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唐詩三首（《夢(mèng)游天姥吟留別》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》）·.示例.
教學(xué)目的
一、了解三首詩所表現(xiàn)出的詩人情懷，領(lǐng)會(huì)李白、杜甫、白居易詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
二、學(xué)習(xí)三首詩各自不同的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩歌美質(zhì)。
教學(xué)設(shè)想
一、重點(diǎn)和難點(diǎn)：揭示詩歌形象和語言的內(nèi)含，體會(huì)作品情意和藝術(shù)特點(diǎn)，提高詩歌鑒賞水平。
二、盡可能多地給學(xué)生提供鑒賞作品的知識(shí)；講析和點(diǎn)撥相結(jié)合，重視朗讀這一教學(xué)環(huán)節(jié)，通過播放錄音或錄像等教學(xué)手段指導(dǎo)朗讀。
三、教學(xué)時(shí)數(shù) 四教時(shí)。（可視情況增加二教時(shí)）
教學(xué)過程
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》。體味詩人鄙視權(quán)貴，追求自由生活的高貴思想；了解運(yùn)用夸張、想象和神話傳說進(jìn)行創(chuàng)作所形成的浪漫主義詩歌風(fēng)格。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
導(dǎo)入新課
在我們祖國燦爛的文明史中，唐詩是一顆璀璨奪目的珍珠。唐朝詩人創(chuàng)作的詩歌不僅記錄了那個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)情狀，而且為那個(gè)時(shí)代保留了異常生動(dòng)的情緒和心理記憶。唐詩的意象，成了我們民族詩歌最具代表性的象征；唐詩精神成了我們民族精神血液的一部分。
課文所選的三首唐詩，都是膾炙人口傳誦不衰的名篇。通過學(xué)習(xí)，我們將再一次體會(huì)到李白、杜甫、白居易這三位偉大詩人豐富的感情和理想，以及他們的高超的藝術(shù)風(fēng)格。這節(jié)課我們先學(xué)習(xí)李白的
《夢(mèng)游天姥吟留別》（板書）
指導(dǎo)預(yù)習(xí)初讀課文，思考問題。
�、傺a(bǔ)充注音：瀛ｙíｎｇ 暝ｍíｎｇ 澹ｄàｎ 鸞ｌｕáｎ 悸ｊì 恍ｈｕǎｎｇ
�、谘a(bǔ)充解釋：夢(mèng)游：夢(mèng)中游歷。 吟：本指吟詠?zhàn)髟�，后來成為一種古詩體裁名稱。李白另有《梁父吟》、《江山吟》等。
留別：臨別留下的贈(zèng)言。 信：實(shí)在，的確。 壁：直立的山石，詩中的；“半壁”指半山腰。 澹澹：波浪起伏或流水迂回狀。 霓：虹的一種，古時(shí)把內(nèi)側(cè)的主虹顏色鮮明的稱虹，外側(cè)的副虹顏色暗淡的稱霓。 來下：下來，為配合韻腳而顛倒詞序。 如麻：言其極多。 開心顏：心情愉悅，面露笑容。顏，面容；心，心情。
�、鬯伎碱}：第一、全文共三段，各寫了什么內(nèi)容，三段是怎樣聯(lián)系在一起的？第二、注意詩中夸張、想象和神話傳說的運(yùn)用，體會(huì)其含義和作用。
研習(xí)新課
1.作者和作品提示。閱讀注解①，教師補(bǔ)充：李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他喝酒“天子呼來不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他母親“夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕”，又說他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象傳說的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟(jì)蒼生”“安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但政治上每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。
2.學(xué)生討論、回答第一預(yù)習(xí)題——詩的主要內(nèi)容。第一段：寫天姥山的雄奇壯麗，點(diǎn)出入夢(mèng)之由。從瀛洲入筆，從虛襯實(shí)，給天姥山勝景染上一層神奇色彩。為夢(mèng)境的展開鍍上一層色調(diào)，暗含著一個(gè)“夢(mèng)”字。第二段：寫夢(mèng)游過程。起句承上啟下，度入夢(mèng)境，不露痕跡。夢(mèng)中所歷，從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)慄的層巔，從山景幻入仙境，目眩神迷，驚訝莫測(cè)。展示了一幅氣象萬千的夢(mèng)游圖景。第三段：慨嘆述志，歸到“留別”題面，揭明主旨，是夢(mèng)境的延伸。
全文緊扣“夢(mèng)游”二字，渾然一體。內(nèi)容如圖示：
（括號(hào)中的文字讓學(xué)生填寫）
3.朗讀全文，結(jié)合課文練習(xí)思考3、4兩小題，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容。
詩人描繪夢(mèng)游圖景，并非為了追求虛空的幻想。夢(mèng)中游歷，正折射出詩人現(xiàn)實(shí)生活中的苦悶，“古來萬事東流水”包含了詩人對(duì)人生的幾多失意與深沉感慨，浪跡山水，尋仙問道，是為了心靈的撫慰。當(dāng)然，這首詩的意味遠(yuǎn)非“苦悶”二字可以概括，詩篇最后兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，恍若天外飛來之筆，痛快淋漓的一吐對(duì)權(quán)貴的憎恨和蔑視，詩人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點(diǎn)亮了，意境拓展升華了。英國詩人柯爾律治說：“詩的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的�！弊x至此，再體會(huì)一、二兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲�，正是因�(yàn)槿松鞒痰募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量�！霸�，開啟了一個(gè)更高遠(yuǎn)，更強(qiáng)大的世界，展示出新的遠(yuǎn)景�！保ǖ覡柼�，《存在哲學(xué)》）
