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第一課 第二框 第一個(gè)階級(jí)社會(huì)—奴隸社會(huì)
第二框 第一個(gè)階級(jí)社會(huì)—奴隸社會(huì)
[教材分析]
本框 講人類第一個(gè)階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生和社會(huì)制度的特點(diǎn)。 包括三個(gè)層次的內(nèi)容。
第一個(gè)層次,指出階級(jí)統(tǒng)治的出現(xiàn)。首先，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn),在社會(huì)關(guān)系中,逐漸形成了!統(tǒng)治與被統(tǒng)治的兩個(gè)對(duì)立階級(jí):奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)。其次,奴隸制國(guó)家作為奴隸主階級(jí)統(tǒng)治和壓迫奴隸階級(jí)的工具隨之產(chǎn)生。說(shuō)明在階級(jí)社會(huì)里,國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具。
第二層次,指出在奴隸社會(huì),人類進(jìn)入了文明時(shí)代。 首先,隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和金屬工具的使用,在生產(chǎn)、生活和管理立,都需要不斷總結(jié)、;繼承、積累、傳播和發(fā)展,從而文字便逐漸地出現(xiàn)了。其次,:文字的出現(xiàn),使人類在科學(xué)技術(shù)和文化教育方面,取得了輝煌的成就。因此,文字的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。
第三層次,指出奴隸社會(huì)建立于野蠻的剝削制度。 首先,在奴隸社會(huì),奴隸主不僅占有土地等生產(chǎn)資料,還占有生產(chǎn)勞動(dòng)者奴隸。奴隸毫元人身自由,被當(dāng)作"會(huì)說(shuō)話的工具",在奴隸主的強(qiáng)制下從事繁重的勞動(dòng)。其次,奴隸主階級(jí)為了維護(hù)其剝削制度,不斷強(qiáng)化國(guó)家機(jī)器,對(duì)奴隸進(jìn)行殘暴的統(tǒng)治。最后,由于奴隸主對(duì)奴隸進(jìn)行野蠻、殘酷的剝削和壓迫,使大批奴隸被折磨而死或紛紛逃亡i新的生濘工具不能得到應(yīng)用,極大地阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的向前發(fā)展。奴隸主莊園的普遍衰落,說(shuō)明奴隸制走到了它的盡頭。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、認(rèn)知目標(biāo)
1)通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生理解階級(jí)的產(chǎn)生與生產(chǎn)的發(fā)展密切相關(guān)，明確階級(jí)不是從來(lái)就有的；掌握國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國(guó)家的本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治的工具。 2)通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生懂得生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系作用的辨證關(guān)系原理，知道文字的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，了解腦體分工的意義。 3)通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)及其后期對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙作用。
2、能力目標(biāo)
1)人類社會(huì)由沒(méi)有階級(jí)和國(guó)家的原始社會(huì)進(jìn)入存在階級(jí)壓迫和剝削的奴隸社會(huì)，是生產(chǎn)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)的進(jìn)步，以此培養(yǎng)學(xué)生一分為二分析問(wèn)題的能力。 2)學(xué)會(huì)全面分析奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展，培養(yǎng)辨證思維能力。 3)使學(xué)生理解奴隸社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系特點(diǎn)和政治統(tǒng)治特點(diǎn)，掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
