第一冊(cè)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操
教學(xué)目標(biāo)
1．知識(shí)目標(biāo)
（1）情操的含義。
（2）愛(ài)國(guó)情操的形成。
（3）識(shí)記愛(ài)國(guó)情操的表現(xiàn)。
（4）具有愛(ài)國(guó)情操對(duì)人有哪些作用。
（5）培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操的途徑有哪些。
2．能力目標(biāo)
（1）通過(guò)對(duì)具有愛(ài)國(guó)情操人言行的分析，提高理解高級(jí)情感的能力。
（2）通過(guò)學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)情操對(duì)人的作用，使學(xué)生在社會(huì)生活中將個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)與祖國(guó)的需要和發(fā)展融為一體，提高學(xué)生辯證思維的能力。
（3）通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操的途徑，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)和利用情境陶冶情操，提高適應(yīng)社會(huì)的能力。
3．覺(jué)悟方面
（1）培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
（2）幫助學(xué)生將個(gè)人命運(yùn)前途與祖國(guó)命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。確立正確的個(gè)人理想和保持奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。
（3）通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生自覺(jué)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，全面提高學(xué)生的心理素質(zhì)和其他素質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)
（1）愛(ài)國(guó)情操的形成。
（2）愛(ài)國(guó)情操的作用。
（3）培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操的途徑。
教學(xué)難點(diǎn)
（1）什么是情操。
（2）利用情境，陶冶愛(ài)國(guó)情操。
課時(shí)安排
5課時(shí)，原則上一框題一課時(shí)，機(jī)動(dòng)一課時(shí)。讓學(xué)生將收集的體現(xiàn)愛(ài)國(guó)情操的典型詩(shī)句、事例在班會(huì)上進(jìn)行交流�；蚋鶕�(jù)本課內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境讓學(xué)生體會(huì)怎樣從中陶冶愛(ài)國(guó)情感。本教案是按一框題一課時(shí)闡述的。
知識(shí)結(jié)構(gòu)
第一課時(shí)
復(fù)習(xí)提問(wèn)
（1）高雅的生活情趣對(duì)人有什么作用？
（2）庸俗的生活情趣對(duì)人有什么作用？
導(dǎo)入新課
通過(guò)第十課的學(xué)習(xí)，使我們了解了人的精神生活有高尚、有益與庸俗、有害之別。我們懂得了人要在豐富多彩的生活中，自覺(jué)地接著高雅的生活情趣。只有培養(yǎng)高雅的生活情趣才能使我們提高自己的道德水平、道德情操……愛(ài)國(guó)情操是高尚的道德情操。在個(gè)體發(fā)展原過(guò)程中，愛(ài)國(guó)情操萌芽童年時(shí)期，形成青少年時(shí)期。中小學(xué)階段是學(xué)生愛(ài)國(guó)情感形成的關(guān)鍵時(shí)期。什么是愛(ài)國(guó)情操？愛(ài)國(guó)情操的作用有哪些？怎樣培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操將是第十一課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
一、愛(ài)國(guó)情操——高尚的道德情操 （板書(shū)）
1．道德情操是我們生活中最重要的情操 （板書(shū)）
（1）什么是情操 （板書(shū)）
提問(wèn)：同學(xué)們，“雖然科學(xué)沒(méi)有祖國(guó)，科學(xué)家卻是有祖國(guó)的！我是中國(guó)人，我是祖國(guó)更需要我！”這是我國(guó)哪一個(gè)科學(xué)家的豪言壯語(yǔ)？請(qǐng)講一講他的主要事跡。
