神態(tài)描寫(xiě)——窺探別里科夫心理的一面鏡子..

湖北巴東一中   胡其林
〖導(dǎo)言〗
在文學(xué)作品中，人們不會(huì)忘記朱自清筆下父親刻骨銘心的背影，魯迅筆下祥林嫂那無(wú)奈又無(wú)助絕望的眼神，更不會(huì)忘記契訶夫筆下“套中人”那善變的臉色。“套中人”別里科夫(下面簡(jiǎn)稱(chēng)“別”)是小說(shuō)《裝在套子里的人》的主人公，也是世界文化長(zhǎng)廊中喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)典型。其形象滑稽可笑，性格鮮明獨(dú)特。作者善于捕捉精彩的細(xì)節(jié)，運(yùn)用夸張和諷刺的藝術(shù)手法，既畫(huà)出了他荒誕的外形，也勾勒出了他怪異的內(nèi)心世界。本節(jié)課試圖以別的神態(tài)描寫(xiě)(主要是臉色)作為突破口，管中窺豹，來(lái)探究人物的心理世界及其性格特征。

〖課堂片斷實(shí)錄〗
師：魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：畫(huà)人最好的辦法就是畫(huà)他的眼睛。其實(shí)在創(chuàng)作中，只要能反映人物個(gè)性的生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)都可以把人物寫(xiě)活。(叫學(xué)生打開(kāi)教材前面的插圖看第二幅)別里科夫從上到下、從里到外把自己裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，好似一個(gè)太空人(同學(xué)笑)，唯一裸露在外給人留下印象的就是他的臉部。文中對(duì)他的面部神情是如何描繪的呢？請(qǐng)大家一一找出來(lái)。
生：“他沒(méi)精打采，臉色蒼白�！薄八�臉色發(fā)青，比烏云還要陰沉�！薄八�的嘴唇發(fā)抖。”“臉色從發(fā)青變成發(fā)白�！薄皠e里科夫心慌意亂，……臉上帶著恐怖的神情�！�
師：很好，獨(dú)具慧眼。文中還有嗎？
生：“ 別里科夫臉色蒼白，站起來(lái)�！�
生：“他那種垂頭喪氣和他那蒼白的小臉上的眼鏡，降服了我們�！�
生：“他難堪極了�！薄八�老是心神不安地搓手，打哆嗦，……
師：上面的幾位同學(xué)把文中別的神態(tài)描寫(xiě)幾乎都找出來(lái)了，但有一處同學(xué)們都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，你們知道是哪一處？
(學(xué)生沉默，無(wú)人回答)
師：當(dāng)別從樓梯上滾下來(lái)時(shí)，恰好華連卡回家碰見(jiàn)，別臉面盡失，設(shè)想一下他當(dāng)時(shí)的神態(tài)反應(yīng)是怎樣的？(學(xué)生相互討論交流)
生：驚弓之鳥(niǎo)，一幅狼狽相。
生：滑稽可笑，落荒而逃。
生：……
師：能否用具體的語(yǔ)言來(lái)描繪一下？
生：臉色發(fā)黑，肌肉痙攣，呼吸困難。(同學(xué)大笑)
生：臉上青一塊紫一塊，渾身直打顫，癡傻地望著所有人，尷尬無(wú)比。
師：兩位同學(xué)想象很豐富，但描寫(xiě)有不妥之處。想象要注意課文中的提示：“他沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)華連卡說(shuō)了什么，他什么也沒(méi)看見(jiàn)。”
生：他在心愛(ài)的女人面前，尊嚴(yán)和面子都丟盡了，他當(dāng)時(shí)的表情如死灰般，毫無(wú)血色，神經(jīng)麻木，癡呆似木偶。
生：他還驚恐萬(wàn)狀。
師：兩位同學(xué)描繪很形象，歸結(jié)也很精練準(zhǔn)確。(同學(xué)鼓掌)
師：作者用極精練的語(yǔ)言勾勒出了別不同時(shí)間、不同場(chǎng)合的不同臉譜。可以說(shuō)，別變幻莫測(cè)的臉色是他內(nèi)心世界的一塊晴雨表。精巧的神態(tài)描寫(xiě)是我們窺探人物心理活動(dòng)和性格特征的一面鏡子。從中我們能看出人物的什么性格特征呢？
生：膽小怕事，生怕出什么亂子。
生：膽怯和虛弱。
生：害怕和憎惡現(xiàn)實(shí)中的新人、新事、新現(xiàn)象，一個(gè)十足的頑固守舊的家伙。
生：……

〖后記〗
  文學(xué)創(chuàng)作光有情感體驗(yàn)是不夠的，還要有一雙獨(dú)特的眼睛，要善于去捕捉生活中細(xì)節(jié)和靈感。片斷中通過(guò)對(duì)主人公神態(tài)描寫(xiě)的賞鑒，我們可以得出兩條關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的啟示：一是要把人寫(xiě)活畫(huà)真，必須抓住人物的個(gè)性特征，善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)的技法。細(xì)節(jié)描寫(xiě)是人物刻畫(huà)的重要手段，也是文學(xué)創(chuàng)作的生命。只有從生活中去尋找小人物與眾不同的典型細(xì)節(jié)，才能塑造出典型的藝術(shù)形象。契訶夫在描繪人物神態(tài)時(shí)沒(méi)有大肆渲染，筆墨極經(jīng)濟(jì)，語(yǔ)言極簡(jiǎn)練，大多是素描式的描繪。這與契訶夫一貫倡導(dǎo)的“簡(jiǎn)練”文學(xué)主張是一致的。這啟示我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造時(shí)要摒棄中國(guó)式的寫(xiě)實(shí)手法，細(xì)節(jié)描寫(xiě)要達(dá)到“經(jīng)典、精彩、精練”的藝術(shù)境界。細(xì)節(jié)描寫(xiě)是刻畫(huà)人物形象的雕刻刀，神態(tài)描寫(xiě)更是窺探人物內(nèi)心世界的一面鏡子。

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