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《我的呼吁》
《我的呼吁》1
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《我的呼吁》2
《我的呼吁》是阿爾貝特·史懷哲在1954年接受諾貝爾和平獎時的發(fā)言，體現(xiàn)了他的敬畏生命倫理學的主張。該文被選入普通高中課程標準實驗教科書語文課本。
我的呼吁教學反思
從效果上看，這堂課學生反響還是很強烈的。課堂的高潮出現(xiàn)在引申討論部分。課堂中，引爆、陳述、質(zhì)疑、駁詰、論證不斷，思維發(fā)動，探究深入，交鋒頻繁。
但是這是否就是我們需要的課堂?這里有沒有我所追求的深度?我不能肯定。
事實也說明這點。課后進行了評課，聽課的老師談了聽課的感想。在提到不足時，老師們的意見集中起來有這么兩點：1、如果課堂上能事先把倫理觀講清楚了，就不會出現(xiàn)后來有同學說到“非典救人”的問題了，課堂應避免出現(xiàn)這樣的“混亂”。教師應對課堂問題的走向有所控制。2、這到底是一堂思想倫理課呢還是一堂語文課?怎么來體現(xiàn)語文課的特點?
我以為，老師們的意見直切要害，只是他們也許沒有意識到，他們的意見牽引出來卻是一個本質(zhì)的話題——課堂的認識。那就是，課堂是什么?課堂應該關(guān)注什么?課堂要給人什么?什么才是課堂有價值的東西?語文課堂是什么?
其實老師們話的背后不難讀出這么兩個潛臺詞：1、是不是任何信條都可以解讀?那怕是像“非典救人”這樣神圣的信念也是可以解讀的?我明白老師這樣質(zhì)疑的意思：課堂再熱鬧，思想最后還是要趨同的，要給學生一個明確的答案和結(jié)論。2、語文的訓練是什么?在教學內(nèi)容的選擇上，是要尊重照顧到課文的特點、學生可能的關(guān)注和興趣還是每堂課都要落實所謂的“語文”的東西?要不要緊扣文本?
有什么樣的課堂立意和課堂行為，就會有什么樣的課堂評價。
對于老師們的意見我向來敬重，但老實說，我并不認同。
在他們看來，課堂就是要得出結(jié)論的，課堂的進程就是不斷產(chǎn)生認識然后修正認識，到最后統(tǒng)一認識的過程。產(chǎn)生認識只是激發(fā)思維，只是手段，統(tǒng)一認識才是終極目的。而我認為，“非典救人”的出現(xiàn)恰恰是課堂的幸運!恰恰是課堂的一個時機，恰恰是我們要熱烈歡迎的。那是因為它給我們的課堂帶來如下的意義：首先，這位學生的發(fā)言代表我們傳統(tǒng)文化觀對生命的理解，反映了長期接受諸如“舍生取義”傳統(tǒng)文化教育的人在突然引入的西方觀念面前的不解。它的出現(xiàn)恰恰是課堂“憤悱”的結(jié)果，是課堂鋪墊的結(jié)果，是他內(nèi)心思想沖突的表現(xiàn)，是課堂給了他深刻影響的證明，是思想被擦出火花的反映。其次，他的觀點必然“引爆”爭論，他又是個“引爆”人，他給課堂帶來交鋒、碰撞的的最佳時機，是課堂出深度的所在，因此我們應慶幸這個出現(xiàn)。同時我們應該看到，課堂越是深入，這個“插曲”越是可能出現(xiàn)。某種意義講，它是課堂這樣安排的必然結(jié)果。還有，既使是出現(xiàn)不同的聲音，這是不是我們課堂所需要的呢?是不是就沒有價值呢?我認為學生發(fā)言的觀點各異，哪怕是針鋒相對，每個人的觀點也都是有價值的，值得尊重的。因為這反映他們思想了，而這就是我們所說的.過程，這個過程是重要的，也是我們的目的。
應該看到，這堂課正是因為各陳己見，才呈現(xiàn)出思想相互碰撞，相互激蕩的課堂景觀。這節(jié)課使我認識到：交鋒是深度課堂的有效方式，學生有如經(jīng)歷一場思想的風暴和洗禮，真正使課堂觸及靈魂，觸及深處。
我想，學生經(jīng)過這么一場思想的風暴和洗禮，遠比講幾個知識，訓練幾項技能對學生思想發(fā)展的影響要深刻得多，這種思想的影響甚至有可能是終身的。能在課堂上能播下思想的種子是幸運的。
在談到語文因素時，有老師建議說，我的這堂課有思想性，要是能安排一些語文的技巧訓練就完滿了。雖然我不太清楚他所指的“技巧”是什么，但他的意思有一點可以肯定，我課里的思想討論肯定是不包含這個“技巧”的，肯定是沒有這個技巧因素的。討論的是思想，那它就是思想的。這使我陷入了沉思：難道討論里面真的就沒有語文因素嗎，真的就沒有他們所講的語文技巧嗎?課開始部分不是在清晰“文本”的結(jié)構(gòu)、意蘊?論辯中難道沒有“說”的成分?難道沒有鍛煉思維?聽說讀寫，是不是語文的訓練?語文的形式訓練就是指單純的訓練嗎?這堂課的語文因素到底是什么?
