中國的根本大法�！稇椃ā分械�19條、第24條、第46條、第89條、第107條都是有關(guān)教育方面的條款。國家以《憲法》為法源制定了《中華人民共和國教育法》《義務(wù)教育法》《教師法》《未成年人保護(hù)法》等多部教育法律法規(guī)，這就使我們有了既定模式，我們就可在法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)從事活動(dòng)。學(xué)校和教師不但自身要依法執(zhí)教，還要教導(dǎo)學(xué)生懂法、守法，幫助學(xué)生理解法律精神，形成法律意識，養(yǎng)成守法習(xí)慣，學(xué)會(huì)辨別是非，發(fā)揮法律的教育功能。
堅(jiān)持科學(xué)管理。科學(xué)管理就是根據(jù)環(huán)境的變化，運(yùn)用相關(guān)知識信息產(chǎn)生新的科學(xué)管理思路和科學(xué)管理過程。科學(xué)管理要破除陳規(guī)陋習(xí)和不求進(jìn)取的守舊觀念以及自我封閉、自傲自負(fù)的心態(tài)，學(xué)習(xí)和吸取古今中外各個(gè)方面有益的東西為我所用，發(fā)展自身。在合乎客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，對過去的管理，既克服又保留，既繼承又發(fā)展。隨著由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，原有的教育管理模式存在著很多弊端，對新事物反應(yīng)遲鈍，部門之間信息不靈，往往是單靠行政手段進(jìn)行管理。科學(xué)的管理就是以人為本的管理，強(qiáng)調(diào)人在組織及活動(dòng)中具有的決定性作用。組織的根本是人，組織是由人組成的，組織的活動(dòng)根本上是人的活動(dòng)，所以，科學(xué)管理要做到人盡其才，各盡所能。在管理中運(yùn)用物質(zhì)動(dòng)力，精神動(dòng)力和信息動(dòng)力使管理持續(xù)而有效地進(jìn)行下去，對管理對象中各類人員的多種行為進(jìn)行科學(xué)的分析和有效的管理，以求最大限度地調(diào)動(dòng)各類人員的積極性。
堅(jiān)持習(xí)慣教育。所謂習(xí)慣，就是由無數(shù)次的重復(fù)或練習(xí)而逐步固定下來變成自動(dòng)化或半自動(dòng)化的行為方式。比如早上早起，第一次早起，一般需要作意志上的努力或他人督促，但堅(jiān)持幾個(gè)月乃至幾年之后就習(xí)以為常。每天清晨，自動(dòng)早起，不按時(shí)反倒覺得渾身不自在，心里不塌實(shí)。一個(gè)勤勞的人，忽然讓他閑著沒事干，他甚至還會(huì)生病。由此可見，習(xí)慣不是與生俱來的，而是后天漫漫形成的。通過有效地培養(yǎng)和訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，克服不良行為習(xí)慣，正是養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵和主要任務(wù)。一個(gè)人的一些行為習(xí)慣，是在一定年齡段形成的，錯(cuò)過該年齡段，再加以培養(yǎng)，往往事倍功半，難以奏效。中小學(xué)生正處在身心迅速發(fā)展又極可塑性的階段，是習(xí)慣教育的最佳時(shí)期。緊緊把握這個(gè)有利時(shí)期，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)、生活和文明禮貌等習(xí)慣，不僅對他們現(xiàn)在的和諧發(fā)展起很大促進(jìn)作用，而且會(huì)使他們終身受益。
習(xí)慣教育滲透于德、智、體、美、勞、諸育之中并對它們產(chǎn)生積極的影響。就普遍的學(xué)生狀況來說，他們的文明道德習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、健身習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣的現(xiàn)狀是不能令人滿意的，因此，在中小學(xué)階段要著重強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)辦事、學(xué)會(huì)創(chuàng)造”。這幾個(gè)“學(xué)會(huì)”是和習(xí)慣教育緊密相連的。一個(gè)人的道德品質(zhì)是通過他的道德習(xí)慣相聯(lián)系的，學(xué)習(xí)習(xí)慣主要包括集中注意力專心聽講的習(xí)慣；閱讀習(xí)慣；善于思考總結(jié)的習(xí)慣；勤于自學(xué)的習(xí)慣；善于觀察、樂于動(dòng)手的習(xí)慣。特別是健體和衛(wèi)生習(xí)慣，這些習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將長期受益。為了抓好習(xí)慣教育，還可以介紹一些外國人的優(yōu)良習(xí)慣；如日本、韓國、新加坡人的文明禮貌習(xí)慣；德國人守時(shí)、辦事嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)的習(xí)慣；都是值得提倡的。
