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14長(zhǎng)亭送別..
湖南婁底藍(lán)圃學(xué)�！ �
教學(xué)目標(biāo)
1．從分析情節(jié)入手，把握、鑒賞女主人公鶯鶯的藝術(shù)形象，準(zhǔn)確地把握人物的思想感情和性格特征。
2．體味劇作情景交融的藝術(shù)境界，鑒賞劇作富于文采的語(yǔ)言。體會(huì)修辭方法和古代詩(shī)詞的語(yǔ)句的表達(dá)效果。
3．認(rèn)識(shí)王實(shí)甫《西廂記》反封建禮教的意義，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和愛(ài)情觀。
鑒賞富于文采的戲曲語(yǔ)言，不要搞成修辭方法的辨析或語(yǔ)句出處的考查，而要結(jié)合課文
4．進(jìn)一步了解元雜劇的特點(diǎn)與成就。 了解本課曲詞富于抒情性和音韻美的特點(diǎn)
課時(shí)安排
2課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
前面我們講關(guān)漢卿的《竇娥冤》時(shí)說(shuō)過(guò)，《西廂記》是文采派的作品，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的精彩片斷：《長(zhǎng)亭送別》。
二、簡(jiǎn)介作家作品
西廂記》的作者問(wèn)題長(zhǎng)期存在爭(zhēng)議。本來(lái)元代鐘嗣成的《錄鬼簿》?有１３３０年序?，和明初朱權(quán)的《太和正音譜》?有１３９８年序?二書(shū)都標(biāo)明《西廂記》是王實(shí)甫作的�？墒堑搅嗣鞔胫螘r(shí)期?可能更早?，卻流行關(guān)漢卿作《西廂記》，或關(guān)作王續(xù)的說(shuō)法。此說(shuō)初見(jiàn)于弘治十二年進(jìn)士都穆寫(xiě)的《南濠詩(shī)話》。他說(shuō)：“近時(shí)北詞以《西廂記》為首，俗傳作于關(guān)漢卿或以漢卿不竟其詞，王實(shí)甫足之。參閱《點(diǎn)鬼簿》?即《錄鬼簿》?乃王實(shí)甫作，非漢卿也�！彼遣幌嘈抨P(guān)作之說(shuō)的，但他說(shuō)“俗傳”，那么關(guān)作之說(shuō)定在弘治之前了。差不多與此同時(shí)的弘治十一年?１４９８?北京岳家書(shū)坊重刊印的《西廂記》?即“弘治本”?，附錄有嘲諷王實(shí)甫和關(guān)漢卿的民歌，嘲王的一曲說(shuō)：“王家好忙，沽名釣譽(yù)，續(xù)短添長(zhǎng)。”明末的凌初說(shuō)：“又似乎王續(xù)關(guān)者�！�?凌刻本《西廂記•凡例》?這些說(shuō)明，弘治前可能早有關(guān)作王續(xù)之說(shuō)了。到了明嘉靖年間，《西廂記》還有《關(guān)氏春秋》之稱(chēng)?見(jiàn)嘉靖三十六年張羽《古本董解元西廂記序》?�？墒堑搅嗣魅f(wàn)歷之后，情況發(fā)生了變化。清代的毛奇齡說(shuō)：“明隆萬(wàn)以前刻《西廂》者，皆稱(chēng)《西廂》為關(guān)漢卿作�！�?《吳吳山三婦評(píng)箋注釋圣嘆第六才子書(shū)》?現(xiàn)在說(shuō)法變了，多主張王作或王作關(guān)續(xù)。此說(shuō)初見(jiàn)于明萬(wàn)歷八年徐士范刊本《西廂記》序?見(jiàn)蔣星煜《明刊本西廂記研究》?，又明王世貞在《卮言》里說(shuō)：“《西廂》久傳為關(guān)漢卿撰，邇來(lái)乃有以為王實(shí)甫者，謂‘至郵亭夢(mèng)而止’，又云‘至碧云天，黃花地而止’。此后乃關(guān)漢卿所補(bǔ)也�！彼J(rèn)為漢卿所補(bǔ)，“俊語(yǔ)亦不減前”。
