第二冊前 言

教學(xué)目標(biāo)

   本課教學(xué)的根本目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)和人生觀的興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)這門齊全的積極性、自覺性。

具體要求

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

哲學(xué)概念和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的，既是教學(xué)的重點(diǎn)，又是教學(xué)的難點(diǎn)。

課時安排

1課時

導(dǎo)入新課

同學(xué)們升入高中二年級，不久將面臨人生的一次重要選擇，既然學(xué)文還是學(xué)理工，具體學(xué)什么專業(yè)，考什么學(xué)校等問題。我們對上述問題作決定可以隨心所欲嗎？為什么？

高二生活開始以后，同學(xué)們大多有一種緊迫感。有的同學(xué)就暗暗下決心：以后要盡量少參加學(xué)校的活動，班集體的事能不管就不管，集中精力學(xué)好高考科目。這種想法對不對呢？為什么？

中共十五大召開前后，社會經(jīng)濟(jì)生活中有一個熱門話題：關(guān)于我國的所有制結(jié)構(gòu)問題。有的人認(rèn)為公有萬分過低，有的認(rèn)為過高。各種經(jīng)濟(jì)成分的比例多大合適？它是由什么決定的？

英國科學(xué)家培育出世界上首只成年動物體細(xì)胞克�。�無性繁殖）綿羊“多利“。各國科學(xué)界、政府機(jī)關(guān)、輿論等各方面對此項(xiàng)研究成果的意義都表示極大的關(guān)注，同時對可能產(chǎn)生的復(fù)制人的機(jī)會和由此帶來的倫理危機(jī)表示極大的憂慮�！翱寺⊙颉钡恼Q生對人類是喜還是憂？我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識和對待這一科學(xué)成果呢？

近來，科技發(fā)展態(tài)勢，似熱浪滾滾。于是，有個美國人寫了一本名叫《科學(xué)的終結(jié)》的書，認(rèn)為科學(xué)領(lǐng)域取得的成就，很大程度上決定了科學(xué)即將走到盡頭。這種觀點(diǎn)對不對呢？科學(xué)有沒有終結(jié)？

（設(shè)計上述問題，一是消除學(xué)生對哲學(xué)的神秘感，引起學(xué)習(xí)興趣。二是為哲學(xué)概念教學(xué)鋪墊，要著重引導(dǎo)學(xué)生歸納出它的哲學(xué)思想。在討論過程中，可用投影、小黑板逐步顯示有關(guān)內(nèi)容。）

投影1

問題

答案

哲學(xué)依據(jù)

方法論意義

選擇專業(yè)、學(xué)校能不能隨心所欲

不能隨心所欲

客觀決定主觀

要從實(shí)際出發(fā)

如何處理德智體以及個人和集體關(guān)系

德智體全面發(fā)展，關(guān)心集體

事物是相互聯(lián)系的

要用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識事物、處理問題

所有制結(jié)構(gòu)由什么決定

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的客觀規(guī)律

事物運(yùn)動是有規(guī)律的

按規(guī)律辦事

克隆技術(shù)是喜還是憂

亦喜亦憂，喜大于憂

事物是一分為二的，矛盾主要方面決定事物性質(zhì)

兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合

科學(xué)有沒有終結(jié)

沒有終結(jié)

事物是發(fā)展的，人的認(rèn)識也是發(fā)展的

要用發(fā)展的觀點(diǎn)看事物，人的認(rèn)識不能停止在一水平上

(學(xué)生討論，教師歸納。)

上述事例僅涉及到同學(xué)們學(xué)習(xí)生活和社會生活中有限的幾個問題，但是從中也可以看到人們對事物的看法和態(tài)度總是與一定的哲學(xué)思想相聯(lián)系的。哲學(xué)思想無所不在地影響著社會生活，影響著我們每個人。只是人們不一定都自覺地意識到罷了。

請同學(xué)們進(jìn)一步思考：

我們在前面總結(jié)出的一些哲學(xué)觀點(diǎn)是從哪里來的呢?這就要從人類認(rèn)識世界和改造世界的活動說起。自人類誕生以來，就一代又一代地從事著兩項(xiàng)基本的活動，一是認(rèn)識世界，一是改造世界。

一、認(rèn)識世界和改造世界是人類的基本實(shí)踐活動(板書)

人都是在同自然、社會的關(guān)系中存在和發(fā)展的。人的活動都是以調(diào)整和處理人與自然、人與社會的相互關(guān)系為目的的。因此，人類的生存和發(fā)展離不開人對自然和社會的認(rèn)識。

在改造世界的漫長過程中，人類逐漸認(rèn)識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系。同時，也使自身不斷發(fā)展和完善。就每個人來說，他總是在不斷地處理著三個方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。