（學(xué)生回答后，教師進(jìn)一步講明茅以升的主要事跡，引導(dǎo)學(xué)生分析感情特點(diǎn)）
這段話是“錢(qián)墉江之父”著名橋梁專(zhuān)家茅以升講的。錢(qián)塘江大橋，是我國(guó)第一座由中國(guó)人設(shè)計(jì)建造的鐵路、公路雙層聯(lián)合大橋。茅以升為它獻(xiàn)出了一生中最閃光的年華。
1916年夏天，年方20的茅以升，以5年學(xué)習(xí)總分第一名的成績(jī)從當(dāng)時(shí)著名工科大學(xué)——唐山鐵路學(xué)校（唐山交通大學(xué)前身）畢業(yè)了。為了改變中國(guó)造橋事業(yè)落后的狀況，他決心出國(guó)去學(xué)習(xí)世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。1916年9月茅以升來(lái)到美國(guó)東部紐約的康奈爾大學(xué)橋梁系學(xué)習(xí)。于1917年6月獲得了碩士學(xué)位。當(dāng)時(shí)，他為了日后回國(guó)能腳踏實(shí)地地建造大橋，放棄了舒適的大學(xué)教師職務(wù)，進(jìn)了匹茨堡一家有名的橋梁公司去實(shí)習(xí)。在極其緊張的狀態(tài)下，茅以升攻讀匹茲堡加里基理式大學(xué)土木工程系（夜校部）博士學(xué)位。23歲的茅以升成了加里刊登了這條新聞。人們向這位中國(guó)青年投來(lái)了尊敬、贊美的目光，一份份誘人的聘書(shū)向他飛來(lái)，榮譽(yù)、享受、金錢(qián)、地位……正向他招手。許多好心人勸他留在美國(guó)工作，可茅以升認(rèn)為：“雖然科學(xué)沒(méi)有祖國(guó)，科學(xué)家卻是有祖國(guó)的！我是中國(guó)人，我的祖國(guó)更需要我！”1919年12月14日，他單身一人告別美國(guó)，踏上了回歸祖國(guó)的航船。
1934年夏天，茅以升以升克服各種困難設(shè)計(jì)了建造錢(qián)塘江大橋的計(jì)劃書(shū)。在大橋正式施式的近千個(gè)日日夜夜里，茅以升遇到了千磨萬(wàn)難。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨官僚機(jī)構(gòu)的矛盾、扯皮；籌集經(jīng)費(fèi)的困難，迷信謠言的干擾；還有家里老父的病故，夫人的重病等，常使他焦頭爛額、眠食不安。
1937年9月26日清晨4時(shí)，第一列火車(chē)從嶄新的錢(qián)塘江大橋上呼嘯而過(guò)。11月27日為了抗戰(zhàn)的需要，大橋公路也在隆隆的大炮聲中正式通車(chē)了�？墒敲┮陨睦镬话�，別有一番滋味在心頭。原業(yè)在公路通車(chē)的前一天下午，茅以升接到了密令：由他負(fù)責(zé)在短時(shí)間內(nèi)炸毀大橋，因?yàn)槿湛芤呀?jīng)逼近杭州了。當(dāng)夜他便強(qiáng)忍著內(nèi)心的痛苦，親自指揮把炸藥放進(jìn)了預(yù)先留好的橋墩空洞以及橋面上五孔鋼梁的爆炸點(diǎn)里。12月22日炮聲震天，依稀可見(jiàn)敵人的騎兵向橋頭沖來(lái)，在情況萬(wàn)分危急時(shí)，導(dǎo)火錢(qián)點(diǎn)燃，錢(qián)塘江橋炸斷了。茅以升目睹斷橋殘臂，揮淚寫(xiě)下了《別錢(qián)塘》詩(shī)一首，其中最后四句詩(shī)是：“斗地風(fēng)云變色，炸橋揮淚斷通途，‘五行缺火’真來(lái)火，不復(fù)原橋不丈夫！”
錢(qián)塘江橋的資料共計(jì)14箱，8年抗戰(zhàn)之中，茅以升輾轉(zhuǎn)南北，冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)資料，而他在杭州的住宅、家具、衣物財(cái)產(chǎn)和許多珍貴的照片、信件、紀(jì)念品等等，卻全部在戰(zhàn)火中化灰燼。這些資料不僅在抗戰(zhàn)結(jié)束后，為修復(fù)錢(qián)塘江大橋提供了必要的依據(jù)，而且全國(guó)解放后，又在建造武漢長(zhǎng)江大橋，南京長(zhǎng)江大橋等重大橋梁工程中發(fā)揮了重大作用。16年后錢(qián)塘江大橋徹底修復(fù)。茅以升在回顧這一段艱難歷程時(shí)，不無(wú)感慨地說(shuō)：“像我造錢(qián)塘江橋這樣艱辛曲折的經(jīng)歷，在今天的中國(guó)是不會(huì)再出現(xiàn)了。社會(huì)主義祖國(guó)需要科學(xué)，科學(xué)也需要社會(huì)主義�。 �
（活動(dòng)）
討論題目：
①茅以升為什么不惜獻(xiàn)出一生陽(yáng)閃光的年華，回國(guó)建造錢(qián)塘江大橋？（即他的行為是建立在什么認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，而這種認(rèn)識(shí)又具有什么特點(diǎn)？）