我疑惑：我和老師們對課堂的理解是不是處在兩種不同的話語系統(tǒng)里?
《我的呼吁》3
教學目標：
1、引導學生了解史懷哲的人道主義思想。
2、理清文章的結(jié)構(gòu)和語言上的特點。
3、比較鑒賞《我有一個夢想》和《我的呼吁》。
教學重點：
1、理清文章的結(jié)構(gòu)
2、理解作者的“尊重生命的倫理”的思想
教學難點：
比較鑒賞
課時
一課時
教學過程：
一、導入
當今世界，和平與發(fā)展是時代的主題。但是影響和平與發(fā)展的因素仍然存在，比如說戰(zhàn)爭和疾病。剛剛過去的伊拉克戰(zhàn)爭，讓許多的人失去家園，產(chǎn)生了大量的難民。已經(jīng)持續(xù)了半個多世紀巴以沖突，讓許多的生命化為縷縷青煙。目前，國際社會又共同面臨著恐怖主義的威脅。＂送走＂了＂SAＲＳ＂人類又＂迎來＂了禽流感。人類面對這些災難，應該如何去面對？
今天，我們要學的這篇文章或許對我們有所啟示。
二、介紹作者（自讀——討論——總結(jié)）
史懷哲
(1875-1965)，法國神學家、醫(yī)生、哲學家。一生致力于非洲國家的醫(yī)療服務事業(yè)，1952年獲諾貝爾和平獎。本文是他在授獎儀式上的講話。
本文選自《敬畏生命》。他“敬畏生命”的思想聞名于世。愛因斯坦曾評價：“像史懷哲這樣思想地集善和對美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹�沒有發(fā)現(xiàn)過。”
三、感知課文內(nèi)容
1、學生自讀課文
2、討論：“呼吁”可不可以換成“呼喊”
呼吁的內(nèi)容
呼吁原因、背景（為什么）
呼吁對象
總結(jié)：作者對全人類尤其是那些掌握國家命運的領(lǐng)袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，并在這一倫理的指導下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭。
以此為線索把握文章思路
3、理解全文結(jié)構(gòu)層次
重視尊重生命的倫理（反面）
提出呼吁
敬畏生命的核心含義：愛護并促進生命（正面）
暴行：追求良善，超越暴行
具體論證
疾�。簮坌膫鬟f，互助
戰(zhàn)爭：放棄戰(zhàn)爭，維持和平
全文劃分為兩部分，正是因人類面臨的`危機，作者才有這樣的呼吁。首先開門見山，提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的核心；最后聯(lián)系當前國際社會的現(xiàn)狀，強調(diào)目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做。這體現(xiàn)演講稿嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
四、語言藝術(shù)
1、語言簡潔，溫和，不華美。
一開始就提出了總論點：重視尊重生命的倫理。
這是作者七十多高齡在和平獎授獎儀式的演講詞，面對的是自然科學和人文科學的精英。他想借這個難得機會向全世界闡述他敬畏生命的思想。
2、全文充滿睿智和宗教色彩。
知人論世
一位老者，既是哲學家，又是神學家。
3、對比
善與惡的對比，良善與暴力的對比，放棄與繼續(xù)原子武器競賽的對比。
五、比較鑒賞
《我有一個夢想》和《我的呼吁》異同
作者：都是世界名人，獲諾貝爾和平獎。他們都把畢生的精力貢獻給了需要關(guān)心的人
，從而受到人們的尊敬和愛戴。他們都追求平等、和平。
馬丁.路德.金為維護黑人的權(quán)利，史懷哲對所有生命的敬畏；一個推行人道主義，一個推行和平。
文體：都是演講詞。
修辭：前者用排比、反復增強鼓動性；后者用對比。
表達方式：前者重抒情，后者重說理。
《我的呼吁》4
課堂導入：
二十世紀初，三十八歲的史懷哲，擁有三個博士學位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照，但他拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。
史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當然也無醫(yī)可求。史懷哲第一個大手術(shù)是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他說：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做�！贝藭r暮色漸漸低垂，白人醫(yī)生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領(lǐng)略到：“我們都是兄弟。”
課前預習：
1．史懷哲（1875－1965）又名可爾貝特施韋策。法國神學家、＿＿＿家、醫(yī)生，一生致力于＿＿洲國家的醫(yī)療事業(yè)，1954年獲得諾貝爾＿＿＿獎。《我的呼吁》便是他在＿＿＿斯德哥爾摩授獎儀式上的演講詞。
2．《我有一個呼吁》，主要呼吁什么？
答：。
答案：
1．哲學 非 和平 瑞典
2．呼吁人類重視尊重生命的倫理；呼吁人們從善去惡，遠離暴行；呼吁防治大眾疫病，呼吁放棄原子武器，避免戰(zhàn)爭，和平共處
重點難點：
生：老師，我們覺得史懷哲的《我的呼吁》比較難懂，好像是一篇深奧的議論文。
師：對，這篇文章兼有社會科學與自然科學，有一定的理解難度。在閱讀理解時，應注意區(qū)別文章的主要信息與次要信息。
生：主要信息與次要信息有的地方好區(qū)分，有的地方難區(qū)分，怎么辦？
