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第一冊(cè)追尋高雅生活
導(dǎo)入新課：
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人們普遍地認(rèn)為，懂不懂得生活情趣，是衡量一個(gè)人文化修養(yǎng)的重要標(biāo)志�，F(xiàn)代人應(yīng)該具有藝術(shù)涵養(yǎng)，審美品位，具有現(xiàn)代的生活方式：愉快地工作，愉快地休息，愉快地娛樂；愉快地個(gè)人獨(dú)處，愉快地親人團(tuán)聚，愉快地社會(huì)交往。情趣就滲透在這全部的人生過程之中，滲透在人生的每個(gè)處所，每個(gè)角落。試想，如果在緊張的工作之余，或揮毫潑墨，或戀棋對(duì)弈，或吟詩言志，或觀花賞魚，使一天的疲勞在輕松的消遣中化為煙云，不是一件很愜意的事情嗎？
那么，在社會(huì)生活中我們應(yīng)該如何培養(yǎng)和陶冶高雅情趣？在培養(yǎng)和陶冶高雅情趣的過程應(yīng)該注重哪些問題？這是本課要學(xué)習(xí)和討論的內(nèi)容。
二、追尋高雅生活（板書）
�。ㄒ唬酚^幽默的生活態(tài)度（板書）
樂觀幽默是人們精神愉悅的一種健康心態(tài)，也是良好心理品質(zhì)的具體表幀Ｒ桓鋈松?畹目燉鐘敕瘢?耆?齠ㄓ詬鋈碩勻�、事、物的看法染U�。染J?頤敲刻煜氳畝際強(qiáng)燉值哪鍆罰?頤薔湍蕓燉鄭蝗綣?頤竅氳畝際潛?說氖慮椋?頤薔突岜?�；�???躍哂幸桓隹燉中睦硎欠淺Ｖ匾?摹?/FONT>
著名相聲大師馬三立先生的養(yǎng)生之道可以用“三合一”來概括。他認(rèn)為，人的健康應(yīng)該是精神健康、心理健康和身體健康三者的統(tǒng)一，即所謂“三合一”。健康雖然不是一切，但失去健康就失去了一切。在精神上，要保持樂觀向上、容忍大度、心胸開朗的境界，做
到笑口常開、幽默風(fēng)趣。馬老一生不愛生氣，不自尋煩惱，不管遇到什么樣的逆境，總是泰然處之。
幽默是生活中陶冶高雅情趣的一個(gè)重要方面，又是樂觀開朗的一種表現(xiàn)形式。
沙葉新不僅是一位著名的劇作家，更是一位妙語連珠的幽默大家。一次，沙葉新先生應(yīng)美國政府之邀出訪美國。在美國參觀考察期間，沙葉新有機(jī)會(huì)與美國社會(huì)各界人士接觸，同他們進(jìn)行了廣泛的溝通與了解。其間，有人曾問沙葉新：“是美國好還是中國好？”在這種充滿友好氣氛的場(chǎng)合，無論是說美國好還是說中國好都非權(quán)宜之計(jì)。沙葉新不愧是“腹有詩書口自暢”，他機(jī)智而幽默地回答說：“美國有美國的弊端，中國有中國的好處，美國、中國均有不足之處，這就叫‘美中’不足……”沙葉新在關(guān)鍵時(shí)刻能舌底生風(fēng)，口吐蓮花，頓時(shí)使局促、尷尬的氣氛變得輕松、和緩。沙葉新的女兒沙智紅長得十分漂亮。有一次，女作家陸星兒和王小鷹到沙葉新家作客，見到沙智紅時(shí)，不由得驚呼：“哇，沙葉新，你怎么還有這么個(gè)漂亮女兒，真是個(gè)小美人��！”聽到這由衷的贊揚(yáng)，沙葉新毫不謙虛他說：“我沙葉新從不出次品！”
美國著名短篇小說家馬克·吐溫之所以受到世界的歡迎就是源于他那幽默而犀利的語言。一位富翁因?yàn)閾Q了一只假眼睛，那假眼幾乎可以亂真，而到處炫耀。一次，他問馬克·吐溫：“親愛的馬克·吐溫，你能說出我哪只眼睛是假的嗎？”馬克·吐溫告訴了他，富翁很驚奇：“您是怎么猜出來的？”“因?yàn)橹挥羞@只眼睛才透出一點(diǎn)仁慈�！瘪R克·吐溫回答說。馬克·吐溫幽默而機(jī)智的回答至今令人記憶猶新。
笑能化解一切，笑能感悟一切，笑是真實(shí)情感的流露。我們要學(xué)會(huì)理解幽默和善于幽默，一方面要努力學(xué)習(xí)，經(jīng)受實(shí)踐考驗(yàn)，使自己富于才智和機(jī)智，另一方面也是更重要的，是要不斷地清除自身瑣碎、渺小、卑微的缺點(diǎn)和陋習(xí)，陶冶自己情懷，完善自己的人格。
小游戲：
1、訓(xùn)練幽默樂觀的游戲（見擴(kuò)展資料）
2、繞口令游戲（教師從擴(kuò)展資料中任選）
通過游戲讓學(xué)生感受課堂的快樂，感受集體生活的趣味。
�。ǘ┖闷媾c從眾（板書）
討論：好奇心強(qiáng)是好事嗎？怎樣全面地看待它？好奇心對(duì)于我們追求高雅的生活情趣有什么影響？