②茅以升建橋、炸橋、復(fù)橋等一系列行為是偶然的嗎？為什么？
（在師生共同討論的基礎(chǔ)上教師歸納）
茅以升建橋、復(fù)橋的壯舉是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)，他是在強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感支持下做出來(lái)的。而愛(ài)國(guó)情感不是一般的情感。是一種建立在理性認(rèn)識(shí)，符合社會(huì)道德信念基礎(chǔ)上的高級(jí)情感。茅以升愛(ài)自己的祖國(guó)，愛(ài)社會(huì)主義，他以這種熾烈的情感來(lái)主宰自己的行動(dòng)，用科學(xué)為祖國(guó)、人民做出無(wú)私的奉獻(xiàn)，成為人們永遠(yuǎn)尊敬、敬仰的偉大科學(xué)家。
茅以升的行為是偶然的，他把自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感付諸行動(dòng)，事事處處以此為出發(fā)點(diǎn)。他的這種愛(ài)國(guó)情感已融化在生命中，成為一種持久、不輕易改變的心理。
他把愛(ài)國(guó)情感與愛(ài)國(guó)行為統(tǒng)一在一起，升華為高尚的愛(ài)國(guó)情操。正是這強(qiáng)大的精神力量使茅以升做出了偉大的壯舉，成為“錢(qián)塘江之父”。
什么是情操，從剛才的分析中我們得出：情操屬于人的高級(jí)情感，是一種持久的、不輕易改變的心理，是人的重要的心理品質(zhì)。（請(qǐng)學(xué)生畫(huà)書(shū)第73頁(yè)第1自然段黑體字）
（2）培養(yǎng)高尚情操主要就是指培養(yǎng)道德情操。（板書(shū)）
①道德情操是人類(lèi)社會(huì)生活中最重要的情操。（板書(shū)）
人是社會(huì)的人，人的生活是豐富多彩的，人的情操也是多種多樣的。有道德情操、理智情操、美的情操……其中道德情操是最重要的情操。道德情操是關(guān)于人的言論、行動(dòng)、思想、意圖是否符合人的道德需要南昌產(chǎn)生的情操。道德情操具有顯著的社會(huì)性。在社會(huì)主義國(guó)家里，愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義情操、義務(wù)感、責(zé)任感、集體主義感等是人們公認(rèn)的高尚道德情操。因此，我們通常所說(shuō)的培養(yǎng)高尚情操，主要就是指培養(yǎng)道德情操。
②道德情操的具體表現(xiàn)。 （板書(shū)）
請(qǐng)學(xué)生談道德情操的具體表現(xiàn)。（可舉實(shí)例，可談結(jié)論）
請(qǐng)學(xué)生畫(huà)書(shū)第73頁(yè)第3自然段第3行，忠誠(chéng)正直、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、自強(qiáng)進(jìn)取、無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)敬業(yè)等等都是道德情操的具體表現(xiàn)。而愛(ài)國(guó)情操又是道德情操的主要組成部分，我們重點(diǎn)了解有關(guān)愛(ài)國(guó)情操的知識(shí)。
2．愛(ài)國(guó)情操是道德情操的重要組成部分，是高尚的道德情操 （板書(shū)）
每個(gè)人都在一定的社會(huì)環(huán)境中生活，而同個(gè)人至關(guān)重要的大環(huán)境首先就是自己的祖國(guó)。每個(gè)人對(duì)祖國(guó)的態(tài)度不會(huì)完全一樣。有人愛(ài)國(guó)，有人賣(mài)國(guó)。但是絕大多數(shù)人把對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)的感情看作是“世界上最偉大的美德”。深刻的愛(ài)國(guó)主義情操是在愛(ài)故鄉(xiāng)、愛(ài)母校、愛(ài)祖國(guó)的地理歷史、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義制度以及對(duì)祖國(guó)敵人的仇恨等多種情感基礎(chǔ)上形成的，它是一種道德情感。這種情感同清楚地意識(shí)到個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系，個(gè)人對(duì)祖國(guó)應(yīng)盡的義務(wù)與忠誠(chéng)的必要性等道德理論有著密不可分的聯(lián)系。這是一種比較持久而有強(qiáng)大動(dòng)力作用的情感體驗(yàn)，是高層次主水平的情感體驗(yàn)。
