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世界是客觀存在的物質(zhì)世界
教學(xué)目標(biāo)
知識技能
識記物質(zhì)的概念。
理解（1）從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實(shí)例，說明人們必須承認(rèn)自然界的客觀性：（2）結(jié)合基本史實(shí)，闡釋社會的存在與發(fā)展是客觀的；（3）通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質(zhì)的”。
過程與方法
教師可以結(jié)合各種自然科學(xué)的知識進(jìn)行分析，如地理、生物等。通過這些實(shí)例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態(tài)度、價值觀
在學(xué)生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點(diǎn)和宗教觀點(diǎn)影響。形成崇尚科學(xué)、反對迷信的思想。
教法建議
1、人類產(chǎn)生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學(xué)生查找資料，看一看地理學(xué)、天體物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科對宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時教師進(jìn)行總結(jié)得出結(jié)論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進(jìn)行說明。
2、人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的：這一點(diǎn)教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產(chǎn)生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規(guī)律。
3、人類社會的客觀性：教師可以讓學(xué)生分析人類起源的過程說明人類的產(chǎn)生是客觀世界的結(jié)果。然后通過對我國不同的社會形態(tài)發(fā)展歷程的分析，提問學(xué)生社會為什么會向前發(fā)展？是什么讓它向前發(fā)展？人類能不能夠改變這個歷程？讓學(xué)生進(jìn)行討論、分析，得出正確結(jié)論。
自然界的存在與發(fā)展是客觀的
上節(jié)課，我們在《前言》中，已經(jīng)知道了中學(xué)生學(xué)一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)常識很有用，用它來指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作，就能取得較大的進(jìn)步；用它去觀察和分析自己關(guān)心的社會問題，就能得出比較正確的結(jié)論；用它來分析人生的重大問題，就能指導(dǎo)自己在人生道路上前進(jìn)。因此，要掌握科學(xué)的世界觀和方法論，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。復(fù)習(xí)提問
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學(xué)?
世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。從第一課起，我們開始學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關(guān)注和處理自身和外部世界的關(guān)系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創(chuàng)造的呢?我們想問題辦事情應(yīng)該以什么為出發(fā)點(diǎn)呢?為解決這個問題，我們來學(xué)習(xí)第一課。
第一課 一切從實(shí)際出發(fā)(板書)
同學(xué)們先粗讀一下第一課的引語、節(jié)標(biāo)題、框標(biāo)題。從總體上大致了解這一課要學(xué)習(xí)哪些知識。這節(jié)課，我們先學(xué)習(xí)第一節(jié)中第一框的內(nèi)容。
第一節(jié) 世界是客觀存在的物質(zhì)世界(板書)
一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的(板書)
人們在處理自己和外部世界的關(guān)系中，為了更好地認(rèn)識世界和改造世界，不僅關(guān)注自己同周圍事物的關(guān)系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學(xué)們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。
(學(xué)生閱讀后，教師概括。)
反映了人們很早就開始關(guān)注宇宙的起源、世界的本原問題。關(guān)于天、地、萬物和人的起源問題，歷史上進(jìn)步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于本原的觀點(diǎn)不斷地被證明是正確的。
下面，請大家來看一段視頻（播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學(xué)理解》）
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關(guān)于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學(xué)的說法。這些傳說逐漸被科學(xué)的證明所取代。而馬克思主義哲學(xué)在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學(xué)們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)
1．自然界先于人和人的意識而存在(板書)
(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的．(板書)
�。úシ乓曨l《宏觀世界是客觀存在的》）
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結(jié)論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程；自然科學(xué)的方法和手段已經(jīng)證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動，各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質(zhì)的產(chǎn)生也是客觀的。（播放視頻《微觀物質(zhì)是客觀的》）
通過上面兩段視頻我們明白了不僅宇宙間的天體產(chǎn)生是客觀的而且微觀物質(zhì)也是如此，那生命又是怎樣產(chǎn)生的呢?