師：關(guān)鍵看哪個證明哪個，哪個被哪個證明。比如第一段文字最后兩個句子，前一句說“要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度”，后一句說“我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗”。前為因后為果，后一句證明前一句，前一句是主要信息。
生：區(qū)別段與段，也可以這樣吧？
師：對。
生：如果段與段之間沒有論證與被論證關(guān)系呢？
師：那可能它們就是并列關(guān)系，它們共同論證中心論點。比如最后三段文字，都是反對戰(zhàn)爭，都論證中心論點“尊重生命的倫理”。
結(jié)構(gòu)圖示
概括提出呼吁
1、呼吁重視尊重生命的倫理
2、呼吁從善去惡，愛護并促進生命
具體論證呼吁
聯(lián)系暴行3、呼吁善良善行，超越暴行力量
聯(lián)系疾病4、呼吁防治疫病，各色人種以倫理精神相處
聯(lián)系戰(zhàn)爭5、呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處
6、呼吁國家之間的問題，避免戰(zhàn)爭，和平解決
7、呼吁國家領(lǐng)袖，力避關(guān)系惡化，共同維持和平
重點研討：
1、《我的呼吁》是按照什么思路來演講的？
明確：全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實際，強調(diào)目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。
2、《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同？
明確：兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰(zhàn)爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創(chuàng)造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。
課堂訓練：
1、下列詞語書寫全都正確的一項是 （ ）
A、豁然開朗 至禮名言 愚昧無知
B、親疏遠近 慈善事業(yè) 軍備竟賽
C、生命倫理 和睦相處 戰(zhàn)爭暴行
D、炯然不同 銘記心中 表白信心
2、下列各句，不是“我”所呼吁的內(nèi)容的一句是 （ ）
A、我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。
B、雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。
C、我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務。
D、可是，今天我們還深陷在戰(zhàn)爭的危機里。
3、句子與修辭手法不相匹配的一項是 （ ）
A、我們誰能確知這種生物本身有什么意義？－－設(shè)問
B、耶穌曾經(jīng)說過一句發(fā)人深思的至理名言：溫和的人有福了，因為他們必承受土地。――引用
C、我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物。――借喻
D、希望他們盡快銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。――引用
4、不是段落中心句的一句是 （ ）
A、第二段：這時候，善就是：愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。
B、第三段：只要有人始終充分地思考，并實踐仁愛和真理，世界將屬于他。
C、第四段：防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。
D、第七段：希望掌握國家命運的領(lǐng)袖們，能避免一切會使現(xiàn)狀惡化、危險化的事業(yè)。
雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。
5、史懷哲認為哪些危險正威脅著人類？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6、史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
閱讀《我的呼吁》第一段文字，完成7－11題。
�。�1）我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。（2）這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。（3）這種倫理否定這些分別，因為評斷生物當中何者較有普遍妥當性所根據(jù)的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點的。（4）這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？（5）對全世界有何意義？（6）這種分別必然產(chǎn)生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。（7）由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。（8）但事實上，我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。（9）這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。（10）同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。（11）這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗。
