初三第一框體 —— 初中政治第五冊教案

一課 古代社會的發(fā)展歷程
第一框人類社會發(fā)展的最初階段
[教學(xué)目標(biāo)]
（一）、知識目標(biāo)
1、從事生產(chǎn)勞動，是人類社會與動物世界的本質(zhì)區(qū)別；人類社會的基礎(chǔ)是生產(chǎn)勞動。
2、了解原始社會人類改造自然的歷程，認(rèn)識到原始社會的生產(chǎn)力水平是極端低下的。
3、通過教學(xué)，使學(xué)生掌握“生產(chǎn)關(guān)系”這一基本概念；識記原始社會生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)，氏族組織的發(fā)展情況；了解原始社會是沒有剝削的社會，氏族是最基本的單位；懂得原始社會的生產(chǎn)關(guān)系是由當(dāng)時極端低下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。
4、通過教學(xué)，使學(xué)生識記金屬工具、手工業(yè)出現(xiàn)的意義，懂得私有制的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，懂得氏族制度的瓦解是歷史發(fā)展的必然。
（二）能力目標(biāo)
1、歸納和整理知識的能力。能從課文的闡述中把握要點(diǎn)，在課后的復(fù)習(xí)中能對知識進(jìn)行整理，使其系統(tǒng)化。
2、培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題的能力并能正確認(rèn)識原始社會。
3、了解私有制的產(chǎn)生和氏族制度的瓦解過程，用發(fā)展的觀點(diǎn)提高觀察問題、分析問題的能力。
（三）思想覺悟目標(biāo)
1、通過了解人類社會的產(chǎn)生，應(yīng)該認(rèn)識到生產(chǎn)勞動的重要作用，從而初步樹立勞動的觀點(diǎn)，培養(yǎng)勞動的習(xí)慣。
2、初步懂得生產(chǎn)力的發(fā)展能推動社會的進(jìn)步，初步樹立共產(chǎn)主義理想。
[教學(xué)重點(diǎn)]：
1、 生產(chǎn)勞動是人類社會和動物世界的本質(zhì)區(qū)別。
2、 原始社會生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。
3、 原始社會生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)。
4、 原始平等的氏族制度。
5、 私有制的產(chǎn)生。
[教學(xué)難點(diǎn)]：
1、 生產(chǎn)勞動是人們之間發(fā)生各種關(guān)系的基礎(chǔ)。
2、 生產(chǎn)力三要素的地位。
3、 生產(chǎn)關(guān)系的基本概念。
4、 私有制的產(chǎn)生。
[教學(xué)方法]：講解、討論法。
[課前準(zhǔn)備]：布置自學(xué)本節(jié)課內(nèi)容并思考：本節(jié)課有幾個小標(biāo)題？這幾個小標(biāo)題共同說明了什么？
掛圖、投影片等。
[教學(xué)過程]
導(dǎo)入新課：人類長期困惑的三個問題是“我是誰？”“從哪里來？”“到哪里去？”
一、原始社會在生產(chǎn)勞動中形成
19世紀(jì)中期，達(dá)爾文論證了人猿共祖。（古代人們對人類起源問題不可能有科學(xué)的認(rèn)識）1876年，恩格斯：勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中起著極其重要的作用。真正解決了人類起源問題的是恩格斯。
閱讀教材P.4頁楷體字部分了解動物利用自然物和人制造工具的區(qū)別：利用自然物；將自然物加工成工具進(jìn)行勞動。
例：魯智深打造禪杖。黑猩猩不能削木棍。蜘蛛不能不織網(wǎng)。
1.人和動物的本質(zhì)區(qū)別：從事生產(chǎn)勞動，制造工具是生產(chǎn)勞動的主要特征。
什么是生產(chǎn)勞動？⑴制造和使用----做；⑵目的、計劃----想。
人類使用工具從事勞動，是有意識、有目的、有計劃地進(jìn)行的，動物則不可能這樣做。比如，動物在吃光某塊地方的植物時，并不懂得它們在干什么；而人類鏟除某塊地方的野生植物，是為了騰出地方來播種谷類或種植樹木，他們知識這樣做可以得到較多的收獲。這種制造和使用工具有意識、有目的、有計劃地進(jìn)行勞動的能力，就是人類特有的自覺能動性。