3、思想覺(jué)悟目標(biāo)
1)人類社會(huì)的發(fā)展，要經(jīng)歷一個(gè)階級(jí)對(duì)抗的歷史時(shí)期，這不是歷史的倒退，要樹(shù)立社會(huì)不斷向前發(fā)展的信念。 2)引導(dǎo)學(xué)生用歷史的、辨證的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)歷史現(xiàn)象，從而培養(yǎng)學(xué)生的辨證分析能力。 3)初步引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用全面的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題。
[課程標(biāo)準(zhǔn)]
1、教學(xué)內(nèi)容
奴隸社會(huì)的生產(chǎn)和社會(huì)制度的特點(diǎn)。
2、基本要求
識(shí)記：奴隸制度是最野蠻的剝削和壓迫制度。
理解：簡(jiǎn)述生產(chǎn)發(fā)展到一定階段出現(xiàn)階級(jí)和國(guó)家的過(guò)程；描述人類進(jìn)入文明時(shí)代的表現(xiàn)。
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。
2、人類進(jìn)入文明時(shí)代的種種表現(xiàn)，尤其是文字的出現(xiàn)這一標(biāo)志性特征。
[教學(xué)難點(diǎn)]
國(guó)家的本質(zhì)；奴隸制度既是一個(gè)最野蠻的赤裸裸的剝削和壓迫制度，又曾經(jīng)提高了社會(huì)生產(chǎn)力，具有歷史的進(jìn)步性。
[教學(xué)方法]
講解、討論法、 比較法、問(wèn)題教學(xué)法。
[課時(shí)安排]
1-2課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
導(dǎo)入新課
禹的繼承人是伯益，他是禹治水的重要助手，受到大家擁護(hù)。但禹不給他實(shí)權(quán)，使他得不到鍛煉，也不能在群眾中樹(shù)立威信。相反，禹把實(shí)權(quán)交給自己的兒子啟，并讓啟的親信也掌握許多權(quán)力。由于伯益的威望和權(quán)力都不及啟，啟在禹死后輕而易舉地繼承了禹的位置。啟開(kāi)始了"家天下"，即王位世襲制。
同學(xué)們還記得禪讓制嗎?(可請(qǐng)一位學(xué)生回答)世襲制是指貴族家庭世世代代相沿做貴族、君王或皇帝的制度。禹死"傳子"，進(jìn)入"天下為家"的時(shí)代，從此世襲制代替了禪讓制。漫長(zhǎng)的原始社會(huì)終于走到了盡頭。
奴隸社會(huì)是人類歷史上第一個(gè)階級(jí)社會(huì)，奴隸制度是極其野蠻、殘酷的制度，奴隸沒(méi)有任何政治權(quán)力和人身自由。生產(chǎn)力的發(fā)展，公有制發(fā)展到私有制，平等到貧富分化，這是社會(huì)的進(jìn)步。奴隸社會(huì)是人類歷史上第一個(gè)階級(jí)對(duì)抗的階級(jí)社會(huì)。
講解新課
二、第一個(gè)階級(jí)社會(huì)--奴隸社會(huì)(板書(shū))
1、階級(jí)統(tǒng)治的出現(xiàn)(板書(shū))
閱讀p8-9第二正文段，思考：（1）奴隸的兩個(gè)來(lái)源是什么？他們出現(xiàn)的根本原因是什么？（p8"想一想"）（2）第一個(gè)階級(jí)社會(huì)是什么？在這種社會(huì)里，國(guó)家的本質(zhì)是什么？
1)階級(jí)出現(xiàn)的原因和條件(板書(shū))
提問(wèn)：階級(jí)是什么時(shí)候產(chǎn)生的？它的產(chǎn)生必須具備哪些條件？(學(xué)生討論、回答，教師歸納）
（1） 階級(jí)產(chǎn)生根本原因是：原始社會(huì)末期生產(chǎn)力的發(fā)展。
（2） 階級(jí)產(chǎn)生的條件：
原始社會(huì)末期，由于金屬工具的出現(xiàn)，社會(huì)分工的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力有了較大的提高，勞動(dòng)產(chǎn)品除了滿足自己生存的需要以外，還有一定的剩余。于是，就使一部分人在可能剝削另一部分人；同時(shí)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了私有制和貧富分化。這就使人剝削人成為客觀的需要。私有制的產(chǎn)生在原始社會(huì)末期，產(chǎn)生的根本原因是原始社會(huì)末期生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。
①在原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生導(dǎo)致了階級(jí)的出現(xiàn)。