7、對這段文字，層次劃分正確的一項是 （ ）
A、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）（11）
B、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）（11）
C、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）/（11）
D、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）/（11）
8、用原文解說：
�。�1）“這種倫理”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（2）“這標準”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9、“以往的生活態(tài)度”指什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
10、畫線句子直接證明的內(nèi)容是什么？它又被什么內(nèi)容所證明？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11、對這段文字內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項是 （ ）
A、這段文字總提演講的觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。
B、我們自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。
C、人們需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。
D、生命的倫理要求人們注意尊重自己的生命，使其得到真正的價值。
答案：
1、C（A至理名言，B軍備競賽，D迥然不同）
2、D（D僅僅呈現(xiàn)一種不良現(xiàn)狀，沒有呼吁；B“我仍然確信”與C“我相信”是呼吁的一種表達方式）
3、A（無疑而問且加強語氣，是反問）
4、B（這一句在證明前一句，是前一句的論據(jù)，不是段落中心句）
5、一是暴行，二是疾病，三是戰(zhàn)爭
6、因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產(chǎn)生一些可惡的暴行
7、（1）提出對生命倫理的“尊重”，（2）（3）（4）（5）（6）批評與“尊重”相悖的主觀“分別”（7）（8）（9）（10）（11）論證對生命的“全然肯定”是“尊重”的基本內(nèi)涵。
8、（1）重視尊重生命（2）以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點
9、以為昆蟲或原生動物沒有什么價值，世上真有無價值的生物存在，可以隨意破壞或者傷害它們
10、（第一問）“這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？”（第二問）“對全世界有何意義？由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值�！�
11、D（關(guān)鍵在于尊重一切具有生存意志的生命）
課后訓練
基礎(chǔ)訓練
1．下列加點字的解釋不正確的一項是 （ ）
A．迥（差得遠）然不同 至（極）理名言
B．生命倫（類）理 戰(zhàn)爭暴（殘暴）行
C．銘（鐫刻）記心中 危機（機會）
D．表白（表達）信心 愚昧（糊涂）無知
2．下列對《我的呼吁》的出處介紹，明顯錯誤的一項是 （ ）
A．出自《敬畏生命》
B．選自《史懷哲傳》
C．即史懷哲在1954年諾貝爾和平獎授獎儀式上的講話
D．選自《新約全書》
3．下列關(guān)于史懷哲的介紹，不正確的一項是 （ ）
A．史懷哲是法國神學家、哲學家與醫(yī)生，一生致力于非洲國家的醫(yī)療事業(yè)。
B．史懷哲1954年獲得諾貝爾和平獎，《我的呼吁》是他在瑞典授獎儀式上的演講詞。
C．史懷哲獲得三個博士學位與醫(yī)生執(zhí)照，38歲時從法國到非洲大陸，為黑人義診。
D．史懷哲對非洲舊殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪。
4．下列觀點與史懷哲倡導的生命倫理的原則不相符合的一項是 （ ）
A．鼓勵和維持生命是善良的好事，而毀壞和阻撓生命是丑惡的壞事。
B．世界上的生物可分為有價值的與沒有價值的；高等的與低等的。
C．世界上沒有無價值的生物存在，我們不能隨意破壞或傷害牠們。
D．人要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。
5．下列觀念與史懷哲倡導的生命倫理的觀念相同的一項是 （ ）
A．動物解放運動者，呼吁動物權(quán)利
B．生命中心倫理倡導尊重生命個體
C．人類中心主義認為人類是一切價值的來源
D．生態(tài)中心倫理主張給生態(tài)系統(tǒng)整體以道德地位
6．《我有一個夢想》與《我的呼吁》的針對性與鼓動性表現(xiàn)在什么地方？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
課內(nèi)縱橫
