《漢魏晉詩三首》（粵教版）..

小黛

一、教學目標：

1.了解漢魏晉詩歌藝術(shù)特點方面的特點與成就；

2.了解五言詩的“指事造形，窮情寫物”的特點及奇偶相配、富有變化節(jié)奏的句式特點

3.了解陶淵明平淡、樸素中見真情的語言風格。

二、教學重點：

1.《迢迢牽牛星》中用平凡的意象表達的刻骨銘心的感情

2.揣摩《短歌行》中一個政治家身處動亂時代的人生感受及求賢若渴的情懷

3.體悟《歸園田居》中作者的那種悠然自得的心態(tài)。

三、教學難點：

1.鑒賞三首詩各具特色的藝術(shù)手法。

2.有感情地朗讀并背誦三首詩。

四、教學時數(shù)：2課時

五、教學過程：

1.導(dǎo)語：

從上星期進入的現(xiàn)實主義代表作《詩經(jīng)》開始，到屈原的浪漫主義杰作《離騷》，再到東漢建安年間的愛情悲劇《孔雀東南飛》，我們透過經(jīng)典文學作品在古代社會徜徉良久，今天我們將從東漢幽幽怨情出發(fā)，體會三國時期的豪情，再到魏晉南北朝的人間天堂。

恩愛的牛郎織女卻被天河隔開，只有苦苦相望淚流滿面；一代驕雄曹操卻極盡委婉懇求之致，向全國各地納求賢才；厭惡官場的陶淵明終得回歸故里，在人間制造出一心所向的“桃花源”，現(xiàn)在我們走入這三首詩，于詩人同悲同喜，同愁同閑吧。

2.《迢迢牽牛星》

1)背景介紹

選自梁代蕭統(tǒng)《文選》中的《古詩十九首》，第十首�！豆旁娛�九首》是東漢末年一批文人選作的選集。

內(nèi)容：

抒寫夫妻、朋友間的離愁別緒

表現(xiàn)動蕩、黑暗的社會生活

抒發(fā)對命運、人生的悲哀之情

表現(xiàn)文人、士大夫階層彷徨失意的心情

特點：

敘事委婉曲折

抒情真摯深入

語言樸素自然

形成曲中情顯、含蓄動人的藝術(shù)風格

2)后人評價：五言詩達到成熟的標志，劉勰《文心雕龍》評價“五言之冠冕”，鐘嶸《詩品》“一字千金”

3)同學討論：

A. 詩歌基本內(nèi)容，.寫作思路和藝術(shù)特色；

需要明確：

本詩以牛郎織女為話題，敘寫了牛郎織女隔河相望，織女因不得與牛郎相聚而終日以淚洗面，織布不成，他們含情相視而不得互訴衷腸。

翻譯：

遙遠牛郎不可及，皎潔織女奈何喜

纖纖素手自舉起，札札機杼聲聲泣

半匹布帛竟終日，千行清淚度整年

清淺銀河阻我期，謙和君子任我思

盈盈之水間懷人，脈脈情意不得訴



.寫作思路：遠景—近景—特寫—虛化—交融

以旁觀者角色遠觀――》迢迢牽牛星，皎皎河漢女

走近觀察其整體――》纖纖擢素手，札札弄機杼

細看其工作表情――》終日不成章，泣涕零如雨

深入其內(nèi)心看――》河漢清且淺，相去復(fù)幾許

替其審視與幽怨――》盈盈一水間，脈脈不得語

藝術(shù)特色：

疊詞的運用：“迢迢”寫牽牛星之遠，“皎皎“寫織女星之明，“纖纖”寫素手之細，“札札”寫機杼之聲，“盈盈”寫銀河之水，“脈脈”寫相視之態(tài)。

疊音詞的運用既是對外在情境的細致描繪，又是作者內(nèi)心真摯感情的巧妙抒發(fā)。增加了詩歌的形象性和抒情性，增添了詩歌的音律美和修辭美。

B. 這首詩給你印象最深的一句，并作簡要評析

最重要的一句話是“終日不成章，泣涕零如雨”

前面的描述只是為這句話作鋪墊，后問的描述是為哭泣尋找原因。

4)擴展：

宋朝的蘇門四學子之一，秦觀也寫了一首“鵲橋仙”來描述牛郎織女的生活：

鵲橋仙 秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

3.《短歌行》

1)導(dǎo)語

看過三國演義的人都知道，在《三國演義》第48回“宴長江曹操賦詩”中，赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操和眾部將一起狂飲，他四顧空闊，心中大喜，與諸將講述自己希望收服江南的雄心壯志。這時候，看到烏鴉向南飛去，他已經(jīng)喝得大醉，拿起自己的槊豪情滿懷地講述自己破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹等歷史豐績，一邊唱起了《短歌行》并要求將士和之。他的一位老部下劉馥認為其中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可棲？”不吉利，他很生氣劉馥掃他的興，于是拿起槊就刺死了他。

