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第二冊(cè)事物的發(fā)展是由量的積累 到質(zhì)的飛躍
課題
事物的發(fā)展是由量的積累到質(zhì)的飛躍
授課班級(jí)
授課教師
教學(xué)時(shí)間
兩課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
識(shí)記目標(biāo)：識(shí)記量變與質(zhì)變的含義；辦事情要堅(jiān)持適度原則；理解量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系個(gè)人和社會(huì)實(shí)際，進(jìn)行觀察、思考、分析、判斷及辯證思維能力。
德育目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實(shí)地、埋頭苦干的奮斗精神結(jié)合起來(lái)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。
教學(xué)重點(diǎn)
本課的重點(diǎn)是量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)是唯物辯證法的基本內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)
本課的難點(diǎn)是用量變質(zhì)變的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明這一原理對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和個(gè)人成長(zhǎng)的指導(dǎo)意義。
二是基于我校學(xué)生的特點(diǎn)，思想上容易犯逃課、網(wǎng)迷、早戀（量的積累）的毛病，加上社會(huì)不正之風(fēng)的影響，為這一問(wèn)題的學(xué)習(xí)增加了難度。
教學(xué)方法
講授、啟發(fā)和案例教學(xué)
講述故事《傻瓜吃餅》。啟發(fā)思考：這個(gè)傻瓜真的只吃最后一個(gè)餅就能飽嗎？為什么？從哲學(xué)上來(lái)看，它體現(xiàn)了什么道理？學(xué)生邊聽(tīng)邊結(jié)合學(xué)過(guò)的知識(shí)思考，帶著興趣和疑問(wèn)進(jìn)入新課學(xué)習(xí)。
一、 量變和質(zhì)變 P、58
1、質(zhì)、量、度
---1）質(zhì) P、58
質(zhì)的含義。質(zhì)是使事物成為自身而與他事物相區(qū)別的一種內(nèi)在規(guī)定性。
質(zhì)和事物是不可分的。凡質(zhì)，總是一定事物的質(zhì)；凡事物，總是具有一定質(zhì)的事物。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。
屬性是質(zhì)的表現(xiàn)，質(zhì)通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)。
質(zhì)由該事物內(nèi)部的特殊矛盾決定。由于矛盾往往是復(fù)雜的，所以事物的質(zhì)和屬性往往具有多樣性。
認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。只有認(rèn)識(shí)了事物的質(zhì)，才能知道這個(gè)事物是什么，才能把該事物同其他事物加以區(qū)分。認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)。只有先認(rèn)識(shí)了事物的質(zhì)，才能進(jìn)而認(rèn)識(shí)事物的量。這也就是通常所說(shuō)的定性分析是定量分析的起點(diǎn)。
2）量
量的含義：量是事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性。
量和事物是不可分的。凡量，總是一定事物的量；凡事物，總是具有一定量的事物。量和事物的存在不是直接同一的。
量具有多樣性。
認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化，定量分析固然要以定性分析為基礎(chǔ)，但定量分析同時(shí)又使定性分析更加準(zhǔn)確。
3）度
（故事：從前，有個(gè)傻乎乎的人，到朋友家去吃飯。開(kāi)始菜淡而無(wú)味，后來(lái)加上一點(diǎn)鹽，萊就好吃了。傻子拿著幾個(gè)大鹽粒細(xì)看，知道這是好東西。他想：“這菜原來(lái)不好吃，加了一點(diǎn)鹽，味道就好了，如果再多放些，不就更好嗎?”時(shí)過(guò)不久，他家請(qǐng)客，妻子做了一桌萊。傻子抱出鹽罐，在每個(gè)菜上撒一把鹽，弄得苦澀不堪，難以下咽。）
度的含義：度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的量的限度。
關(guān)節(jié)點(diǎn)：關(guān)節(jié)點(diǎn)是指一定的質(zhì)所能容納的量的活動(dòng)范圍的最高界限和最低界限，是度的兩端的極限，或者叫臨界點(diǎn)。
度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。一方面，量中有質(zhì)，質(zhì)中有量；另一方面，質(zhì)和量相互規(guī)定，一定的質(zhì)規(guī)定著量的活動(dòng)范圍，一定的量又規(guī)定著質(zhì)的穩(wěn)定性。
度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。把握事物的度，可以全面而深刻地認(rèn)識(shí)事物，做到胸中有數(shù)，定性分析與定量分析相統(tǒng)一。把握事物的度，要求我們?cè)趯?shí)際工作中掌握“適度”的原則，不能隨意超出事物所允許的范圍。
2、量變和質(zhì)變是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的兩種狀態(tài)
學(xué)生閱讀課文并分析量變與質(zhì)變的含義。P、59