閱讀《我的呼吁》的第三段，完成7－11題。
7．“可是良善所發(fā)揮的作用卻是單純而繼續(xù)不斷的”一句，論證什么句子？又接受什么句子論證？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
8．“它不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機”一句中的“危機”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9．史懷哲呼吁善行的現(xiàn)實針對性是 （ ）
A．今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。
B．現(xiàn)世的一切暴力都有其限制，早晚會產(chǎn)生和它同等或者超越它的對抗性暴力。
C．良善不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機，能消除猜疑和誤解。
D．一個人在世間所作的善行，會影響他人的心理和思想，所以人要認真去冒險行善。
10．“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物”一句，其中“杠桿”與“重物”分別是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11．最后引用耶穌的一句名言是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
應用實踐
閱讀下文，完成12－16題。
人類需要種種不同的關(guān)懷：物質(zhì)的，精神的；有形的，無形的等等。人類的終極關(guān)懷導源于人類的終極苦惱。終極苦惱就是對死亡之不可避免的苦惱，對生命短暫的苦惱。人類從自然界中解放出來之日，就是終極苦惱產(chǎn)生之時。動物是沒有終極苦惱的，唯有人類看到了人類在宇宙中的位置，看到了天與人的對立，看到了宇宙之無限和人生之奇短，從而為擺脫這種終極苦惱而產(chǎn)生了各種不同形態(tài)的終極關(guān)懷。
蘇珊．朗格在她的《情感與形式》一書中說：“對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續(xù)的存在————通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現(xiàn)在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅磐、天國和天府。”她否定了這種終極關(guān)懷，認為這種安撫最終要歸于失敗，從而提出了她認為“最有啟發(fā)性”的對生命歷程的理解，那就是“在生與死之間盡量尋找盡可能多的生活”，即“即生命的磨礪和自我實現(xiàn)”。
可見終極關(guān)懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。積極的科學的終極關(guān)懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現(xiàn)無限的意義的正確途徑。
歌德在《浮士德》一書中凝聚了他六十年的人生經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了“智慧的最后結(jié)論”，就是“人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”。這段名言可以看成積極的科學的終極關(guān)懷的高度概括。一個擴大自身的價值，為發(fā)揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。
由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關(guān)懷。真正的終極關(guān)懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。這就是對人類所必需的終極關(guān)懷的真正科學的解釋。
12．對“終極關(guān)懷”理解不當?shù)?一項是（）
A．終極關(guān)懷就是終極苦惱，即對生與死的苦惱。
B．終極關(guān)懷就是對人生短暫而苦惱的關(guān)懷。
C．終極關(guān)懷要求人們每天都來爭取生活與自由。
D．終極關(guān)懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。
13．“這種終極關(guān)懷”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
14．為什么說“動物是沒有苦惱的”？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
15．蘇珊．朗格與歌德二人的論述，相同的一項是（）
A．對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性＼人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受
B．死亡之外還有一種繼續(xù)的存在＼人必須每天來爭取生活與自由
C．對死亡有各種不同態(tài)度＼人類的上帝就是自己
D．生命的磨礪和自我實現(xiàn)＼智慧的最后結(jié)論
16．最能概括本文中心的一句是（）
A．真正的終極關(guān)懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。