元末明初，《西廂記》已被譽(yù)為“天下奪魁”，而且被尊為“春秋”，稱(chēng)“關(guān)氏春秋”或“崔氏春秋”為什么叫“春秋”?說(shuō)法紛紜，其實(shí)意思很明白，無(wú)非是想把戲曲“小道”和正統(tǒng)經(jīng)書(shū)并列�？鬃幼鞯摹洞呵铩窛h代就被列為“五經(jīng)”之一。現(xiàn)在《西廂》居然也稱(chēng)“春秋”，不但是抬高身價(jià)，也含有反封建正統(tǒng)之意。明清戲曲家對(duì)《西廂》推崇備至：明代李贄贊它是“化工”?《焚書(shū)》?。王世貞說(shuō)：“北曲固當(dāng)以《西廂》壓卷。”?《曲藻》?王驥德說(shuō)：“實(shí)甫《西廂》，千古絕技�！�?《曲律》?張琦說(shuō)：“今麗曲之最勝者，以王實(shí)甫《西廂記》壓卷�！�?《衡曲麈談》?清代李漁說(shuō)王實(shí)甫“才人如天”?《閑情偶寄》?。至金圣嘆那就更加贊到極端，說(shuō)作者是“天地現(xiàn)身”?《金批第六才子書(shū)》?。還有許多劇作在不同程度上受《西廂記》的影響，元?jiǎng)∪玎嵉螺x的《梅香》、《倩女離魂》，李好古的《張羽煮海》，白仁甫的《東墻記》，明人劉兌的《嬌紅記》雜劇，孟稱(chēng)舜的《嬌紅記》傳奇等。明初周憲王有《金環(huán)記》，據(jù)《劇品》的作者祁彪佳說(shuō)：“刻意擬西廂”，“便不及西廂遠(yuǎn)矣”。足見(jiàn)其對(duì)戲劇創(chuàng)作影響之深。
三、《西廂記》題材演變。
最早的出典，是唐代元稹?７７９８３１?寫(xiě)的傳奇文?短篇小說(shuō)?《鶯鶯傳》。亦名《會(huì)真記》。它的大致內(nèi)容是寫(xiě)年輕的張生，寄居于山西蒲州的普救寺，有崔氏孀婦攜女兒鶯鶯回長(zhǎng)安，途經(jīng)蒲州，亦寓于該寺，遇兵亂，崔氏富有，惶恐無(wú)托，幸張生與蒲將杜確有交誼，得其保護(hù)，崔氏遂免于難。為酬謝張生，設(shè)宴時(shí)讓女兒鶯鶯出見(jiàn)，張生為之動(dòng)情。得丫環(huán)紅娘之助，兩人幽會(huì)。后張生去長(zhǎng)安，數(shù)月返蒲，又居數(shù)月，再去長(zhǎng)安應(yīng)試，不中，遂棄鶯鶯，后男婚女嫁。某次，張生再經(jīng)崔氏住所，要求以表兄禮節(jié)相見(jiàn)，被鶯鶯拒絕，并賦詩(shī)二章寄意。
張生為什么拋棄鶯鶯呢?據(jù)他自己說(shuō)：鶯鶯是罕見(jiàn)的美女——“尤物”。這種“尤物”，“不妖其身，必妖于人”�！坝嘀虏蛔阋詣傺酢�，所以“忍情”棄舍�？梢�(jiàn)張生是個(gè)始亂終棄的無(wú)義之徒。作者卻在為他的丑惡行為找尋理由辯解。還說(shuō)，許多人都贊張生是個(gè)“善補(bǔ)過(guò)者”。這是顛倒是非。
這部傳奇文，雖說(shuō)結(jié)尾很壞，但對(duì)崔張的愛(ài)情和鶯鶯性格的某些描寫(xiě)，卻是楚楚有致、細(xì)膩動(dòng)人，引起當(dāng)時(shí)許多人的注意，并給后世作者以深遠(yuǎn)影響。正如魯迅所說(shuō)：“雖文章尚非上乘，而時(shí)有情致，固亦可觀，惟篇末文過(guò)飾非，遂墮惡趣�！�?《中國(guó)小說(shuō)史略》?對(duì)《鶯鶯傳》的肯定和批評(píng)都十分確當(dāng)。