1）量變：量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，程度等方面的逐漸的變化。
不積跬步，無(wú)以至千里；
不積小流，無(wú)以成江海。
水滴 石穿
跬步 小流 水滴 千里； 江海。 石穿 （板書）
量變——逐漸的、微小的、不顯著的變化——相對(duì)靜止——連續(xù)性。
再看： 千里； 江海； 石穿。
顯著的、根本性質(zhì)的變化——絕對(duì)運(yùn)動(dòng)——間斷性
結(jié)論：P、60
2） 事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。
想一想再舉例：
歸納總結(jié)。書例
給水加溫，隨著溫度的升高，水分子的熱能逐漸增加，水氣？不斷上升。水呈現(xiàn)液態(tài)，我們把水的這種性質(zhì)沒(méi)有變化，而擴(kuò)散趨勢(shì)在不斷變化叫量變，即事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化。這種變化是不顯著的，所以可以稱之為是運(yùn)動(dòng)的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)；這種變化是逐漸的，所以又可以稱量變體現(xiàn)了事物的連續(xù)性。量變包括事物在大小、數(shù)量、程度、速度等方面的變化，在事物的量變階段，事物的根本性質(zhì)沒(méi)有改變，這個(gè)事物仍舊是該事物。
在水沸騰后，鍋中水會(huì)少，這說(shuō)明水分子的擴(kuò)散已超過(guò)了凝聚，矛盾的主次方面發(fā)生了轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也發(fā)生了轉(zhuǎn)化，這時(shí)液態(tài)的水變成了水蒸氣，我們把這種事物性質(zhì)的變化叫質(zhì)變，即事物顯著的、根本性質(zhì)的變化。這種變化是顯著的所以可以稱之為是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；這種變化是根本性質(zhì)的變化，從這個(gè)事物變成了另一事物。
二、 量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化
1、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備P、61
一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的，沒(méi)有量變作準(zhǔn)備就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。
提問(wèn)：
1)水的物理性質(zhì)的變化(由液態(tài)到氣態(tài))，是不是突如其來(lái)、憑空發(fā)生的?
2)如果沒(méi)有原于序數(shù)即核電荷數(shù)的遞增，會(huì)有元素化學(xué)性質(zhì)的變化嗎?
2、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 P、61--62
量變引起質(zhì)變有兩種情況：數(shù)量的增減，引起質(zhì)變——“外延”的量變
液態(tài)的水變成水蒸氣由于水溫升高，水分子的熱運(yùn)動(dòng)漸趨激烈，擴(kuò)散趨勢(shì)增強(qiáng)，最終超過(guò)了水分子的凝聚趨勢(shì)而上升為矛盾的主要方面，從而引起了物理性質(zhì)的根本變化。
排列秩序不同，引起質(zhì)變——“內(nèi)涵”的量變
議論：舉例說(shuō)明排列秩序不同，引起質(zhì)變？
《二泉映月》與《命運(yùn)交響曲》都是由1、2、3、4、5、6、7組成，但前者聽(tīng)了使人有凄涼的感覺(jué)，催人淚下，而后者聽(tīng)了有悲壯的感覺(jué)，使人振奮、信心大增，究其原因就是1、2、3、4、5、6、7的排列順序的不同，效果就截然不同。
提問(wèn)“中國(guó)的香港人” 和“香港的中國(guó)人”由于排列順序的不同，意義有何不同？
歸納：（前者體現(xiàn)了中國(guó)已恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)，香港人是香港的主人，而后者則說(shuō)明香港仍舊在英國(guó)的殖民統(tǒng)治之下。）
3、質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開(kāi)拓道路。
量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變……事物就是不斷的經(jīng)過(guò)這樣的狀態(tài)循環(huán)往復(fù)、以至無(wú)窮，由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，永不停息的向前發(fā)展著。
總結(jié)：
總之，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。世界上任何事物的變化，都是首先從量變開(kāi)始的。當(dāng)量的積累達(dá)到一定的程度，就會(huì)引起質(zhì)變。并且，事物是不斷地經(jīng)過(guò)“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，永不停息地向前發(fā)展的。
首先，要重視量的積累。
回憶，討論回答：
《傻瓜吃餅》的傻子觀點(diǎn)為什么是錯(cuò)誤的？
《傻瓜吃餅》的傻子的觀點(diǎn)，代表了一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，不重視量的積累，以為辦事情不需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦努力，只要搞某種突然的行動(dòng)就能成功。
其次要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。
提問(wèn)：為什么量變要轉(zhuǎn)化為質(zhì)變呢?質(zhì)變和量變哪個(gè)更重要?怎樣才能促成質(zhì)變?