B．由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關(guān)懷。
C．積極的科學的終極關(guān)懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現(xiàn)無限的意義的正確途徑。
D．一個擴大自身的價值，為發(fā)揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。
答案：
1．B（倫，人倫）
2．D（《新約全書》是《圣經(jīng)》中的一部分，《我的呼吁》與之無關(guān)）
3．D（對史懷哲來說，應是慈善事業(yè)，不是贖罪）
4．B（這個觀點正是史懷哲批判的內(nèi)容）
5．B（A范圍太窄，C人類中心主義與生命倫理相反，D生態(tài)中心倫理比生命倫理范圍大）
6．從標題看，“我有一個夢想”是針對美國黑人權(quán)益危機提出來的，比如當時曾發(fā)生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內(nèi)部的暴行與國家之間戰(zhàn)爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性�！段矣幸粋�夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。
7．該句論證“雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機”論證
8．良善解決問題時的無力或?qū)擂?/p>
9．A（B是暴力的后果，C與D是良善的意義，三者不是善行的針對對象）
10．“杠桿”喻良善，“重物”喻難以解剖的矛盾或問題
11．溫柔的人容易得到幸福，一定會得到上帝應許的土地
12．A（終極苦惱是終極關(guān)懷產(chǎn)生的原因，并還是終極關(guān)懷本身。）
13．對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續(xù)的存在————通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現(xiàn)在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅槃、天國和天府（因為“這種終極關(guān)懷”是蘇珊．朗格引用來進行否定的。）
14．因為動物缺乏智力思維活動，處在麻木與混沌狀態(tài)（這道題在文中找不到答案，需要運用考生原有的知識經(jīng)驗進行推理思考。）
15．D（A前者“否定死亡的終極性”是蘇珊．朗格所否定的反面觀點，與后者歌德所肯定和觀點不同；B前者“死亡之外還有一種繼續(xù)的存在”是蘇珊．朗格所否定的反面觀點，后者歌德所肯定和觀點不同；C前者范圍太大，后者并不是歌德的觀點。）
16．A（B僅僅從范圍與否定角度論述，不能概括本文中心；C雖然正確，但太籠統(tǒng)；D重心偏移，側(cè)重論述偉人的特征）。
《我的呼吁》5
教案示例
教學目標：
1．分清邏輯層次，把握演講主旨，語文教案－我的呼吁。
2．品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。
3．體會作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神。
教學重點：
1．分清邏輯層次，把握演講主旨。
2．品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。
課前準備：
布置學生查閱有關(guān)資料，了解史懷哲的經(jīng)歷及其思想。
教學過程：
一、導入新課：
如果你已三十八歲，擁有哲學、神學、醫(yī)學三個博士學位，并正式取得了醫(yī)生執(zhí)照，同時你還是一位杰出的管風琴演奏家，曾多次在歐洲巡回演出，擁有一大批樂迷，你會拋棄似錦前程到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診嗎？
我們的回答可能是不同的。但史懷哲的回答卻絕對是肯定的。
史懷哲，何許人也？ 誰來介紹介紹。
1．請學生介紹史懷哲，教師補充。
2．本文是史懷哲在諾貝爾和平獎授獎儀式上的演講詞，體現(xiàn)了他敬畏生命倫理學的主張。請仔細閱讀全文，理出他演講的思路。
二、理清思路，把握主旨
開篇直抒胸臆 ，呼吁全人類重視尊重生命的倫理——闡述這種倫理的內(nèi)涵和特點：指出生命具有同等價值，要尊重生命——提出敬畏生命倫理學的`核心：“善就是：愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展�！薄治鋈祟惿娴默F(xiàn)狀，指出“隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界”，而只有良善才是消除沖突和爭端的最好的解決之道。——良善的行為要求人類的互助，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等�！欢裉煳覀冞�深陷在戰(zhàn)爭的危機里——我們的目標是要尋求和平的方法來解決問題——呼吁 “掌握國家命運的領(lǐng)袖們”，“能互相勉勵，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時間發(fā)展，并且發(fā)揮作用�！�
文章的主旨：反對戰(zhàn)爭、清除戰(zhàn)爭的威脅、倡導和平和以談判的方式解決國際爭端，高中一年級語文教案《語文教案－我的呼吁》。
三、文章特色：
1．針對性強。