如果我們真正做到所培養(yǎng)出來的學(xué)生在德、智、體諸方面都具有良好的習(xí)慣，那么對提高整個(gè)民族的素質(zhì)將起到重要作用。
堅(jiān)持相互協(xié)作。有效的教育是協(xié)作的結(jié)果。教師要與學(xué)生溝通，建立向?qū)W生學(xué)習(xí)的教學(xué)相長的關(guān)系；要克服個(gè)體工作意識，建立與家長的相互支持的合作關(guān)系；還要建立與其他教師和社會(huì)有關(guān)人員相互配合的工作關(guān)系，只有這樣才能形成教育合力。才能更有效的工作。
堅(jiān)持耐心細(xì)致�！度纸�(jīng)》上有句名言“玉不琢，不成器”；“琢”就是琢磨。“琢”和“磨”都為細(xì)。泰山不拒細(xì)壤故能成其高，長江不擇細(xì)流，故能成起大。今天的世界，缺少的不是雄韜偉略的戰(zhàn)略家，而是精益求精的實(shí)踐者。堅(jiān)持以學(xué)生為本，就是學(xué)校和教師去認(rèn)真做好各方面的細(xì)節(jié)工作。有“細(xì)”才有“真”，有“真”才有“實(shí)”。細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確和生動(dòng)可以成就一件偉大的作品，細(xì)節(jié)的疏忽會(huì)毀壞一個(gè)偉大的建筑，人人都生活在細(xì)節(jié)中，當(dāng)你彎腰揀起操場上的紙屑時(shí)，當(dāng)你遵守了那再瑣細(xì)不過的日常行為規(guī)范時(shí)，人性中最美麗的花朵就會(huì)在社會(huì)中綻放。細(xì)節(jié)是華美樂章的一個(gè)音符，細(xì)節(jié)是鴻篇巨制的一個(gè)單詞，在育人的過程中需要細(xì)節(jié)，需要天天的細(xì)節(jié)，時(shí)時(shí)的細(xì)節(jié)。學(xué)生的良好習(xí)慣，智力的發(fā)展，心理的成熟，性格的完善………所有的一切都是堅(jiān)持的結(jié)果，我們只要作好以上五個(gè)方面的堅(jiān)持工作，以學(xué)生為本就有了保證。堅(jiān)持就是勝利。
第二章 科學(xué)執(zhí)教
以學(xué)生為本，就要科學(xué)執(zhí)教。在所有的行業(yè)中，教育最要注重科學(xué)，因?yàn)榻逃ぷ鞯膶ο蟛皇俏锂a(chǎn)品，而是人�？茖W(xué)執(zhí)教，是我國教育方面的一場深刻變革，將促進(jìn)教育理論的大更新，教育體制，教育內(nèi)容和方法的大轉(zhuǎn)變，它的直接影響是大大促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展和激發(fā)他們的創(chuàng)造活力，它的深遠(yuǎn)影響將是形成一個(gè)充滿活力的教育制度，為中國社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供豐富的高質(zhì)量的人力和智力支持。完全可以說，科學(xué)執(zhí)教既是提高國民素質(zhì)的必由之路，也是關(guān)系社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和中華民族偉大復(fù)興的大事。
如何進(jìn)行科學(xué)執(zhí)教？為認(rèn)為主要的是作到以下五個(gè)方面：
一探究，二促進(jìn)，三強(qiáng)調(diào)，四發(fā)展，五提高。這里的探究是特色，促進(jìn)是動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)是重點(diǎn)，發(fā)展是方向，提高是目的。
一探究，科學(xué)探究。探究不是無目的、無方法的胡思亂想，而是科學(xué)探究，探究是科學(xué)執(zhí)教的一種特色，也是教育方法的大趨勢。探究對于科學(xué)家來說是相對于人類整體而言的創(chuàng)造性的活動(dòng)，而對于學(xué)生而言，指的是對于學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)。過去科學(xué)把目標(biāo)定位在知識傳承上。在科學(xué)－－－技術(shù)－－－社會(huì)教育的推動(dòng)下，科學(xué)執(zhí)教逐步把重心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者自身，并開始挖掘個(gè)體創(chuàng)造性活動(dòng)的價(jià)值。科學(xué)執(zhí)教的內(nèi)容應(yīng)圍繞科學(xué)探究這一主線展開，要對學(xué)生進(jìn)行探究的基本過程、基本方法的入門訓(xùn)練，把科學(xué)探究貫徹到始終。