人們在處理自身與外部世界的關(guān)系中，在調(diào)節(jié)自身的關(guān)系中，積累了許多經(jīng)驗(yàn)。文明史開始以后，在人們實(shí)踐的基礎(chǔ)上，逐步產(chǎn)生了自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和思維科學(xué)知識。這些具體的科學(xué)告訴人們應(yīng)該怎樣處理自身與外部世界的關(guān)系，怎樣使自身得到發(fā)展和完善。

與此同時，人們在實(shí)際生活中，由于時時刻刻同周圍環(huán)境接觸，對各種具體事物產(chǎn)生一定的看法，隨著實(shí)踐的進(jìn)行和知識的積累，逐步形成了更高層次的認(rèn)識，即對世界總的看法?和根本的觀點(diǎn)，這就是人們的世界觀。

例如：人們在實(shí)踐活動中，會感受到世界上實(shí)實(shí)在在的事物是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們的實(shí)踐活動是有意識、有目的的，但并不總是能成功，只有與客觀實(shí)際相符合才能實(shí)現(xiàn)�？陀^決定主觀，主觀必須符合客觀，這種看法，就不是人們對某一具體事物的認(rèn)識，而是帶有根本性、普遍性，是更高層次的認(rèn)識，屬于人們的世界觀。

哲學(xué)家們把人們對整個世界總的看法和根本的觀點(diǎn)加以提煉和加工，把在實(shí)踐中形成的自然知識、社會知識和思維知識加以總結(jié)和提高，把它們加以理論化和系統(tǒng)化之后，就形成為一定的哲學(xué)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。

二、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)(板書)

1．哲學(xué)是關(guān)于世界現(xiàn)的學(xué)說(板書)

(l)世界觀就是人們對整個世界總的看法和根本觀點(diǎn)。

①世界觀是人們對“整個”世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。

整個世界包括自然界、人類社會和思維，既包括客觀世界，也包括主觀世界。它不是指世界的某一方面，某一領(lǐng)域。

世界觀是人們對整個世界總的看法和根本觀點(diǎn)，而不是對世界“某一部分”的總的看法和根本觀點(diǎn)。

②總的看法和根本觀點(diǎn)是說，這種看法帶有整體性和根本性。它不可能是對所有問題的看法，也不是對某一事物的具體看法，而是對萬事萬物的共同性質(zhì)和普遍規(guī)律的看法和觀點(diǎn)。例如，是主觀決定客觀還是客觀決定主觀?世界上的各種事物是本來就如此的，還是變化發(fā)展的?事物的變化發(fā)展是雜亂無章的，還是有規(guī)律的?事物是孤立存在的?還是相互聯(lián)系的?對于客觀世界人們能不能認(rèn)識和改造，怎樣去認(rèn)識和改造?認(rèn)識世界和改造世界的根本方法是什么?等等。對上述問題的認(rèn)識，就是人們對世界總的看法和根本觀點(diǎn)。

世界觀幾乎是人人都有，只不過一般人是不自覺地、不系統(tǒng)地掌握著某種世界觀罷了。

(2)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(板書)

人們在實(shí)際生活中自發(fā)形成的世界觀，往往是零散的、樸素的、缺乏理論的論證。哲學(xué)不同于人們自發(fā)形成的世界觀，它是一門學(xué)問，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。它是哲學(xué)家們把人們對世界的根本看法加以論證，形成一套體系，并用某種理論形式表現(xiàn)出來，就成了哲學(xué)。

可見，從世界觀的形成，從哲學(xué)和世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)和世界觀是既有聯(lián)系，又有區(qū)別。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。世界觀人人有，但并非人人都懂哲學(xué)，要使自發(fā)形成的世界觀升華為理論，使自己形成科學(xué)的世界觀，就要學(xué)習(xí)哲學(xué)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。

2．哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié)(板書)

請學(xué)生回顧正在學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、歷史等學(xué)科的研究對象是什么?(教師歸納)哲學(xué)不同于具體科學(xué)知識。具體科學(xué)研究的都是世界某一特定領(lǐng)域、某一局部的問題，揭示的是自然界或社會現(xiàn)象的特殊本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)是把整個世界作為研究對象，揭示的是世界萬事萬物的共同本質(zhì)和普遍規(guī)律。

哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它是以各門具體知識為基礎(chǔ)，是對具體知識的概括和總結(jié)。

例如：數(shù)理化三門學(xué)科有許多公式、定理。這些公式、定理是從哪里來的呢?是人們經(jīng)過生產(chǎn)斗爭和科學(xué)試驗(yàn)取得的，這就是哲學(xué)所作的概括和總結(jié)。

哲學(xué)是對具體知識的總結(jié)和概括，對具體知識有指導(dǎo)作用。? 3．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(技書)