作者是在諾貝爾獎頒獎儀式上作這番演講，他的演講不是總結(jié)自己在過去的工作中的經(jīng)驗教訓，不是空發(fā)一些無關(guān)痛癢的空論，而是直接針對當時的國際政治、軍事形勢。二戰(zhàn)結(jié)束后，人類并沒有擺脫戰(zhàn)爭的噩夢，對殖民地的剝削與壓迫的暴力行為，隨時都會激起暴力的反抗，大國間為爭奪世界霸權(quán)所進行的軍備競賽、原子武器對人類生命的威脅隱藏在人類表面上的平靜中�？梢哉f，這篇文章主要是講給那些破壞和平，以及準備破壞和平的掌握國家命運的領(lǐng)袖們和政治家的，是給他們提意見，敲警鐘，針對性是很強的。
2．邏輯層次嚴密。本文從尊重生命是拒絕戰(zhàn)爭的理論觀點出發(fā)，層層推進論述，邏輯層次非常嚴密。
3．本文語言特點：選用富有激情和哲理的語言。例如 “防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪，因為從我們最初發(fā)現(xiàn)航線，到達他們的海岸以來，我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解。”在這段論述中，作者運用了“奮斗”、“永遠”、“贖罪”、“罪惡”等詞匯，改變文章語句的力度，增強了文章的情緒，感染了聽眾與讀者。
四、討論：學生自由討論感受。
探究活動
請看以下幾例，根據(jù)要求作文：
例一：閱讀下面材料，然后按要求作文：
清華大學電機系大四學生劉海洋，20xx年1月29日和2月23日先后兩次有預謀地把摻有堿、硫酸的飲料，倒在北京動物園飼養(yǎng)的狗熊身上和嘴里，致使3只黑熊、1只馬熊和1只棕熊受到嚴重傷害。當別人問為什么這樣做時，他回答說：“我要測試一下狗熊到底有多笨�！背鍪虑跋�，他剛剛被本校保送為研究生。人們從他書架上看到的幾乎全是諸如《線性代數(shù)》、《數(shù)學建模競賽》和GRE復習資料之類的專業(yè)用書。
請以關(guān)注生命為話題，自選角度，寫一篇800字左右的文章。
例二：閱讀下面幾則材料，根據(jù)要求作文：20xx年1月15日凌晨兩點，杭州姑娘林林從自己所住的五樓陽臺跳下，結(jié)束了自己的生命。據(jù)死者母親說，女兒是因為嫌自己胖才跳的樓。
20xx年10月，湖州一名學生干部因為汗毛過長受到同學譏笑而服毒自殺。
20xx年4月在北京舉行的第二屆中美精神病學術(shù)會議上的一份資料顯示：在中國，抑郁癥及自殺造成的死亡之和已排在各種疾病的首位，15歲至35歲的人群死亡的首要原因是自殺。
請以“珍愛生命”為話題寫一篇文章，文體不限，題目自擬，不少于800字。
例三：世界上什么最輝煌？有人說是財富；有人說知識；有人說是愛情；有人說是生命……
請以“世上最輝煌的是什么”為話題
《我的呼吁》6
教學目標：
一、引導學生了解史懷哲的人道主義思想。
二、引導學生具備博愛的品質(zhì)，尊重他人他物的生命。
三、引導學生增強心理承受能力，尊重自己的生命。
教學過程設(shè)計：
一、導入（介紹作者）
二、學生自讀了解作者在文中傳達的`人道主義思想。（自讀——討論——總結(jié)）
三、課文解析
1、作者傳達的思想：尊重生命（生命：有生存意志的、有價值的事物）
加深學生的理解，引導討論：從尊重生命的角度談談你對佛家語：“掃地不傷螻蟻命”和夏天人們無情滅蚊殺蠅行為的看法。
2、作者認為應當如何做到尊重生命？
行善——愛護并促進生命，使其體現(xiàn)價值。（學生舉例：扶正被踐踏的小樹）
幫助所有需要幫助的人，懷著犧牲的精神提受難的人服務。（學生舉例：捐款）
互相信任，和平共存。（學生舉例：和談避免戰(zhàn)爭）
和睦相處，與人為善。（學生舉例：斡旋化解民族紛爭）
3、小結(jié)：尊重個體生命——尊重群體生命——尊重全宇宙的生命
四、拓展延伸（學生討論——老師總結(jié)）
1、關(guān)注社會
清華大學生劉海洋傷熊事件
初二學生殺母事件
關(guān)于取消死刑的提議
結(jié)論：提升思想認識，加強法制觀念，具備博愛品質(zhì)，尊重他人生存權(quán)。
2、關(guān)注個體
上海交大碩士生跳樓自殺事件
世界衛(wèi)生組織關(guān)于全世界自殺人數(shù)的統(tǒng)計數(shù)字
活著需要勇氣？死去需要勇氣？
結(jié)論：磨礪自我性格，增強承受能力，珍惜自己的生命，堅強面對生活。
課后小結(jié)：本文教學效果相當好，能讓作者的思想融入生活，為學生點亮一盞心燈。
作者郵箱：**
《我的呼吁》7
沒有陽光，就沒有春天百花的綻放;沒有雨露，就沒有五谷的豐登;沒有水源泉，就沒有生命;沒有親情，世界將會是一片孤獨和黑暗。
——題記
親情，是我們離開家門時日夜的牽掛;親情，是競爭日益的年代維系人與人之間親密關(guān)系的紐帶;親情，是給迷失方向的癡兒照亮前行的明燈。親情是無價的，它是無怨，無悔的真誠付出。
然而，二十一世紀的新青年們，面對親人的教誨，怎么那樣的不悄一顧，是那樣的反感，久而久之，青年們與長輩之間的關(guān)系僵化、惡劣。有許多甚至打了長輩。這樣的親情關(guān)系誰人愿意去面對，誰人不覺得心寒。羊有跪乳之恩;鴉有反育之情;我們?nèi)耍哂衅咔榱娜�，又是如何回報親人的呢?
離開溫暖的家，進入了求學生涯。有的同學拿著父母給的生活費，大量揮霍，一周向家人打兩次電話，語言精練、簡短�！拔覜]錢了，給我?guī)╁X�！痹偈裁匆膊徽f，什么也不問，有錢了，父母早就忘在腦門子后面了。哥們多重要，多鐵;網(wǎng)吧多迷人，網(wǎng)友多親熱;煙、酒可是每天不能離，學習算什么，只要開心就可以，父母的苦口婆心算什么，有錢時怎會想起面朝黃土背朝天的父母，有錢時怎會想起酷暑寒冬時在外地打工的父母。當拿上父母的`血汗錢時，何時又想到過父母此時吃的是什么，穿的是什么?