4.討論第二預(yù)習(xí)題。明確運(yùn)用夸張、想象、神話傳說等手法進(jìn)行創(chuàng)作的作用。
夸張、想象、神話傳說是李白作詩常用的手法，它一方面形成了李白詩歌令人稱奇的形象美，另一方面寄托了詩人熱情奔放的感情，從而創(chuàng)造了詩歌新奇的藝術(shù)境界。
“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾�！笨鋸埵贡痉敲酱蟠ǖ奶炖焉斤@得雄奇、高大、壯麗、奇特，寄托了作者對(duì)壯麗山川的熱烈向往之情。
“飛度”、“送”、“著”、“登”、“見”、“聞”、“迷”、“倚”、“驚”等夢(mèng)中的行動(dòng)感受，無不被想象激活，此時(shí)，詩歌的語言已經(jīng)不僅僅是傳達(dá)觀念和感情的媒介，而是一個(gè)夢(mèng)游者的千般姿態(tài)，萬種風(fēng)情。金碧輝煌、光耀奪目的神仙世界，更是作者借助想象，把不同時(shí)地的不同物象進(jìn)行建構(gòu)和幻化的結(jié)果。夢(mèng)境中的一切有李白長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過的千山萬壑的印象，有古代傳說和屈原詩歌的啟發(fā)和影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的印跡。都借助想象凝聚一起，形成了氣象萬千的詩的美妙的空間，生動(dòng)地展示了詩人的精神世界。
神話傳說的運(yùn)用，使自然和歷史文化背景融合一體，詩歌的空間更廣闊了，那個(gè)多少年來人們夢(mèng)寐以求的仙境，正和我們眼前的世界形成鮮明的對(duì)照。它使人聯(lián)想到詩人的追求，延續(xù)了人類向往美好生活的足跡。
最后.總結(jié)：夸張、想象、神話傳說的運(yùn)用帶著強(qiáng)烈的主觀感受，充分體現(xiàn)了浪漫主義的詩歌風(fēng)格。
5.播放錄像，指導(dǎo)朗讀。
這首詩形式錯(cuò)落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀的應(yīng)有意識(shí)地注意語感流動(dòng)，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。如“天姥連天向天橫”，一句中用三個(gè)“天”字，很能加強(qiáng)氣勢(shì)。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”等。在詩的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時(shí)，就改用四言。如“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開�！睙o不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中的幻景，形象既取材于《楚辭·九歌》，語言也就出現(xiàn)以“兮”字為特征的騷體句法。詩，通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩基本如此，但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)“別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平。全詩有兩句用九字句：一是“云之君兮紛紛而來下”，恰好借長(zhǎng)句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象，句中用了“之”、“兮”、“而”等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，用以表達(dá)詩人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢(shì)。
布置練習(xí)：
1.解釋加黑詞語：
夢(mèng)游天姥吟留別 勢(shì)拔五岳掩赤城
迷花倚石忽已暝 忽魂悸以魄動(dòng)
失向來之煙霞 使我不得開顏
2.完成課文“思考和練習(xí)”一，熟讀課文。
第二教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
一、體會(huì)詩人推己及人、關(guān)心民生痛苦和他的深沉的憂思；學(xué)習(xí)詩人憂國憂民的崇高精神。
二、了解從現(xiàn)實(shí)生活中精選材料。通過對(duì)環(huán)境和細(xì)節(jié)的敘述、描寫來刻畫形象、抒發(fā)思想感情，領(lǐng)會(huì)杜詩的沉郁風(fēng)格。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
作者生平提示：
杜甫是我國文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。如果說李白的一生充滿著浪漫的生活色彩，那么杜甫的一生則備嘗了人生坎坷的艱辛。公元746年，杜甫懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，到京城長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士考試，沒有考中，困守長(zhǎng)安少陵之西十年之久，自號(hào)“少陵野老”（也稱杜少陵）。這一時(shí)期，他生活困頓，常挨餓受凍，過著屈辱的生活。公元755年，安史之亂爆發(fā)，杜甫曾被叛軍扣押在營中。不久逃脫，投奔新帝，被唐肅宗任命為左拾遺。759年冬關(guān)中大旱，為了逃荒，他辭去官職，伴著家小輾轉(zhuǎn)秦州、同谷（今甘肅一帶），最后到了四川成都。在國家政局動(dòng)蕩中，杜甫的命運(yùn)也激烈動(dòng)蕩著。這一時(shí)期他寫下了許多反映戰(zhàn)亂年代人民苦痛生活的詩作。760年暮春，杜甫在友人幫助下，在成都浣花溪畔蓋了一座簡(jiǎn)陋的茅屋（史稱“成都草堂”）定居，過了一段比較安定的生活，但仍很貧困。764年，杜甫幼時(shí)好友嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀州，表薦杜甫為節(jié)度參謀，工部員外郎（后人因稱“杜工部”）。后來嚴(yán)武死了，四川內(nèi)亂，杜甫又伴同家族，離開四川，乘舟沿江東下，轉(zhuǎn)徙于湘鄂之間。770年冬，死在由長(zhǎng)沙到岳陽的一條破船上，結(jié)束了他漫長(zhǎng)的漂泊生涯�！皯�(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”
【唐詩《夢(mèng)游天姥吟留別》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》·.示例.】相關(guān)文章：
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