科學(xué)探究應(yīng)給學(xué)生提供充分的探究機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過手腦并用的探究活動(dòng)，體驗(yàn)探究過程的曲折和樂趣，學(xué)習(xí)科學(xué)方法，理解科學(xué)本質(zhì)，形成科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)實(shí)踐能力。探究的過程是多種多樣的，一般來說就是：提出問題；進(jìn)行猜想和假設(shè)；制定計(jì)劃、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)；觀察于實(shí)驗(yàn)，獲得事實(shí)于證據(jù)，檢驗(yàn)評價(jià)；表達(dá)于交流。突出科學(xué)的教學(xué)方式，實(shí)際上就是要求教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，要求學(xué)生轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。通過探究，學(xué)生具有了一定的探究能力，就能提高實(shí)踐能力，就為其今后參加社會(huì)主義建設(shè)和終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二促進(jìn)。1、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。2、促進(jìn)個(gè)人發(fā)展�？茖W(xué)執(zhí)教是社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展一種動(dòng)力。
促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。人類的生存環(huán)境和生存條件發(fā)生迅速的變化，而科學(xué)就是這種變化的核心。科學(xué)已經(jīng)深入到人類社會(huì)生活所有的領(lǐng)域。科學(xué)發(fā)展引起社會(huì)變化，變化的社會(huì)又不斷提出新的要求，推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步。當(dāng)前學(xué)校與社會(huì)的這種密切關(guān)系，決定了科學(xué)執(zhí)教的重要地位。這種地位加速了科學(xué)在民眾中的普及，提高了民眾掌握科學(xué)的整體水平。具有較高科學(xué)水準(zhǔn)的學(xué)生，就能夠持續(xù)地掌握變化著的科學(xué)知識。促進(jìn)個(gè)人發(fā)展教育面對著的是發(fā)展中的學(xué)生個(gè)體，從個(gè)體發(fā)展的角度出發(fā)，科學(xué)執(zhí)教具有擔(dān)負(fù)著促進(jìn)個(gè)體成長發(fā)展不可替代的作用�？茖W(xué)執(zhí)教使發(fā)展中的學(xué)生從不斷探索的科學(xué)中，解讀生命體、物資環(huán)境以及兩者之間的相互依存關(guān)系，滿足學(xué)生探知周圍未知世界的發(fā)展需要；科學(xué)執(zhí)教不斷地增進(jìn)學(xué)生的理解力，汲取自然界的理智之光；科學(xué)執(zhí)教培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，養(yǎng)成批判性思維和獨(dú)立思維的能力，最終使他們成為具有自我負(fù)責(zé)和自我實(shí)現(xiàn)能力的獨(dú)立個(gè)體。隨著科學(xué)教育與科學(xué)家的關(guān)系越來越密切，今后的科學(xué)家不再是遠(yuǎn)離公眾，埋頭與一些不為人知的領(lǐng)域苦苦奮斗的人，而是成為公眾的科學(xué)精神偶像，在社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中起到重要作用�？茖W(xué)執(zhí)教是社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展又促使我們必須科學(xué)執(zhí)教，所以社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展又是科學(xué)執(zhí)教的動(dòng)力。