(2)生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。(板書)
�。úシ乓曨l《生物是客觀的》）
通過閱讀上述材料，我們認(rèn)識到自然界中的各種生物包括人類在內(nèi)他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學(xué)過《社會發(fā)展簡史》，那么同學(xué)們回憶一下人類產(chǎn)生的過程。
(3)人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。(板書)
同學(xué)們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進(jìn)化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁)請學(xué)生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結(jié)合所學(xué)觀點(diǎn)分析材料。
(學(xué)生回答后，教師小結(jié)。)
這則材料說明：神學(xué)與科學(xué)的對立，隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義觀點(diǎn)不斷得到證明，神學(xué)逐步失去了它的領(lǐng)地，在生物進(jìn)化論面前，羅馬教皇不得不承認(rèn)人的產(chǎn)生過程是進(jìn)化的結(jié)果。但由于神學(xué)是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計(jì)地為自己的理論尋找借口。生物進(jìn)化論已指出入是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。有了人和人腦這個客觀的物質(zhì)條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學(xué)的，荒唐的。也充分反映了神學(xué)的理論是缺乏科學(xué)根據(jù)的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學(xué)材料表明，自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識的產(chǎn)物。自然界本來是窖觀存在的。
我們已經(jīng)懂得了在人和人的意識產(chǎn)生之前，自然界就客觀存在。那么，自從有了人和人的意識以后，有了人改造自然的創(chuàng)造性活動以后，自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化。能否說明自然界是以人的意識為轉(zhuǎn)移，人類想怎樣就怎樣呢?
人的意識對自然界的存在與發(fā)展有著相當(dāng)大的影響。人類經(jīng)過長期的有目的有意識的生產(chǎn)勞動，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。
2．人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移(板書)
為什么人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的不以人的意識為轉(zhuǎn)移呢?
(l)從人們利用自然物來看。(板書)
我們每個人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現(xiàn)出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢？請大家看視頻（播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》）。
一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實(shí)踐活動水平、人的需要、人的意識是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養(yǎng)農(nóng)作物、養(yǎng)魚、行船、放木排、發(fā)電等。即：
自然物本身的屬性與規(guī)律 不以人的意識為轉(zhuǎn)移人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物
自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。(板書)
人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的基礎(chǔ)，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認(rèn)自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。在自然面前人是不能隨心所欲的；承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提，人與自然界應(yīng)該是和諧的朋友關(guān)系。
自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
“想一想”。(第7頁請同學(xué)根據(jù)所學(xué)知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)
首要的問題是承認(rèn)自然界的客觀性，因?yàn)檫@是人類處理與自然關(guān)系的基本前提。
�。�3）承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提
小結(jié)：這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。主要從兩個方面講述：
第一， 自然界先于人和人的意識而存在；
第二， 第二，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。鞏固新課
(教師提問，學(xué)生回答。)
為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的?
(l)自然界先于人和人的意識而存在。
板書設(shè)計(jì)
一、 自然界的存在與發(fā)展是客觀的
1、 古今中外的思想家對世界觀點(diǎn)的探索
2、 馬克思主義的觀點(diǎn)：自然界是客觀的
�。�2）人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移
�、� 從人們利用自然物來看。
自然物本身的屬性與規(guī)律 不以人的意識為轉(zhuǎn)移 人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物
�、� 從人們改造自然物來看。
自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
③ 承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提
二、 社會的存在與發(fā)展是客觀的
1、社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果
2、社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的
�。�1） 整個社會有機(jī)體是以物質(zhì)資料生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的
�。�2） 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的兩個方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變更是客觀的
�、� 生產(chǎn)關(guān)系的客觀性
生產(chǎn)力的性質(zhì)、水平和進(jìn)一步發(fā)展的要求 生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和具體形式
（3）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性
3、支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的
生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律人類社會由低級階段向高級階段發(fā)展
綜合以上，可以看出：
探究活動
世界的起源問題，自古以來不同的思想家有著不同的認(rèn)識。這個問題對于學(xué)生理解世界的物質(zhì)性至關(guān)重要。為此，教師可以讓學(xué)生查找資料，然后要組織學(xué)生進(jìn)行討論，看一看各種不同的學(xué)說觀點(diǎn)有哪些合理之處，又有哪些不合理的。它們的本質(zhì)是什么？
對自然界的認(rèn)識
對社會的認(rèn)識
合理之處
不合理之處
本質(zhì)
中國古代
神話傳說
儒家
道家
墨家
法家
佛教
基督教
伊斯蘭教
印度教
外國哲學(xué)家
康德
黑格爾
費(fèi)爾巴哈
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