如果事物的發(fā)展僅僅是事物量的變化，那么，某事物就永遠(yuǎn)只能是某事物。就事物發(fā)展的全過(guò)程來(lái)說(shuō)，質(zhì)變更為重要。因?yàn)椋孔儺吘共坏扔谫|(zhì)變，而沒(méi)有質(zhì)變，事物就不會(huì)發(fā)生根本的變化，就不會(huì)有飛躍，就不會(huì)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，一句話，就沒(méi)有事物的發(fā)展。（打過(guò)長(zhǎng)江去，解放全中國(guó)。積極促成質(zhì)變）
所以，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，須要質(zhì)變時(shí)，我們就要果斷地、不失時(shí)機(jī)地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。這時(shí)，如果瞻前顧后，畏縮不前，就會(huì)貽誤時(shí)機(jī)。
最后，要掌握適度原則
當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度的原則。
當(dāng)今時(shí)尚，肥胖的人，設(shè)法減肥，以求形體苗條，富有美感。但是，節(jié)食過(guò)份，反會(huì)戕害自己。對(duì)此我國(guó)兩千多年前，已經(jīng)注意到這個(gè)問(wèn)題。傳說(shuō)，春秋時(shí)代，楚國(guó)人就以纖纖細(xì)瘦者為美。楚靈王很喜歡士子蜂腰細(xì)身。于是他手下的臣予都少吃飯食，以求消瘦些。過(guò)了一個(gè)時(shí)期，楚靈王覺(jué)得仍然減肥不夠，便強(qiáng)行下令：每個(gè)土子每天吃一餐飯。飯后，做深呼吸束腰，使腰身越來(lái)越細(xì)。眾臣子不敢違抗君主意志，只好照辦。不到一年功夫，眾臣子餓得黑瘦黑瘦的，有的要扶著墻才能站起來(lái)，可見(jiàn)贏弱到何等程度。韓非子說(shuō)：“楚靈王好細(xì)腰，而國(guó)中多餓人”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名辭賦家宋玉在《登徒子好色賦》中描寫美人的美說(shuō)；“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，，施朱則太赤”。他認(rèn)為美是有自己的“分寸”的，略為超過(guò)這個(gè)“分寸”就太長(zhǎng)、太短、太白、太赤，就不是美而是丑了。 無(wú)數(shù)的事實(shí)告訴我們，一個(gè)人的墮落變壞決不是偶然的，決不是“一下子”就變壞的。一個(gè)人墮落變壞，往往是從一首壞歌、一本壞書、貪小便宜、小偷小摸等等小事打開(kāi)缺口，以至一步步走向違法犯罪的。因此，我們決不能對(duì)小錯(cuò)誤小缺點(diǎn)抱無(wú)所謂的態(tài)度，必須防微杜漸，把壞思想、壞習(xí)氣、壞作風(fēng)消滅在萌芽狀態(tài)之中。
一個(gè)人變壞是由于不能防微杜漸，而一個(gè)人成長(zhǎng)為一個(gè)偉人，也有一個(gè)艱苦磨煉的量的積累過(guò)程。
課堂練習(xí)：用今天所學(xué)的原理分析“先富”與“共富”的關(guān)系。
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