三強(qiáng)調(diào)。1、強(qiáng)調(diào)教學(xué)策略。2、強(qiáng)調(diào)教育過程。3、強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)效。強(qiáng)調(diào)是科學(xué)執(zhí)教的重點(diǎn)。
強(qiáng)調(diào)教學(xué)策略。教學(xué)策略指的是教學(xué)活動(dòng)的順序和師生間連續(xù)的有實(shí)在內(nèi)容的交流，換一句話說，教學(xué)策略就是為達(dá)到教學(xué)目的的而運(yùn)用某些謀略分技巧和藝術(shù)。主要表現(xiàn)在教師策劃，組織教學(xué)活動(dòng)以及處理課堂教學(xué)的問題，以追求最佳教學(xué)效果。教學(xué)策略，應(yīng)體現(xiàn)問題的情景性，整體性以及組織性、可操作性、靈活性等特點(diǎn)。在教學(xué)中要針對實(shí)際情況設(shè)計(jì)不同的教學(xué)策略，如：動(dòng)機(jī)激發(fā)策略、行為矯正策略、合作教學(xué)策略和啟發(fā)式教學(xué)策略。從教師自身來說，還要具備和強(qiáng)化思維方式變換策略，知識類型替換策略。
提高教師教學(xué)策略的應(yīng)用技能可改善教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，開發(fā)教師的人力資源，挖掘教學(xué)潛力。
強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程。教學(xué)過程有宏觀和微觀之分。宏觀教學(xué)過程含設(shè)計(jì)、執(zhí)行與評價(jià)幾個(gè)主要階段：微觀教學(xué)過程是師生根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，圍繞教學(xué)內(nèi)容，借助多種教學(xué)方式、手段和方式開展教學(xué)活動(dòng)的過程。教學(xué)過程不但是抽象思維和形象思維協(xié)調(diào)的過程，是理性和直覺同在的過程，是認(rèn)識和情感統(tǒng)一的過程，還是一個(gè)交往的過程。教學(xué)中的任何人都處于交往的過程，包括沉默不語的學(xué)生。沉默本身就是一種信息的傳遞，或者表示一種要求，要求老師能使自己停止沉默，或者表示一種反對，反對某種觀點(diǎn)，表示不屑一顧，認(rèn)為探討某問題與己無益。教學(xué)需要師生雙方的積極投入和交互作用才能使教學(xué)過程呈現(xiàn)活力。教學(xué)過程需要移情性理解來形成良好的人際關(guān)系，教學(xué)的移情性理解指師生善于在理解的地位來考慮和處理問題，師生之間一旦有移情性理解，教師將產(chǎn)生“我和學(xué)生熟悉起來了”，“學(xué)生與我有很好的合作”的體驗(yàn)，學(xué)生也產(chǎn)生“我能與老師真實(shí)交流的體驗(yàn)”。在教學(xué)過程中，應(yīng)選擇最佳方案，最佳方案就是師生用課堂教學(xué)和作業(yè)的時(shí)間，在不超過學(xué)校衛(wèi)生學(xué)所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生在教養(yǎng)、教育發(fā)展方面保證達(dá)到當(dāng)時(shí)條件下盡可能大的成效。實(shí)行教學(xué)過程最優(yōu)化，必須充分發(fā)揮教師的創(chuàng)造性和才能，努力做到，①綜合設(shè)計(jì)，明確提出教養(yǎng)，教育和學(xué)生發(fā)展的任務(wù)，合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)。②采用多樣的教學(xué)方法。③根據(jù)總的教學(xué)任務(wù)把課時(shí)任務(wù)具體化，任務(wù)具體了，學(xué)生心中才有數(shù)，也才能談得上會(huì)有具體的效果。④因材施教，因材施教就是區(qū)別對待學(xué)生，既要重視、研究差生，慎重對待差生，又要注意正確對待中等生和優(yōu)等生⑤按照質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和時(shí)間、精力耗費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)教學(xué)效果。
教學(xué)過程不得孤芳自賞，不得與整體性觀點(diǎn)、系統(tǒng)方法、概率方法相隔絕，只有這樣才能防止機(jī)械主義，形式主義的教學(xué)過程。