（1）愛(ài)國(guó)情操的形成。 （板書(shū)）
愛(ài)國(guó)情操是道德道德情操的重要組成部分，是高尚的道德情操。它是由深刻的愛(ài)國(guó)認(rèn)識(shí)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感和堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)行為緊密結(jié)合在一起而形成的。
①深刻的愛(ài)國(guó)認(rèn)知，是愛(ài)國(guó)情操的基點(diǎn)。 （板書(shū)）
（活動(dòng)）請(qǐng)同學(xué)分析鄧小平、茅以升、魯迅的愛(ài)國(guó)情操源于何處？（教師可投影便于學(xué)生分析）
（投影）
鄧小平說(shuō)：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”。
茅以升說(shuō)：“雖然科學(xué)沒(méi)有祖國(guó)，科學(xué)家卻是有祖國(guó)的！我是中國(guó)人，我的祖國(guó)更需要我！”
魯迅22歲在日本東京贈(zèng)給友人許壽裳的詩(shī)云：靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐黯故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅！他立下誓言，決心為祖國(guó)人民的解放事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的鮮血和生命。正是在這樣的思想基礎(chǔ)上，他選擇了醫(yī)學(xué)作為自己從事革命、拯救祖國(guó)的職業(yè)。第二年僅又棄醫(yī)從文，以文藝為武器，喚醒沉睡而麻木和同胞。
（學(xué)生討論發(fā)言后，教師歸納總結(jié)）
A．他們?nèi)司哂袕?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感和愛(ài)國(guó)情操。
B．他們深刻認(rèn)識(shí)到祖國(guó)與個(gè)人的前途命運(yùn)息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)到自己對(duì)祖國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)富有歷史的責(zé)任和使命。這種對(duì)愛(ài)國(guó)意義的認(rèn)識(shí)是形成他們高尚愛(ài)國(guó)情操的基礎(chǔ)。
（接著教師再打投影，以此進(jìn)一步說(shuō)明深刻的愛(ài)國(guó)認(rèn)知是愛(ài)國(guó)情操的基點(diǎn)）
（投影）
蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中的一句名言：“愛(ài)國(guó)主義，形象地說(shuō)是感情和思想結(jié)合的產(chǎn)物，它要求不僅用理智，而且首先用心靈來(lái)理解神圣的祖國(guó)”。
（師生共同總結(jié)）
人們正是在深刻的愛(ài)國(guó)認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，它主宰人的行為，為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切，這就形成了人高尚的愛(ài)國(guó)情操。因此我們說(shuō)深刻的愛(ài)國(guó)認(rèn)知是愛(ài)國(guó)情操的基點(diǎn)。
②強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，是愛(ài)國(guó)情操的核心。 （板書(shū)）
請(qǐng)同學(xué)們回憶情操的含義：情操屬于人的高級(jí)情感，是一種持久的、不輕易改變的心理，是人的重要的心理品質(zhì)。愛(ài)國(guó)情感是建立在愛(ài)國(guó)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，愛(ài)國(guó)情感是愛(ài)國(guó)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)行為的中介變量，愛(ài)國(guó)行為則是愛(ài)國(guó)情感的外部表現(xiàn)，三者是相互影響，相互制約，不可分割的。三者形成人的愛(ài)國(guó)情操。從三者的關(guān)系來(lái)看，愛(ài)國(guó)情感處于核心的地位。