傳奇文《西廂》故事，流傳甚廣。如魯迅所說(shuō)：“其事之振撼文林，為力甚大。”?《唐宋傳奇集》?揆其原因，我想最主要的是，作者第一次塑造出一個(gè)性格獨(dú)特的婦女形象鶯鶯。她給人的印象歷久不磨，她的悲劇遭遇喚起人們莫大同情。這個(gè)形象的塑造，既為后世作者勾畫(huà)出一個(gè)基本的性格輪廓，又為形象的再創(chuàng)造留下了廣闊的余地。請(qǐng)看作者的描繪：
藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡于酬對(duì)。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時(shí)愁怨幽邃，恒若不識(shí)，喜慍之容，亦罕形見(jiàn)。
這是貴族少女所特有的性格，她多情而又內(nèi)涵極深，熱愛(ài)張生，但感情并不奔放；內(nèi)心有深沉痛楚，卻十分隱秘。人的正常的喜怒哀樂(lè)，在鶯鶯的形象中都以表里之間的矛盾、端莊的矜持的姿態(tài)展現(xiàn)的。自然的感情流露和貴族的驕矜性格，構(gòu)成鶯鶯形象特有的矛盾色彩。她既無(wú)杜麗娘的浪漫氣質(zhì)，也沒(méi)有林黛玉的單寒之色。她的性格造型是獨(dú)一無(wú)二的，這是作者的重大創(chuàng)造，她的形象真實(shí)可信。但是她的遭遇卻給人們留下心靈上的遺恨，張生的“補(bǔ)過(guò)”，玷污了她的形象。甚至他們兩人都自認(rèn)為他們的愛(ài)情是錯(cuò)誤的，張生是“補(bǔ)過(guò)”，鶯鶯也有“自獻(xiàn)之羞”，這里美變成了丑，對(duì)此，凡正直的人們都不能接受。他們要為這場(chǎng)愛(ài)情公案辨明是非。我想這大概就是后世作者們不惜花費(fèi)大量心血改寫(xiě)《西廂》故事的一個(gè)重要原因�！耳L鶯傳》是一個(gè)沾有泥淖的珍珠。因?yàn)樗钦渲�，所以人們都想把它的泥淖拂拭干凈；若是土塊，早就沒(méi)人理了。
《西廂》故事在南北兩宋已廣為流傳。文人如秦觀、毛滂都寫(xiě)有《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》歌舞詞。民間藝人有講說(shuō)《西廂》，“至于倡優(yōu)女子，皆能調(diào)說(shuō)大略”?《商調(diào)蝶戀花•鼓子詞》?。南宋羅燁的《醉翁談錄》記載當(dāng)時(shí)已有《鶯鶯傳》的話本?佚?。宋雜劇有《鶯鶯六幺??佚，見(jiàn)南宋周密《武林舊事》?。南戲有《西廂記》一目?佚??見(jiàn)《永樂(lè)大典戲文三種》?。值得注意的是，北宋趙德麟?用說(shuō)唱形式寫(xiě)有《商調(diào)蝶戀花•鼓子詞》。他主要用《鶯鶯傳》的文字作為說(shuō)白，中間插進(jìn)他寫(xiě)的十二首《蝶戀花》唱詞，曲白相間，說(shuō)唱《西廂》故事。最值得稱(chēng)道的是，他隱含地批判了張生的薄情，對(duì)鶯鶯的被遺棄寄予同情，這在毛滂的《調(diào)笑令》里已微露其意：“薄情年少如飛絮。”鼓子詞開(kāi)頭說(shuō)得更顯露些：“最是多才情太淺，等閑不念離人怨�！睆埳漾L鶯的離怨等閑視之，含有指責(zé)張生之意。結(jié)尾處又說(shuō)：“棄擲前歡俱未忍，豈料盟言陡頓無(wú)憑準(zhǔn)，地久天長(zhǎng)終有盡，綿綿不似無(wú)窮恨�！泵鞔_指出張生是“棄擲”鶯鶯，使她遺恨無(wú)窮。原來(lái)被元稹視為錯(cuò)誤的愛(ài)情，在鼓子詞中開(kāi)始被糾正并獲得美的價(jià)值。