也有人認為該詩作于曹操晚年，大敗于赤壁之戰(zhàn)之后，當時曹操53歲，年時漸高，面對戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國的事業(yè)仍未完成的社會現(xiàn)實，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招賢納士致力于建功立業(yè)。

2)關(guān)于曹操

字孟德，東漢末年沛國譙郡人，東漢著名政治家、軍事家和文學家。二十歲舉孝廉，參加鎮(zhèn)壓黃巾起義，升為濟南相。后來起兵討伐董卓，迎漢獻帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。她掌握了朝廷的大權(quán)，官至丞相及大將軍，封魏王。他削平群雄，擊滅袁術(shù)、袁紹，統(tǒng)一北方，形成與吳、蜀鼎立的局面。曹操死后， 曹丕即位，呈遞，以魏代漢，曹操被追尊為“武帝”。

曹操在文學上又很高造詣。他能文善詩，文章風格清峻，簡約嚴明。在詩歌方面，吸收民歌的營養(yǎng)，繼承漢樂府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神，寫了一些語言質(zhì)樸的五言詩。他又善于寫四言詩，使《詩經(jīng)》以后漸趨衰落的四言詩又獲得了升級。他的詩歌現(xiàn)存二十余首，大都采用樂府舊題，明顯地表現(xiàn)出對漢代樂府的繼承。他的詩有的反映當時社會的動亂，有的抒發(fā)個人的政治抱負，氣魄雄偉，格調(diào)慷慨悲涼，有很高的藝術(shù)性。他的以樂府古題寫時事的作風對后來的新樂府詩有很大的啟示。 作品有《曹操集》。

3)關(guān)于標題的介紹

《短歌行》是漢樂府曲調(diào)名，“長歌”、“短歌”指歌詞音節(jié)的長短而言。《短歌行》是曹操按舊題寫的新辭，原作共兩首，是曹操的傳世名篇之一。

4)同學討論：本詩內(nèi)容、風格、藝術(shù)手法

A. 內(nèi)容：

a.借酒抒情，以悲涼的情調(diào)感嘆時光易逝，人生短暫；點出全詩之脈“憂思”。

b.渴望賢才，希望對賢才像對嘉賓一樣禮遇；

c.思念賢才的渴望，點出憂思的真正原因

d.虛心納士，竭盡誠心，不遺余力的態(tài)度

e.翻譯：

面對美酒宜高歌，人生歲月有幾何

生命好比晨露水，逝去時光實在多

青青衣領(lǐng)實情人，綿綿思慕為郎君

縱使我未往君家，何為子不續(xù)相問

豈知皆因君之故，沉思吟詠到如今

群鹿呦呦喚同伴，嘉賓定當奏樂饗

遠道客人屈駕探，談心宴飲情誼惦

月明星稀鵲南飛，繞樹三匝何不棲

山海不辭水土豐，一飯三吐英才順

B. 風格：

氣魄雄偉，慷慨悲涼，是鎮(zhèn)南子，大手筆

極為本色，直抒胸臆，豁達通脫，應(yīng)當學習

C. 藝術(shù)手法：

a.用典豐富而貼切，包括語典“青青子衿，悠悠我心�！薄翱v我不往，子寧不嗣音？”事典“周公吐哺，天下歸心”。

b.豐富的比喻，貼切，形象

c.抒情、寫景、敘事為一體，

d.想象中表達自己的心意

5)教師.總結(jié)

4.歸園田居

1)導(dǎo)入：

初中學過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個什么樣的地方？

（景色怡人。 人人勞動，人人平等，沒有剝削，沒有壓迫。 自給自足，豐衣足食。 與世隔絕，幸�？鞓贰� 熱情好客，淳樸。 ）

我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實生活中沒有的，陶淵明為什么要創(chuàng)造這個理想國呢？

（當時社會黑暗，政局動蕩，陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄托自己的祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。 ）

中國文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時佛教還沒有傳入中原，所以陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無君、無壓迫、人人平等和平相處。

陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩人，潯陽柴桑人。后人稱之為“靖節(jié)先生”。又自稱作“五柳先生”。 祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風險，加之政治腐敗，陶淵明對現(xiàn)實很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。

陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。

陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了

指出重點：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。

另外補充一點，二十九歲到四十三歲時官時隱生涯使陶淵明更清晰地認識了官場的黑暗，對現(xiàn)實的失望使他更清醒地認識到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”

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