祖國(guó)是個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，她以自己的土地，山川養(yǎng)育了一代又一代兒女；她以自己的文化、歷史，熏陶著一代又一代兒女。人們?cè)趯?duì)祖國(guó)的感知中產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。具有民族的自尊心與自豪感，培養(yǎng)著愛(ài)國(guó)的責(zé)任感、義務(wù)感、獻(xiàn)身感，形成了人們對(duì)祖國(guó)崇高的愛(ài)國(guó)情感，譜寫(xiě)出一曲曲愛(ài)國(guó)行為的樂(lè)章。
（活動(dòng)）
A．請(qǐng)聽(tīng)歌曲：“歌唱祖國(guó)”、“我的祖國(guó)”。
B．請(qǐng)同學(xué)聽(tīng)后談感想。
（同學(xué)發(fā)言后，教師歸納）
無(wú)論是一首富有激情的樂(lè)曲，不覺(jué) 是一首旋律優(yōu)美的歌曲都使我們?cè)僖淮胃惺艿阶鎳?guó)的可愛(ài)，感受到我是祖國(guó)一員的自豪感，激發(fā)我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)奮力拼搏的責(zé)任感，使我們的愛(ài)國(guó)情感越來(lái)越強(qiáng)烈，它將鼓舞我們?nèi)ソㄔO(shè)、去美化……自己偉大的祖國(guó)。這種愛(ài)國(guó)情感不僅能激勵(lì)我們積極地行動(dòng)，并具有較強(qiáng)的感染力，使祖國(guó)的人民團(tuán)結(jié)一心，奮發(fā)向上，自立于世界之林。愛(ài)國(guó)情感的作用不可低估，它是愛(ài)國(guó)情操的核心。我們每個(gè)人要不斷培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)情感，成為祖國(guó)忠實(shí)的兒女。
③堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)行為實(shí)踐，是愛(ài)國(guó)情操的歸宿。 （板書(shū)）
請(qǐng)同學(xué)閱讀第75頁(yè)愛(ài)國(guó)教授朱自清不吃美國(guó)面粉的感人事跡，讀后談感受。（教師在學(xué)生討論發(fā)言時(shí)注意抓住關(guān)鍵啟發(fā)）
提問(wèn)：人在生死面前一般的態(tài)度是什么？
（學(xué)生回答后，教師歸納）
人們渴望生存，渴望生活幸福，人們會(huì)毫不猶豫地排斥死亡。這是人生存的最基本需要。
提問(wèn)：朱自清面對(duì)吳晗的理解，在宣言上一絲不茍地簽上了自己的名字。他說(shuō)：“寧可貧病而死，也不領(lǐng)取這種侮辱性的施舍”表達(dá)了朱自清怎樣的情感？
（學(xué)生回答后，教師歸納）
在生死面前，朱自清選擇了死，這是他具有高尚愛(ài)國(guó)情感的具體表現(xiàn)，展示了中華民族4百萬(wàn)人民的民族氣節(jié)，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
提問(wèn)：從朱自清的哪些具體行動(dòng)中你體會(huì)到他是一個(gè)具有愛(ài)國(guó)情操的可敬的愛(ài)國(guó)教授。
（學(xué)生回答后，教師歸納）
朱自清在宣言上一絲不茍簽名：他在日記上寫(xiě)到“……自應(yīng)直接由已做起”；臨終前叮囑家人以后不買(mǎi)國(guó)民黨配給的美國(guó)面粉；1948年8月初，年僅50歲的朱自清病情加重，入院冶療無(wú)效逝世。可見(jiàn)愛(ài)國(guó)行為是愛(ài)國(guó)情操的具體表現(xiàn)，是愛(ài)國(guó)認(rèn)知、愛(ài)國(guó)情感的歸宿，我們?cè)u(píng)判一個(gè)人是否具有愛(ài)國(guó)情操，不僅要聽(tīng)其言，還要觀其行，而最重要的是觀其行，這是最真實(shí)可靠的證明。
小結(jié)：這節(jié)課我們了解了什么是情操，懂得了愛(ài)國(guó)情操是道德情操的重要組成部分，是高尚聽(tīng)道德情操，愛(ài)國(guó)情操是由深刻的愛(ài)國(guó)認(rèn)知、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感和堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)行為緊密結(jié)合在一起而形成的。三者緊密相連，缺一不可。同學(xué)們?cè)诮窈笠⒁鈴膼?ài)國(guó)認(rèn)知、愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)行為等方面培養(yǎng)起高尚的愛(ài)國(guó)情操，成為具有高尚道德情操的人。
課堂作業(yè)
請(qǐng)舉出一個(gè)具有愛(ài)國(guó)情操的人的實(shí)例，并寫(xiě)出體會(huì)。
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