提問(wèn)：戰(zhàn)俘成為奴隸的根本原因是什么？（學(xué)生討論、回答，教師歸納）
戰(zhàn)俘成為奴隸的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，而戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)俘成為奴隸的直接原因。
勞動(dòng)產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，使剝削成為可能。原始社會(huì)的生產(chǎn)水平極端低下，人們的勞動(dòng)產(chǎn)品沒(méi)有任何剩余，在氏族之間和部落之間的戰(zhàn)斗中，被俘獲的人很難擺脫被殺死的命運(yùn)。到原始社會(huì)后期，社會(huì)生產(chǎn)力有了較大提高，人們的勞動(dòng)產(chǎn)品除了維持自己生活，還能有些剩余，戰(zhàn)俘才有可能成為供人剝削、役使的對(duì)象，從而獲得生存的機(jī)會(huì)。 如：蘇美爾人的語(yǔ)言中"奴隸"--"一個(gè)從山地走來(lái)的人"（東部山區(qū)的戰(zhàn)俘），古印度稱為"陀薩"，是"敵人""外人"之意。禹的兒子啟強(qiáng)迫被討伐氏族的成員做放牧牲畜的奴隸，稱為"牧豎"。
提問(wèn)：私有制的產(chǎn)生對(duì)戰(zhàn)俘有何影響？（學(xué)生回答，教師歸納）
私有制的產(chǎn)生，使剝削成為現(xiàn)實(shí)。戰(zhàn)俘不僅有保留來(lái)的條件，而且有保留下來(lái)的需要，因而淪為奴隸。
提問(wèn)：最初的奴隸主是怎樣出現(xiàn)的？（學(xué)生回答，教師歸納）
由于生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了私有制。一方面，某些氏族首領(lǐng)逐漸利用職權(quán)侵吞集體財(cái)富，于是擁有大量土地和其他生產(chǎn)資料，這樣需要增加人手來(lái)為他們干活；另一方面，其他勞動(dòng)者又不愿意受他們支配。因此，這些氏族貴族就用強(qiáng)迫的手段，強(qiáng)制戰(zhàn)俘勞動(dòng)，榨取勞動(dòng)成果。這些氏族首領(lǐng)就成了最初的奴隸主，而戰(zhàn)俘就成為最初的奴隸了。
②隨著私有制的產(chǎn)生和氏族制度的瓦解，戰(zhàn)俘成為最初的奴錄（奴隸的一個(gè)重要來(lái)源）氏族首領(lǐng)則變?yōu)榕`主。
提問(wèn)：氏族內(nèi)部的貧富分化對(duì)奴隸的另一來(lái)源有何影響？（學(xué)生回答，教師歸納）
隨著交換的發(fā)展，氏族成員之間貧富分化日益加劇。遇到天災(zāi)人禍時(shí)，窮人不得不向富人借債。當(dāng)窮人無(wú)法還清債務(wù)時(shí)，就往往被迫把子女和自己賣為奴隸，這樣便出現(xiàn)了另外一種奴隸——還不起債的奴隸（奴隸的另一個(gè)來(lái)源）。
提問(wèn)：社會(huì)上第一次形成兩大對(duì)立階級(jí)是什么？請(qǐng)談?wù)勊霈F(xiàn)的過(guò)程。（學(xué)生回答，教師歸納）P9
③隨著奴隸勞動(dòng)日益普遍，整個(gè)社會(huì)逐漸形成了兩大對(duì)立階級(jí)，一個(gè)是奴隸主階級(jí)，一個(gè)是奴隸階級(jí)。 隨著階級(jí)的出現(xiàn)，使原來(lái)為整個(gè)社會(huì)公共利益服務(wù)的氏族機(jī)構(gòu)逐漸瓦解，奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治的工具──奴隸制國(guó)家出現(xiàn)了。
2)國(guó)家的本質(zhì)：在階級(jí)社會(huì)里，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具。(板書(shū))
私有制是階級(jí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。私有制、階級(jí)是國(guó)家產(chǎn)生的基礎(chǔ)，三者的產(chǎn)生最終都是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。
生產(chǎn)力發(fā)展→個(gè)體勞動(dòng)→私有制產(chǎn)生→貧富分化 →剩余產(chǎn)品→戰(zhàn)俘奴隸、債務(wù)奴隸（氏族首領(lǐng)→奴隸主）→ 階級(jí)的出現(xiàn)→國(guó)家出現(xiàn) →奴隸制國(guó)家出現(xiàn)
鞏固題：按時(shí)間順序排列：（ ）①生產(chǎn)力發(fā)展 ②國(guó)家的產(chǎn)生 ③階級(jí)的出現(xiàn) ④貧富分化（剝削的產(chǎn)生） ⑤個(gè)體勞動(dòng)的盛行 ⑥私有制的產(chǎn)生（氏族制度的瓦解）
預(yù)習(xí)題：
