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《藥》的主題、主要線索和主要人物
《藥》的主題、主要線索和主要人物
對(duì)于《藥》的主題的分析，歷來存在著分歧。有的評(píng)論者歪曲它的主題，有認(rèn)為是表現(xiàn)作者“對(duì)于世間的恐怖”①的；有認(rèn)為是表現(xiàn)“親子之愛”的。②這類見解，早已為大家擯棄，我們也無需再去評(píng)議。
近來，有人指出《藥》是歌頌革命者夏瑜的；有人說是揭露黑暗統(tǒng)治的；有人說是批評(píng)群眾的落后和麻木；有人又說是批評(píng)革命者的脫離群眾。但更多的是把上述幾個(gè)方面加以捏合算作小說的主題的。尤其普遍而通行的，是說作者對(duì)夏瑜不單是歌頌，更重要的是批判。批判什么呢？據(jù)說是批判了資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命者“脫離群眾”，不去“宣傳群眾和發(fā)動(dòng)群眾”，甚至“害怕群眾”，以及“以救世主自居的英雄史觀”，從而“揭示了辛亥革命失敗的根本原因”。有的論者甚至無中生有地在那里稱贊說：“作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的致命弱點(diǎn)的批判是深刻的具體的，也是打中要害的�！庇械挠钟纱艘觊_來說：《藥》的宗旨是“意在解決資產(chǎn)階級(jí)革命家應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待群眾的”。③
這樣，到底什么是主題，《藥》的主題究竟是什么，反而使人們模糊起來，不得要領(lǐng)了。
我們認(rèn)為，文學(xué)作品的主題是作家通過對(duì)社會(huì)生活的描繪，所表現(xiàn)出來的中心思想。當(dāng)然，文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活是極為豐富復(fù)雜的，所表現(xiàn)出來的思想內(nèi)容也是豐富多彩的。但是，即使一個(gè)作品在讀者面前提出許多問題，顯示了豐富多彩的思想意義，其中也必有一個(gè)貫串全篇的中心思想，而其它思想都是從屬于這個(gè)中心思想的。所謂主題，就是指這個(gè)貫串整個(gè)作品的中心思想，或者說是主題思想。
主題，是作家觀察和認(rèn)識(shí)生活的結(jié)果，它又不能不受作家世界觀的支配和制約。每個(gè)時(shí)代都各有其特定的生活內(nèi)容，每個(gè)作家也各有其思想的特色。因而，作家對(duì)自己所參與的斗爭(zhēng)，經(jīng)歷的事件，接觸的人物，以及在作品中提出并試圖解答的問題，都必然具有時(shí)代的、階級(jí)的特點(diǎn)，他們的作品所表現(xiàn)的主題，也就必然具有時(shí)代的、階級(jí)的特色。
那么，《藥》的主題是什么呢？
對(duì)于主題的探索，應(yīng)當(dāng)從作者的思想和作品的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地加以分析并作出符合作者原意的結(jié)論。
為了準(zhǔn)確地把握《藥》的主題，我們已經(jīng)扼要地介紹了魯迅在.寫作《藥》時(shí)，以及此前此后，對(duì)于革命和群眾關(guān)系問題的認(rèn)識(shí)和思考。現(xiàn)在，再讓我們從作品實(shí)際出發(fā)，來做一點(diǎn)具體而求實(shí)的分析罷。