同學(xué)們知道人們是以一定的世界觀作指導(dǎo)去觀察和處理各種具體事物的，持什么態(tài)度，用什么方法，這就是方法論問題。認(rèn)識世界要有認(rèn)識方法或思想方法，改造世界要有行動方法或工作方法，哲學(xué)為我們認(rèn)識和改造世界的活動提供了一個總的普遍適用的根本原則和根本方法。所謂方法論，就是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。(教師可再次用投影1說明。)

客觀決定主觀；我們看問題、辦事情就要一切從實(shí)際出發(fā)；規(guī)律是客觀的，在改造世界的活動中就要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；事物都是普遍聯(lián)系的，就要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的，就要用發(fā)展的眼光看事物；……·這些都屬于方法論的范圍。正因?yàn)檎軐W(xué)既是世界觀，又是方法論，所以它就能指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界的一切活動，能隊(duì)指導(dǎo)思想和根本方法上使人變得更聰明。正是從這個意義上，人們稱哲學(xué)為智慧學(xué)、聰明學(xué)。

那么，是不是一切哲學(xué)都是使人聰明的學(xué)問?

教師小結(jié)：不是一切哲學(xué)都是使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)觀點(diǎn)有正確與錯誤、科學(xué)與非科學(xué)之分。錯誤的哲學(xué)觀點(diǎn)不但不能使人聰明，反而使人糊涂、愚蠢，甚至犯錯誤。事實(shí)說明，只有正確的哲學(xué)思想使人產(chǎn)生智慧，增長才干。我們說哲學(xué)是智慧學(xué)、聰明學(xué)，主要是指正確的、科學(xué)的哲學(xué)，即唯物主義，特別是辯證唯物主義：我國古代的孫武、孫臏等，他們之所以能成為杰出的軍事家，是與他們具有樸素的唯物主義和辯證法思想密切相關(guān)的。古代許多哲學(xué)家同時又是著名的自然科學(xué)家，這也不是偶然的巧合。

著名的自然科學(xué)家愛因斯坦認(rèn)為哲學(xué)是“全部科學(xué)研究之母”，因?yàn)檎軐W(xué)“能揭示科學(xué)從許多可能著手的路線中選擇一條路線”。可以說，一切有成就的自然科學(xué)家在進(jìn)行科學(xué)研究的實(shí)踐中，都必須遵循唯物論和辯證法，只是有自覺與不自覺、徹底與不徹底的區(qū)別。

同學(xué)們將要學(xué)習(xí)的是馬克思主義哲學(xué)，它是科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)好它，能使我們真正聰明起來。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的(教書)

1．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(板書)

教師：哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長。古代和近代一些哲學(xué)家的哲學(xué)思想不同程度地包含了正確、合理、科學(xué)的成分。由于受主客觀條件的限制，其哲學(xué)觀點(diǎn)都有一定的局限性。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。它產(chǎn)生在工人運(yùn)動的革命實(shí)踐中，立足于近代自然科學(xué)基礎(chǔ)之上，吸收了人類以往一切思想文化的積極成果，揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識工具。

我國廣大黨政干部、知識分子、工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士以及其他行業(yè)的人們，積極從馬克思?主義哲學(xué)中吸取智慧的營養(yǎng)，做好自己的工作。同時，他們還通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，正確評價有關(guān)社會問題，指導(dǎo)自己正確地認(rèn)識和處理人生道路上遇到的各種問題。(可以選用李四光、錢學(xué)森事跡為例說明。)

2．青年學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的和意義 (板書)

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的，在于以這一科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，更好地認(rèn)識世界和改造世界。

同學(xué)們來到這個世界，都希望自己有一個美好的人生。同樣生活在世界上，為什么有的人生活得有價值，有的人生活得沒有價值?人，怎樣生活才有價值呢?生活總是充滿著矛盾，人生道路也是不平坦的，不會總是一帆風(fēng)順，在人生發(fā)展的不同階段，都會遇到各種各樣的問題。人，應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識和處理人生旅途中的困難和問題呢?包括社會生活的、國家生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的問題。這些都是我們每個人必然碰到的，同時又是必須作出回答的問題。

對上述問題的回答，必須以科學(xué)世界觀作指導(dǎo)。中學(xué)生學(xué)一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)常識，有助于樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀；有助于在觀察和分析社會問題時，得出正確結(jié)論；有助于正確理解黨的路線、方針和政策；有助于分析人生重大問題，指導(dǎo)自己在人生道路上前進(jìn)；有助于搞好學(xué)習(xí)和指導(dǎo)工作。

總之，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)常識，對中學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生現(xiàn)有直接的奠基作用。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)它。在學(xué)習(xí)中應(yīng)該堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，著重于理解，著重于運(yùn)用。不斷地理解，不斷地運(yùn)用，我們就能在祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中做出更大的貢獻(xiàn)。

 

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