1、閱讀p9最后正文段及p9-10的小字材料，思考：（1）奴隸社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志是什么？ （2）進(jìn)入奴隸社會(huì)后，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)在原有基礎(chǔ)上又有了顯著的發(fā)展；另外，手工業(yè)開(kāi)始興起，商業(yè)和城市也開(kāi)始繁榮。本材料說(shuō)明了什么？
2、閱讀p10第一正文段，思考：（1）人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志是什么？ （2）從哪個(gè)社會(huì)開(kāi)始，有了文字的記載？（3）文字的出現(xiàn)，有什么意義？
2、文明時(shí)代的曙光(板書(shū))
1)奴隸社會(huì)的生產(chǎn)力比原始社會(huì)有了巨大的發(fā)展。(板書(shū))
由于金屬工具的使用，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)在原有的基礎(chǔ)上又有顯著發(fā)展。此外，手工業(yè)興起，商業(yè)和城市的繁榮，都說(shuō)明原始社會(huì)的生產(chǎn)有了很大的提高。
提問(wèn)：金屬工具使用是什么發(fā)展的標(biāo)志？它的使用會(huì)帶來(lái)哪些變化？
金屬工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志，它應(yīng)用于生產(chǎn)會(huì)給農(nóng)業(yè)帶來(lái)很大發(fā)展；隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，畜牧業(yè)也得到較大的發(fā)展。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)、手工業(yè)發(fā)展以后，生產(chǎn)出多余的產(chǎn)品要進(jìn)行交換，它們又促使什么的繁榮？通過(guò)交換促使商業(yè)繁榮，商業(yè)的繁榮又帶動(dòng)城市的繁榮。
2) 文字的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。(板書(shū))
①原因：必要性：由于組織生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)商業(yè)和治理國(guó)家的需要。
可能性：在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)。
甲骨文、象形文字、楔形文字、字母文字；從奴隸社會(huì)開(kāi)始，就有了文字記載，我國(guó)從商朝開(kāi)始。
②文字的出現(xiàn)有利于生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)的繼承、積累和傳播，為科學(xué)文化的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的條件。
③文字的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。
3、奴隸主和"會(huì)說(shuō)話的工具" (板書(shū))
1)奴隸主不僅占有生產(chǎn)資料，還占有勞動(dòng)者奴隸。
人類社會(huì)雖然進(jìn)入文明時(shí)代，但奴隸制是一個(gè)最野蠻的剝削制度。奴隸主不僅占有土地等生產(chǎn)資料，而且還占有勞動(dòng)者奴隸。
2)奴隸毫無(wú)人身自由，被當(dāng)做"會(huì)說(shuō)話的工具"，在奴隸主的強(qiáng)制下從事繁重的勞動(dòng)。是一個(gè)野蠻的剝削制度。（從人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的地位及相互關(guān)系看）。
提問(wèn)：P12”閱讀與思考“，說(shuō)說(shuō)奴隸社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是什么？
鞏固題：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”說(shuō)明了什么？
說(shuō)明了奴隸主不僅占有土地等生產(chǎn)資料，而且占有生產(chǎn)勞動(dòng)者—奴隸。
舉例：古羅馬的斯巴達(dá)克起義狀況、我國(guó)商朝的“酒池肉林”的情景。
3)奴隸社會(huì)后期，奴隸主野蠻、殘暴的剝削和壓迫，極大地阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展。
奴隸主把從事體力勞動(dòng)看作是最卑賤的事情，奴隸在奴隸主的皮鞭棍棒之下從事繁重的勞動(dòng)，因此對(duì)勞動(dòng)毫無(wú)興趣。往往以破壞工具，虐待牲畜等方式進(jìn)行反抗。
4)奴隸制阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)。