強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)效。教學(xué)實(shí)效就是在教學(xué)中學(xué)生所達(dá)成的目標(biāo)和學(xué)習(xí)結(jié)果，教學(xué)實(shí)效與教學(xué)目標(biāo)密切相關(guān)。教學(xué)目標(biāo)是否正確合理，直接影響到教學(xué)效果的評價(jià)，教學(xué)效果有許多標(biāo)準(zhǔn)，但不可脫離教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度。如若教學(xué)目標(biāo)不合理，首先糾正教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)要適度，過高，可望不可既，是空的。過底，就失去了目標(biāo)的意義。要恰到好處，正合分寸。有了合理的目標(biāo)再采用合理的方法，就可帶來較好的教學(xué)實(shí)效。
任何不注重教學(xué)實(shí)效的想法和做法，都是錯(cuò)誤的。教學(xué)實(shí)效是教育重要組成部分，強(qiáng)調(diào)教育實(shí)效，就是強(qiáng)調(diào)教育質(zhì)量。素質(zhì)教育的質(zhì)量比應(yīng)試教育的質(zhì)量從要求上更具體、更全面、更嚴(yán)格。
四發(fā)展。1、發(fā)展創(chuàng)新精神；2、發(fā)展信息技術(shù)；3、發(fā)展綜合課程；4、發(fā)展社會(huì)課堂。發(fā)展是科學(xué)執(zhí)教的方向。
發(fā)展創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)根據(jù)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。整個(gè)人類歷史就是一個(gè)不斷創(chuàng)新不斷超越的過程。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是科學(xué)執(zhí)教的重點(diǎn)，創(chuàng)新精神是指一個(gè)對于創(chuàng)新活動(dòng)所具有的，比較穩(wěn)定的，積極的心理傾向，是創(chuàng)新人格中的核心因素。
當(dāng)今時(shí)代，國際競爭日趨激勵(lì)，各國之間的競爭說到底是一個(gè)人才的競爭，是民族創(chuàng)新能力的競爭，在這樣的形式面前，想不想創(chuàng)新，敢不敢創(chuàng)新，能不能創(chuàng)新，關(guān)系到整個(gè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。伊拉克的戰(zhàn)爭算不了什么大的戰(zhàn)爭，民族創(chuàng)新的競爭，才是最大的全球性戰(zhàn)爭。這種沒有硝煙的戰(zhàn)爭從參戰(zhàn)的人力之眾，物力之多，范圍之大。區(qū)域之廣來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前兩次世界大戰(zhàn)的總和。未來戰(zhàn)爭，不是局部的戰(zhàn)爭，也不是星球戰(zhàn)爭，而是科技創(chuàng)新競爭的不是戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭。從戰(zhàn)爭的目的來講，最愚蠢的戰(zhàn)略家才進(jìn)行硝煙戰(zhàn)爭。
發(fā)展創(chuàng)新精神，不是讓所有學(xué)生都能成為“科學(xué)家”，而是要求他們都要有創(chuàng)新精神和一定的創(chuàng)新能力。在方式上，要注意學(xué)生從自己的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中而不是從抽象的書本中自主選擇課題。并以自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式探索問題，要求學(xué)生通過對開放性、社會(huì)性、綜合性和實(shí)踐性問題的探究。形成并增加對學(xué)生的創(chuàng)新精神，探究能力，開放性思維社會(huì)實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。使科學(xué)的創(chuàng)新精神和人文的美德在個(gè)體身上得到有機(jī)的統(tǒng)一和完美的整合。
創(chuàng)新要注意的是學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的成長，教師要常常以“鼓勵(lì)+希望”來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生以積極的熱情走入探究－－改進(jìn)－－再探究－－再改進(jìn)的循環(huán)，使自己的創(chuàng)新能力不斷提升。