學(xué)習(xí)人類社會的發(fā)展歷程，首先在懂得：生產(chǎn)勞動既是人和動物的本質(zhì)區(qū)別，也是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
2、生產(chǎn)勞動是形成人類社會的基礎(chǔ)
人們從事生產(chǎn)勞動，必須以一定的方式結(jié)合起來共同進(jìn)行。正是在共同進(jìn)行的生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生各種各樣的關(guān)系，以各種關(guān)系結(jié)合在一起形成人類社會。人類社會是以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)，按照各種關(guān)系結(jié)合在一起的人們的總體。
人類社會的最初階段史稱原始社會。
課堂討論：從生產(chǎn)勞動中，能否得出“人們制造工具僅僅是為了自己使用？
人們制造工具，并不只是為了給自己使用。鋤頭、鋼筆、電腦、火箭、核武器等等。農(nóng)民分工和協(xié)作。
投影片： 動物、人類對自然界的活動
動物只能適應(yīng)和利用自然界所提供的生存條件，自然條件一旦發(fā)生變化，動物就會出現(xiàn)“生存危機(jī)”。例如，虎的數(shù)量不過6000只，我國的華南虎已瀕臨滅絕，要靠人類來保護(hù)它們傳宗接代。
人類社會自下而上的首要條件是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。因為，人們要生存，就必須創(chuàng)造出各種各樣的物質(zhì)資料來。為了獲得這些物質(zhì)資料，就必須進(jìn)行生產(chǎn)，就必須勞動。同時，人們從事生產(chǎn)勞動，必須以一定方式結(jié)合起來，而這種結(jié)合，就成為人們之間發(fā)生各種各樣的關(guān)系的基礎(chǔ)。如生產(chǎn)中的協(xié)作關(guān)系、分工關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系、生活中的家庭關(guān)系，以及后來出現(xiàn)的宗教關(guān)系、政治關(guān)系，等等。
人類社會是以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)，按照各種關(guān)系結(jié)合在一起的人們的總體。
二、極端低下的生產(chǎn)力水平
1、漫長的石器時代
石器不僅反映了原始人類改造自然的艱辛，而且表現(xiàn)出人類童年的智慧。
石器是人類制造的最初的工具，也是原始社會主要的工具。
2.原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生
(1)過程
采集、漁獵→ 弓箭的發(fā)明和使用→ 植物 →原始農(nóng)、畜牧業(yè)
3、生產(chǎn)力----人們改造自然的能力
閱讀教材，看投影片，小聲議論
生 勞動者-------à制造、使用者——》主導(dǎo)作用
產(chǎn) 生產(chǎn)工具-----------------------------》發(fā)展水平的重要標(biāo)志
力 勞動對象----------》生產(chǎn)資料
1.結(jié)合圖表分析各因素在生產(chǎn)力中的地位和作用。
2.結(jié)合生產(chǎn)力三要素分析原始社會生產(chǎn)力狀況。
◆原始人的生產(chǎn)經(jīng)驗貧乏，勞動技能很差。
◆原始人使用的工具絕大部分是用石頭加工而成的，比較簡陋、粗笨。（簡陋的石器）
◆原始人的勞動對象極為有限，僅限于石頭、樹木、果實、種子、野獸等。
總之，原始社會生產(chǎn)力水平極端低下。
提問：為什么生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志？
（學(xué)生回答，教師歸納）
因為各社會的勞動者和勞動對象都不好進(jìn)行比較，而勞動工具是可以進(jìn)行比較的。如：石器與機(jī)器比:很明顯哪個先進(jìn)、哪個落后。
提問：你如何理解勞動者在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用？
（學(xué)生討論、回答，教師歸納）
勞動者是生產(chǎn)工具的制造者和使用者，勞動者的生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和科學(xué)文化不斷增長，能推動生產(chǎn)力不斷發(fā)展。如：我國目前各行各業(yè)進(jìn)行的等級考試，人們通過