①較為先進(jìn)的生產(chǎn)工具不能在生產(chǎn)中得到廣泛的應(yīng)用。
P11 奴隸在奴隸主的皮鞭棍棒之下從事勞動(dòng)，往往以破壞工具、虐待牲畜等方式進(jìn)行反抗。這樣較為先進(jìn)的生產(chǎn)工具在生產(chǎn)中便得不到廣泛的應(yīng)用。
②奴隸主莊園普遍衰落。
由于奴隸主對(duì)奴隸野蠻殘暴的剝削和壓迫，使得大批奴隸被折磨致死或紛紛逃亡，造成奴隸主莊園的普遍衰落。
③奴隸主莊園的普遍衰落，表明奴隸社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭。
結(jié)論：在奴隸社會(huì)末期特定的條件下，生產(chǎn)力的發(fā)展要求新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，而這種新的生產(chǎn)關(guān)系必須能夠使勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)較感興趣，有一定的主動(dòng)性，從而使新的生產(chǎn)工具得到廣泛應(yīng)用和推廣。正是在這種情況下，能夠適應(yīng)這一要求的封建制生產(chǎn)關(guān)系便應(yīng)運(yùn)而生了。
提問(wèn)1：P11“想一想”（見(jiàn)書(shū)P11第一段）
提問(wèn)2：閱讀P11“閱讀與思考”回答下列兩個(gè)問(wèn)題：為什么古羅馬的奴隸能被奴隸主任意買賣？
奴隸之所以能夠被奴隸主任意買賣，因?yàn)椋`主不僅占有生產(chǎn)資料，而且完全占有奴隸。我們?cè)谇懊鎸W(xué)習(xí)階級(jí)的產(chǎn)生時(shí)，知道奴隸有兩個(gè)來(lái)源，一個(gè)是戰(zhàn)俘，一個(gè)是債務(wù)奴隸。這兩種奴隸都屬奴隸主所有，因此，提洛斯島的奴隸主可以任意買賣奴隸。就像教材所介紹的那樣，一個(gè)奴隸常常抵不上一匹馬或一頭牛，有時(shí)，甚至用一罐酒，就可以換一個(gè)健壯的奴隸。 從上面我們知道，奴隸毫無(wú)人身自由，奴隸本身都?xì)w奴隸主所有，很顯然，奴隸的勞動(dòng)成果必然歸奴隸主占有。
下面大家繼續(xù)思考一個(gè)問(wèn)題，奴隸主給不給奴隸必要的吃穿用品？為什么？
奴隸主要給奴隸最低的生活資料，否則，奴隸得不到必要的生活用品就會(huì)死亡，奴隸主就無(wú)法繼續(xù)剝削奴隸。
我們知道生產(chǎn)關(guān)系有三方面的內(nèi)容，通過(guò)上面的分析我們可以得出：1)奴隸主占有土地等生產(chǎn)資料，并且完全占有奴隸；2)奴隸毫無(wú)人身自由，在奴隸主的強(qiáng)制下從事十分緊張和繁重的勞動(dòng)；3)奴隸辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的成果全部歸奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸勉強(qiáng)維持生存的生活資料。
生產(chǎn)關(guān)系具體內(nèi)容 原始社會(huì) 奴隸社會(huì)
生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有 生產(chǎn)資料歸集體所有 奴隸主占有生產(chǎn)資料和奴隸
人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中結(jié)成原始的平等與合作的關(guān)系、隸毫無(wú)人身自由，在奴隸主強(qiáng)制下從事最繁重的體力勞動(dòng)
產(chǎn)品(消費(fèi)品)如何分配 平均分配消費(fèi)品 全部產(chǎn)品歸奴隸主占有和支配
結(jié)論：奴隸主和奴隸之間是赤裸裸的剝削和被剝削的關(guān)系。
[鞏固總結(jié)]
通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)我們應(yīng)該明確：
一個(gè)發(fā)展──奴隸社會(huì)生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展，包括原因及表現(xiàn)。
一個(gè)時(shí)代──文字的出現(xiàn)標(biāo)志著人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代。
一個(gè)事實(shí)：奴隸制是最野蠻、最殘酷的剝削和壓迫制度。
一個(gè)道理：奴隸社會(huì)初期生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，后期，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。它將被一種新的生產(chǎn)關(guān)系所代替，那就是封建制生產(chǎn)關(guān)系。
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