什么“尤物”啊，“補(bǔ)過(guò)”呀之類(lèi)的調(diào)調(diào)沒(méi)有了。張生的丑惡行為開(kāi)始受道德的檢驗(yàn)。遺憾的是，作者還沒(méi)有洞悉這一悲劇發(fā)生的更為深刻的社會(huì)原因。他仍然襲用了張生背盟的結(jié)尾。這樣就不能充分贊頌他們的具有反封建性的愛(ài)情行為。至少，鶯鶯是認(rèn)錯(cuò)了人。錯(cuò)誤的愛(ài)情被“矯正”為令人遺憾的愛(ài)情，這是美中不足的。
金代，一位有真知灼見(jiàn)和高度才華的作者出現(xiàn)了，他就是寫(xiě)《西廂記》諸宮調(diào)的董解元。“諸宮調(diào)”是北宋形成的一種大型說(shuō)唱藝術(shù)形式。一個(gè)宮調(diào)統(tǒng)轄若干曲牌，構(gòu)成一“套”，把許多“套”聯(lián)接起來(lái)，插入說(shuō)白，講唱長(zhǎng)篇故事。這種民間藝術(shù)從宋代流行至金元。董解元就用這種形式第一次以《西廂》故事為題材，寫(xiě)出宏篇巨制的藝術(shù)精品。董解元其名不詳，“解元”在當(dāng)時(shí)是對(duì)文人的尊稱(chēng)。這位無(wú)名作者多才多藝，最可貴的是他沖破封建階級(jí)對(duì)待愛(ài)情的傳統(tǒng)觀念，大膽地贊美了男女自愿結(jié)合的愛(ài)情。他的眼光很尖銳，他看出要全面歌頌鶯鶯就必須從根本上改變張生的性格不可，如此方能把他所謳歌的愛(ài)情升華到真善美的境地。這是要有足夠膽識(shí)的，因?yàn)樗矫涝胶头饨ǖ赖录怃J對(duì)立。這是對(duì)《鶯鶯傳》主要思想的批判。還因?yàn)檫@種批判是通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生的真正形象進(jìn)行的，所以有巨大的說(shuō)服力。張生在作者的筆下，是一個(gè)風(fēng)流倜儻、樸質(zhì)鐘情、樂(lè)觀又帶幾分幽默氣質(zhì)的正面青年。他的光彩襯照出《鶯鶯傳》中張生的卑鄙靈魂。原來(lái)的輕薄文人變成了“情種”，一個(gè)新的張生形象由此誕生。
改變張生性格是關(guān)涉到變更原作主題思想的帶有實(shí)質(zhì)性的變動(dòng)，它引起情節(jié)的連鎖變化：既然張生是忠于愛(ài)情的，那么拆散他們婚姻的又是誰(shuí)呢?這，再次閃耀出作者的犀利目光。他看出制造悲劇的一個(gè)隱秘因素，即《鶯鶯傳》中不曾揭破的一個(gè)幕后人物，那就是老夫人，是她，拆散了崔張的美滿姻緣。她是罪魁禍?zhǔn)�。作者決然地把她推到前臺(tái)，指給觀眾們說(shuō)：看哪?她是個(gè)背信棄義、破壞良緣的“封建頑固派”?應(yīng)該鳴鼓攻之。這么一改，就使全部《西廂》故事具有了鮮明的反封建性，它的思想和社會(huì)意義大為提高。
由此又引起了一個(gè)重要的連鎖變化：它使原作《鶯鶯傳》的矛盾關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的改變。原作崔張的矛盾一變而為崔張為爭(zhēng)取婚姻自主和老夫人之間的矛盾。原來(lái)崔張的矛盾帶有更多的倫理道德性質(zhì)——張生品德太壞�，F(xiàn)在的矛盾則具有鮮明的社會(huì)性和政治性。它實(shí)際反映了古代青年在婚姻問(wèn)題上的反封建斗爭(zhēng)，反映了人民大眾的心理愿望
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