具體怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？主要是：喚起創(chuàng)新意識，明確創(chuàng)新意義，激發(fā)創(chuàng)新熱情，啟發(fā)創(chuàng)新思維，構(gòu)成創(chuàng)新環(huán)境，開創(chuàng)創(chuàng)新活動(dòng)。創(chuàng)新精神就是“實(shí)事求是”的精神。創(chuàng)新不是“說”出來的，是“創(chuàng)”出來的，“百聞不如一見，百見不如一練”。要培養(yǎng)學(xué)生建立新觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)新事物，提出新辦法，打造新產(chǎn)品。隨著計(jì)算機(jī)的普及，要利用計(jì)算機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，充分發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力。
發(fā)展信息技術(shù)。在中小學(xué)發(fā)展信息化，是當(dāng)前深化教育改革，大力推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重大舉措，是全國基礎(chǔ)教育的一項(xiàng)重大任務(wù)，是落實(shí)“科教興國”的重要措施。為了積極推進(jìn)教育信息化建設(shè)，我們必須做到以下三個(gè)方面：
1、提高認(rèn)識，積極籌劃，大力發(fā)展教育信息化。中小學(xué)是面向未來的教育，時(shí)代要求把基礎(chǔ)教育從單純的應(yīng)試教育模式轉(zhuǎn)向全面提高學(xué)生的素質(zhì)的軌道上來。學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)是通過多種教學(xué)手段的綜合運(yùn)用進(jìn)行的，而教育信息化是學(xué)校教學(xué)不可缺少的重要手段。
因應(yīng)試教育的影響，我們的學(xué)生缺乏實(shí)踐和動(dòng)手能力，通過教育信息化，可以實(shí)現(xiàn)教育資源共享，可以使學(xué)生獲取大量信息，開闊眼界，鍛煉學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的能力。
當(dāng)前微機(jī)在社會(huì)各行各業(yè)逐步普及，微機(jī)已進(jìn)入家庭。由于信息化技術(shù)應(yīng)用程度高，我們?nèi)绮粖^起，教育就無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。因此，我們要從實(shí)施九年義務(wù)教育的目的看信息化建設(shè)重要性，從提高教育質(zhì)量看教育信息化的必要性；從社會(huì)發(fā)展的需要看信息化建設(shè)的緊迫性。
信息就是金錢，信息就是生命。教育信息化的認(rèn)識不到位，就是有了條件，教育信息也得不到發(fā)展。認(rèn)識端正了，沒條件就會(huì)千方百計(jì)創(chuàng)造條件去發(fā)展教育信息化。
2、制定規(guī)劃，分步實(shí)施，加快教育信息化發(fā)展的步伐。我們要按照不同類型的學(xué)校，確立教育信息化發(fā)展的目標(biāo)、任務(wù)、發(fā)展速度，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置和有效利用。要大力加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校的教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，依靠政策驅(qū)動(dòng)和引導(dǎo)，在政策和經(jīng)費(fèi)上給予扶持，實(shí)現(xiàn)區(qū)域性的教育信息化的協(xié)調(diào)發(fā)展。要在硬件建設(shè)、資源開發(fā)、技術(shù)課程的整合、師資培訓(xùn)等方面進(jìn)行研究，突破傳統(tǒng)教育的時(shí)空觀，積極推動(dòng)教育理論與實(shí)踐的創(chuàng)新，在理論與技術(shù)的實(shí)踐中促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、方法的改革和創(chuàng)新。
