《孔雀東南飛》 （一）

[教學(xué)目標(biāo)]

    （一）認(rèn)識漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識本詩在文學(xué)史上的重要地位。    （二）學(xué)習(xí)本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。    （三）學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。     [難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]     （一）本詩開頭兩句（第一段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么?     分析：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。      （二）     （1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?      分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。    這里寫得簡練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。     （2）要求學(xué)生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。      分析：第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。    第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。    （3）第二段從時(shí)間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。    同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。    （三）詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?    分析：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動感人。    （四）聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。      分析：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。    （五）聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。     分析：（1）向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”（2）在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)取!”   （3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取�！保�4）在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!”（5）在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉!”（6）蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自掛東南技”。    由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想象當(dāng)初說這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!（六）結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。       分析：故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規(guī)戒律。    “天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對儒家所規(guī)定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電!    （七）這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個(gè)人物?（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人?（忠于愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神）     （八）試分析劉蘭芝的形象。    分析：劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛勞動、重感情、忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。    （九）如果說《詩經(jīng)》中的民歌是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?    分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。         [教學(xué)過程設(shè)計(jì)]          一、布置課前預(yù)習(xí)。          1．利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。          2．讀“單元知識和訓(xùn)練”中“語言和語境”部分。明確：          ①聯(lián)系上下文理解語句的含義。          ②對上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識。          ③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。          二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示’。          1．補(bǔ)充介紹：      “樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。      《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。       2．學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問題。       （1）從表達(dá)方式的角度看詩歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩經(jīng)》、《涉江》有什么不同?（《詩經(jīng)》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。）       （2）本詩的主題思想是什么?（見“預(yù)習(xí)提示”）作者是怎樣表達(dá)主題思想的?（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的?（曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對話。）    敘事詩和抒情詩的主要區(qū)別在于：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達(dá)主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。     三、釋詞。     學(xué)生在閱讀本詩時(shí)，對以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。          1．古今異義。          學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。     明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產(chǎn)生歧義。      2．一詞多義。      ①學(xué)生借助工具書完成“思考和練習(xí)”題五。      ②教師點(diǎn)撥、歸納。      ③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。      這一類詞在不同的語言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。    3．偏義復(fù)詞。    兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)做一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。        舉例。          四、理解全詩的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。          1．依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩分成五部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。          第一部分（一至二

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