親愛的同齡們，醒醒吧!讓酒精麻醉的神經(jīng)清醒吧!睜開眼看看可憐的父母;看看家徒四壁的家庭;看看父母為了我們而長滿老繭的雙手吧!我們該清醒了，我們真的該清醒了。我們到告別煙酒、網(wǎng)吧的時候了，我們到蘇醒的時候了，我們不能太自利，我們不能只想到自己，只圖眼前歡樂，我們該到理解父母那殷切的企盼的時候了，我們該離開酒肉朋友，尋找真正的諍友的時候了，我們該奮起直追的時候了。
我愿所有的同齡們，從現(xiàn)在起，從此記得起告別過去，扔掉一切不應擁有的習氣，脫胎換骨，展現(xiàn)出一個全新的自我。用心去體會父母的不易，體會生活的艱辛，告別虛幻的網(wǎng)絡(luò)，踏入真實的生活，理解諍友的重要。
我愿所有的同齡們能夠清醒地認識知識，認識親情。能夠跨越與父輩之間的代溝，能夠用心去感受父母的愛，我也愿所有的同齡們能有一顆火熱的心，去愛自己的親人，去接納世間的真、善、美!
《我的呼吁》8
月光傾瀉窗前，你下意識地推開我的門，我才知道已是深夜。一個人在窗前寫著自己的所思所想，沒想到連深夜也如此眷顧我，讓我久久不能睡下。
有時候很突然地問自己為什么要不拋棄不放棄，為什么一定要超越自我。人不就是人嘛，活一輩子也就過去了，人生畢竟很短暫。得到的愛情得到的事業(yè)都只是轉(zhuǎn)瞬即逝，一旦踏進塵土，一切都落空。即使你生前是有多么的驚世天下，即使外界對你有多肯定，然而你到了地下就一定能入土為安嗎？然而你到了地下就一定能聽到世人對你的惋惜嗎？然而你到了地下你就一定能感到欣慰嗎？
其實歸根結(jié)底還是因為社會的現(xiàn)實與殘酷不得不讓人不擇手段。那么努力的'想得到錢和權(quán)，無非不就是想讓自己的生活過的好一點體現(xiàn)自我價值，不騎人于下嗎？其實人生真的很簡單，只是人們將它復雜化了而已。倘若你換個角度看世界你會突然發(fā)現(xiàn)其實你也可以卸下一身的包袱大聲對大自然說你很快樂�？墒羌词谷藗冎肋@些道理也不愿去做，因為他們寧可活的累點也不愿放下功名利祿而去做那些他們自認為很無聊的事情。
是的，我承認，我承認我輸給了社會；是的，我承認，我承認我也變得愛錢與權(quán)。因為只有這兩者兼得，我才不會被社會淘汰。因此我只能把那些別人所認為無端的想法隱藏起來，畢竟像陶淵明那樣的人已經(jīng)不多了，所以我只能無奈呼吁大家在得到錢與權(quán)的同時也不要忘記去做自己想做的事！
《我的呼吁》9
大家好，我是地球。不要告訴我你們不認識我哦。
宇宙總部在17億年前給我頒發(fā)過一份表彰證書，就讓它代替我來個自我介紹吧�！短丶壣C書》：茲有地球，誕生于太陽系，現(xiàn)今29億歲，鑒于地球擁有月球這個好伙伴一起產(chǎn)生的潮汐力使地球擁有了早期的生命并發(fā)展至今，而且還擁有其他星球所沒有的豐富的水資源和氣溫條件，特別適合各種物種生存，并且生命力將會極其持久，特此表彰!
可是，榮譽是屬于過去的，現(xiàn)在的我可沒有那么樂觀的看待我的生命了。問我為什么?
以前，我是那么的生機勃勃，各種豐富的植被，還有那些可愛的飛禽走獸快樂的生活，可是現(xiàn)在，你們?nèi)祟愄窳�，無數(shù)的汽車肆無忌憚的排放著尾氣，無數(shù)的工廠到處排放未經(jīng)處理的.污水，我的綠色皮膚開始脫落，黃色皮膚開始逐漸代替了綠色，藍色的皮膚則已經(jīng)開始變成灰藍，一部分地區(qū)已經(jīng)不再適合你們的生存了。
而且，我身上還傷痕累累，你們?nèi)祟悶榱艘患核接�，為了爭奪地盤，讓各種炮火在我身上轟炸，比如在東經(jīng)35°北緯31°你們稱為以色列的地方，現(xiàn)在還經(jīng)常上演這些鬧劇。
所以，今天我來到《大江晚報》和大家見面，就是希望大家可以善待我，也是善待你們的家啦!保護環(huán)境，維護和平，人人有責!
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