各種途徑學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，都是在提高勞動者的素質(zhì)。它將對我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展起著巨大的推動作用。我們是未來的勞動者，更應(yīng)努力和學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，成為高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。
三、平等互助的經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系
1、沒有剝削的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）
①.生產(chǎn)資料集體所有 →生產(chǎn)資料歸誰所有
②.平等互助合作關(guān)系 →人們在社會生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系
③.平等分配消費(fèi)品→ 產(chǎn)品（消費(fèi)品）如何分配
這種生產(chǎn)關(guān)系歸根到底是由原始社會極端低下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。
2、沒有壓迫的氏族制度（政治關(guān)系）
①.氏族的定義、發(fā)展階段
氏族是原始社會的基本單位。氏族，也叫氏族公社，是按照血統(tǒng)關(guān)系結(jié)成的集團(tuán)。
②氏族的發(fā)展
氏族在發(fā)展的過程中，先后經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個階段。
③.原始平等的氏族制度
在無階級的原始社會中，氏族處理公共事務(wù)的權(quán)力機(jī)關(guān)是氏族議事會，部落和部落聯(lián)盟也有相應(yīng)的議事會。
氏族議事會，是氏族全體成年男女享有平等表決權(quán)的民主集會，是氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。在議事會上，選舉或撤換氏族長（處理氏族日常內(nèi)部事務(wù)）和軍事首領(lǐng)。討論生產(chǎn)活動的組織安排和產(chǎn)品的分配，決定收容外族人或俘虜加入本氏族，為被殺害的氏族成員接受贖金或?qū)嵭醒�族�?fù)仇等重大問題。氏族是被推舉出來的勤勞勇敢、又有威信的人，他不脫離生產(chǎn)，也沒有強(qiáng)制的權(quán)力。一旦他辜負(fù)了氏族成員的信任，可以撤換。氏族長和軍事首領(lǐng)被撤換后，便同氏族同其他成員一樣，成為普通一員。
④．沒有私有觀念的精神文化（文化關(guān)系）
生產(chǎn)關(guān)系：平等互助合作------->文化關(guān)系：樸素的道德觀念——沒有私有觀念
總之，原始社會的氏族制度和道德觀念表明，原始社會是一個沒有壓迫和奴役的社會。
四、私有制的瓦解和原始社會的解體
1、金屬工具及手工業(yè)的出現(xiàn)
金屬工具及手工業(yè)的出現(xiàn) → 生產(chǎn)力的發(fā)展
手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，結(jié)果：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)從多數(shù)人→ 個體勞動
2、私有制的產(chǎn)生：生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的結(jié)果
同學(xué)們知道：生產(chǎn)工具是生產(chǎn)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。
提問：在原始社會很長的歷史時期內(nèi)，人們主要使用什么工具進(jìn)行生產(chǎn)？到原始社會末期出現(xiàn)了什么新的工具？它的出現(xiàn)有什么重要意義？
（學(xué)生回答，教師歸納）
原始社會很長的歷史時期內(nèi)，人們主要使用石頭加工制作的簡陋工具進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)力水平極端低下。到了原始社會末期出現(xiàn)了金屬工具生產(chǎn)力有了新的發(fā)展。