3、抓住根本，突破關(guān)鍵，解決教育信息化的硬件建設(shè)。教育信息化的關(guān)鍵是硬件建設(shè)，要在“人民教育人民辦”的原則下，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，積極協(xié)調(diào)，形成齊抓共管的合力。要?jiǎng)诱娴�，來�?shí)的，多渠道籌集資金。各級政府都要真正的把教育信息化發(fā)展放在優(yōu)先位置，要象抓計(jì)劃生育工作那樣抓教育信息化工作。把錢往教育上擠，加大財(cái)政投入。守舊未必風(fēng)平浪靜，前進(jìn)定會(huì)海闊天空，只要提高認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，齊心協(xié)力，就能使教育實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展。全國大教室，全球大教室就會(huì)展現(xiàn)在我們面前。
地球是運(yùn)動(dòng)的，社會(huì)是發(fā)展的，信息是無窮的，所以信息技術(shù)的發(fā)展也是無止境的。1993年美國提出了“信息高速公路”以此來推動(dòng)信息技術(shù)的發(fā)展。我們認(rèn)為“信息高速公路”是美國對信息技術(shù)的一個(gè)比喻。這一比喻很恰當(dāng)，體現(xiàn)了信息技術(shù)的意義之深遠(yuǎn)，作用之巨大，規(guī)模之宏偉。我們不但要發(fā)展“信息高速公路”，我們還要發(fā)展“信息名牌汽車”，因?yàn)槁放c車是密切相關(guān)的。下面的“九句、五字言”對路與車的關(guān)系，有一個(gè)明確的說明，這就是“信息高速路、信息名牌車；高速為好路，名牌是佳車；路是靜止路，車為運(yùn)動(dòng)車；有路若無車，路多也無益；有車若無路，車好不得行；路促車發(fā)展，車使路增寬；網(wǎng)絡(luò)路一條，路路有網(wǎng)絡(luò)；信息車萬輛，輛輛是信息；互促又互補(bǔ)，雙得又雙贏”。用“信息名牌汽車”來比喻信息技術(shù)也比較貼切，體現(xiàn)了數(shù)量之眾多，質(zhì)量之佳美，使用之靈活。若把信息高速公路和信息名牌汽車有機(jī)的結(jié)合起來，就使信息技術(shù)更加完善，更加優(yōu)美，其效益更加寬廣，作用就更加巨大，發(fā)展更加快好。
發(fā)展我國的信息技術(shù)，既要學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，又不能永遠(yuǎn)只是跟在別人后面走，要根據(jù)本國的實(shí)際情況，有所創(chuàng)新。我們的信息應(yīng)是有益于社會(huì)發(fā)展的健康文明的信息，因此，我們要發(fā)展“信息名牌汽車”�？砂延兄讣y的身份證設(shè)計(jì)成能發(fā)表信息的開通卡，這樣就便于信息警察查找發(fā)表各種信息人員的具體地址。根據(jù)目前的技術(shù)水平完全有能力設(shè)計(jì)出這種多功能的身份證，投資不多，作用不小。若全球各國都把身份證改制成發(fā)表信息的通用卡，那么，全球就會(huì)減少利用高科技的犯罪，網(wǎng)上的各種垃圾和病毒，就會(huì)從源頭得到有效的清除。
我們要用科學(xué)文明的理念和方法，發(fā)展科學(xué)文明的信息技術(shù)，用全球的科學(xué)文明的信息技術(shù)促進(jìn)全球社會(huì)文明。若孔子、陶淵明、馬克思、列寧、毛澤東還健在人世，都會(huì)拍手稱快。
發(fā)展綜合課程。綜合課程。就是有意識地適應(yīng)兩種或兩者以上學(xué)科的知識觀和方法論去考察和探究一個(gè)中心主題或問題�，F(xiàn)行的分科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對獨(dú)立性和一門學(xué)科邏輯體系的完整性。綜合課程則是一種多學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性，統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系。
隨著國際化趨勢的加強(qiáng)，不同國家、民族、文化彼此之間交往范圍的擴(kuò)大和交往程度的加深，我們必須發(fā)展綜合課程，使學(xué)習(xí)者能更快地適應(yīng)和改進(jìn)當(dāng)代社會(huì)生活。我們要把課程的開發(fā)與實(shí)施建立在科學(xué)技術(shù)與社會(huì)交互作用的價(jià)值基礎(chǔ)之上，以學(xué)科或文化知識為課程整合的基點(diǎn)，打破或超越各分科課程自身固有的邏輯，形成一種不同學(xué)科內(nèi)容有機(jī)整合為一體的新的邏輯。
教育結(jié)構(gòu)再好，如果沒有整體優(yōu)化的課程加以配合，也很難取得較好的教育效果。課程改革決不限于增加或減少幾門課程的問題，而是要做到幾個(gè)方面的結(jié)合，這就是：
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