通過討論，讓學(xué)生明確認(rèn)識(shí)到，對(duì)美好的新事物保持好奇心是應(yīng)該鼓勵(lì)的，但不能僅僅停留在好奇上，還要善于將好奇心轉(zhuǎn)化為濃厚的興趣，從而培養(yǎng)自己高雅的生活情趣。歷來成就大事業(yè)者無不在中學(xué)時(shí)代就有廣泛的興趣和愛好，許多成就事業(yè)者往往是從興趣開始的，興趣產(chǎn)生樂趣，由樂趣而變?yōu)橹救�，立志為之奮斗。
高雅生活情趣的培養(yǎng)，離不開社會(huì)生活和集體。但是，在集體活動(dòng)中，要注意鑒別不同的情趣，不能盲目地“隨大流”�！半S大流”的現(xiàn)象在我們?nèi)粘Ｉ钍撬究找姂T的，這種現(xiàn)象在心理學(xué)上叫做“從眾現(xiàn)象”。從眾現(xiàn)象在某些場(chǎng)合條件下有一定的積極意義，如：可以增強(qiáng)團(tuán)體的凝聚力和戰(zhàn)斗力。但它的消極作用也是顯而易見的，它往往使人陷入盲從。這對(duì)個(gè)人和集體都無益。因此，要從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)它，在現(xiàn)實(shí)生活中，可以利用它的積極作用而注意克服它的消極作用。
剖析：在中學(xué)生中頗為流行的漫畫書給自己帶來了什么？
教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：流行的未必是好的。這種漫畫書多數(shù)充滿了色情和暴力，其中的語言蒼白無力，無法體現(xiàn)中國文字的深邃、優(yōu)雅。長期閱讀這樣的“口袋書”，雖然讓自己跟上了潮流，卻缺失了文化的內(nèi)涵。通過剖析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到應(yīng)該學(xué)會(huì)鑒別不同的情趣，不能盲目從眾。
�。ㄈ┴S富的文化生活（板書）
日本有個(gè)叫本村九一的教育家曾經(jīng)說過：“制造凡人的方法是極為簡(jiǎn)單的。那就是不讓孩子熱衷于某一事物，只要這一點(diǎn)就足夠了，對(duì)任何事物都不著迷，都不感興趣，這就是凡人的特征�！蹦敲�，有人推理說，制造平庸的人也是如此，只需對(duì)平庸之事感興趣；制造浮躁輕飄之人亦然，只需對(duì)什么都保持三分鐘興趣。
如果我們要想成為情趣高雅的人，就要豐富自己的業(yè)余文化生活。
魯迅先生說過：“說到玩，自然好像有些不正經(jīng)，但我們抄書寫字太久了，誰也不免要休息眼，平常看一會(huì)兒窗外的天。假如有一幅掛在墻壁上的畫，那豈不是更美好？”
所以，我們應(yīng)該盡量從豐富的文化活動(dòng)中，領(lǐng)略生活的真正意義和情趣。
�。ㄋ模┨嵘槿�，陶冶情操（板書）
人們欣賞文學(xué)藝術(shù)，是因?yàn)樗粌H具有感人的魅力，還能陶冶人們的性格與氣質(zhì)�！堆嗌揭乖挕返淖髡哙囃厥莻�(gè)書法家。他的朋友說：“從他的書法中，我們可以看出他那開朗奔放的性格和瀟灑的風(fēng)度”，達(dá)到了字如其人的境界。
繪畫對(duì)人們的影響也很大，現(xiàn)代小說家管樺在《生命的吶喊與愛》中說：“在四人幫瘋狂實(shí)行封建法西斯統(tǒng)治的歲月里，我的靈魂，在黑暗里卻靜默地使它自己找到了無聲的語言，無聲的音樂，無聲的戲劇——繪畫，我畫起墨竹來”。他就是這樣在風(fēng)雨如晦的日子里以畫墨竹來砥礪自己的情操。
學(xué)生閱讀教材上大仲馬、布魯諾的故事，回答問題。
�。▽W(xué)生討論，教師歸納。）
在追求生活情趣的過程中，我們的情感世界，總能在無形中受到陶冶，提升為情操——一種價(jià)值追求的情感。就是在這種對(duì)美的追求和感悟中，我們陶冶著自己高尚的道德情操。高尚情操的形成，會(huì)讓我們的生命放射出奪目的光輝。
學(xué)生小結(jié)。
教案點(diǎn)評(píng)：
充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生參與教學(xué)。比如讓學(xué)生舉例、分析、討論、表演等，用多種方式加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)。
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