3.金屬工具和手工業(yè)出現(xiàn)的意義------->個體勞動的盛行
原始社會后期，以金屬工具的出現(xiàn)為標(biāo)志，生產(chǎn)力有了新的發(fā)展，這是私有制產(chǎn)生的根本原因。手工業(yè)逐漸有農(nóng)業(yè)中分離出來，成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門。這表明，生產(chǎn)力水平比以前有了顯著的提高，碑原先需要許多人共同進(jìn)行的生產(chǎn)活動，這時不再需要那么多人了，畜群分散給各個家庭去養(yǎng)，土地分配給各個家庭去耕種，以家庭為單位的個體勞動逐漸代替了以氏族公社為單位的共同勞動。請看教材第7頁第4段。
提問：在當(dāng)時的歷史條件下，個體勞動代表一種怎樣的生產(chǎn)力？
（學(xué)生回答，教師歸納）
在當(dāng)時的歷史條件下，個體勞動代表著一種更高的生產(chǎn)力，成為生產(chǎn)發(fā)展的趨勢。
提問：個體勞動代替共同勞動就要求生產(chǎn)資料怎么樣？
（學(xué)生回答，教師歸納）
生產(chǎn)關(guān)系是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化的。
4．生產(chǎn)資料所有制必須與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)------->由氏族公有制轉(zhuǎn)變?yōu)閭�體家庭私有
當(dāng)原始人在氏族公社范圍內(nèi)共同勞動時，生產(chǎn)資料自然歸氏族公社所有。當(dāng)個體勞動日益盛行后，生產(chǎn)資料也就相應(yīng)在逐漸轉(zhuǎn)歸個體家庭私有。
5.私有制的確立----à土地開始變成私有財產(chǎn)
由于原始社會中土地是最重要的生產(chǎn)資料，因此，當(dāng)土地變成私有財產(chǎn)后，標(biāo)志著私有制已經(jīng)在社會上確立起來了。
個體家庭私有制的產(chǎn)生和發(fā)展必然出現(xiàn)財產(chǎn)占有的不平等和貧富分化現(xiàn)象。
6.氏族制度的瓦解
①貧富分化的產(chǎn)生
在私有制產(chǎn)生的過程中，氏族公社的成員，由于各個家庭占有的生產(chǎn)資料和生活資料的數(shù)量不同，勞動力的多、強(qiáng)弱不同，家庭人口多寡不同，以及受到天災(zāi)人禍等災(zāi)害的影響的程度不同，不可避免地要發(fā)生貧富不均。少數(shù)占有較多生產(chǎn)資料和生產(chǎn)資料的家庭，就成了公社中的富人；而大多數(shù)氏族成員則陷入貧困和破產(chǎn)。這說明，氏族制度的瓦解是不可避免的。
讀一讀教材P7最后1段。
②.交換的發(fā)展及影響
提問：交換是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的？它對原始社會的解體起什么作用？
（學(xué)生回答，教師歸納）
大家知道，原始社會的生產(chǎn)力原來非常低下，生產(chǎn)沒有什么剩余，產(chǎn)品主要是滿足自己的生存需要。有時一個氏族偶然獲得較多的某種生產(chǎn)資料，就用多余的部分去同其他氏族相交換。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展起來以后，每個氏族、部落生產(chǎn)出來的東西，除了自己吃、用之外，還有一點(diǎn)剩余，就拿剩余的東西去跟別的部落和氏族進(jìn)行交換，于是，交換便逐漸經(jīng)常起來。
最初的交換，只在氏族與氏族、部落與部落之間進(jìn)行。隨著氏族內(nèi)部各個家庭都擁有私有財產(chǎn)，交換也在氏族內(nèi)部成員之間發(fā)展起來了。在手工業(yè)發(fā)展起來以后，才出現(xiàn)了以交換為目的商品生產(chǎn)，這時交換就更頻繁，而且交換范圍和規(guī)模也有了擴(kuò)大。交換在促進(jìn)私有制發(fā)展的同時，又進(jìn)一步加劇了貧富分化和氏族成員的地位不平等。
[課堂小結(jié)]
今天主要學(xué)習(xí)了原始社會產(chǎn)生、發(fā)展和瓦解，以及原始社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的具體情況。
[課堂練習(xí)]
見“課堂練習(xí)（第一課第一框題）”

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