為了論述的方便，我們不妨先看作品的暗線。作品中屬于暗線的人物只有夏瑜一人。他是一個(gè)家境貧寒的青年革命家。作品一開始，他就被劊子手砍了頭，讀者與他，連晤面的機(jī)會(huì)都沒有。我們只是在第三節(jié)中，通過作者側(cè)面的描寫窺見他的形象。他很窮，管牢的阿義想乘機(jī)撈一把，竟“榨不出一點(diǎn)油水”來；他很勇敢，即使身陷囹圄，“還要?jiǎng)窭晤^造反”；他具有資產(chǎn)階級(jí)民主主義的思想，是一個(gè)堅(jiān)決反封建的戰(zhàn)士。在人們普遍接受“普天之下莫非王土”的封建傳統(tǒng)觀念的時(shí)候，他不失為一個(gè)先覺的精神的戰(zhàn)士，他公然表示：“這大清的天下是我們大家的”。這簡(jiǎn)短的話語，正表達(dá)了他的政治理想。他已經(jīng)把民族革命和民權(quán)革命的思想結(jié)合在一起，把斗爭(zhēng)的矛頭指向了整個(gè)封建制度。當(dāng)然，夏瑜所說的“我們大家”，實(shí)際上是指資產(chǎn)階級(jí)而言；但是，正如馬克思、恩格斯所說：資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)“儼然以社會(huì)全體群眾的姿態(tài)反對(duì)唯一的統(tǒng)治階級(jí)，……它的利益在開始時(shí)的確同其余一切非統(tǒng)治階級(jí)的共同利益還有更多的聯(lián)系，在當(dāng)時(shí)存在的那些關(guān)系的壓力下還來不及發(fā)展為特殊階級(jí)的特殊利益。”④因此，夏瑜口中的“我們大家”，除了代表資產(chǎn)階級(jí)的利益之外，也多少包括了人民群眾的利益。
夏瑜是個(gè)始終沒有出場(chǎng)的人物。作者不曾直接地、正面地描寫過他一筆，而是通過劊子手對(duì)他的敵視態(tài)度和群眾對(duì)他不理解的種種言詞和表現(xiàn)，以烘云托月的手法，完成了對(duì)他的刻劃。他獨(dú)自構(gòu)成了作品的一條線索，雖然處在暗線的地位，卻依然掩蓋不住他那崇高的革命者的光輝。我們覺得，作者對(duì)他非但沒有絲毫的批判，相反，是在全力歌頌他，是把他作為一個(gè)“思想見識(shí)高出庸眾之上，又為庸眾所不懂”的革命戰(zhàn)士和精神戰(zhàn)士來歌頌的。
但是，歌頌夏瑜并不是作者的主要目的。歌頌夏瑜是為了突出另一個(gè)更根本的思想：即群眾現(xiàn)在是怎樣對(duì)待革命和革命者的，他們?nèi)绱藢?duì)待革命和革命者的現(xiàn)象，能夠允許繼續(xù)存在下去嗎？應(yīng)當(dāng)怎樣來改變這種現(xiàn)狀呢？正因?yàn)檫@樣，作者才把他的筆墨集中在作品的明線，對(duì)華老栓和以他為代表的那形形色色的群眾展開了直接的、正面的描寫。
華老栓是一個(gè)小城鎮(zhèn)的貧民，就其社會(huì)地位和精神狀態(tài)來看，同當(dāng)時(shí)一般貧苦農(nóng)民并無不同，他勞苦、善良，不曾做過什么損人利己的壞事，也似乎沒有什么令人非議的品質(zhì)，就連那個(gè)為兒子治病的人血饅頭，也是他用辛勤勞動(dòng)所得盡其所有買來的，他實(shí)在可以說是安分守己、老老實(shí)實(shí)的人�？墒�，他保守、落后，只顧切身的、眼前的利益；他迷信、愚昧，毫不自覺地幻想用別人的生命來?yè)Q取兒子的生命；當(dāng)茶客們議論夏瑜被殺的時(shí)候，他也無動(dòng)于衷。這不是因?yàn)樗淇�，而是出于麻木的一種冷漠。魯迅在《俄文譯本〈阿Q正傳》序》中說過：“造化生人，已經(jīng)非常巧妙，使一個(gè)人不會(huì)感到別人的肉體上的痛苦了，我們的圣人和圣人之徒卻又補(bǔ)了造化之缺，并且使人們不再會(huì)感到別人的精神上的痛苦。”由此可見，華老栓的愚昧和麻木，完全是圣人和圣人之徒們的治績(jī)。這樣，當(dāng)夏瑜被殺頭的時(shí)候，華老栓便不會(huì)感到有切膚之痛；當(dāng)小栓吃人血饅頭的時(shí)候，華老栓自然也就不會(huì)想到革命者為民眾獻(xiàn)身，反為這“所 為”而滅亡的悲哀和精神的痛苦。
在作品的第四部分，集中地表現(xiàn)了夏四奶奶和華大媽的精神面貌。夏四奶奶不僅不理解兒子犧牲的意義，而且受著傳統(tǒng)和輿論的束縛反覺得“羞愧”。對(duì)于兒子墳頭上的“花環(huán)”，她也全然不明白是怎么一回事，想來想去，也 只能按照傳統(tǒng)的思路附會(huì)到鬼神迷信上去。她說：“這花沒有根，不象自己開的�！@地方有誰來呢？孩子不會(huì)來玩；——親戚本家早不來了�！@是怎么一回事呢？”那結(jié)論是：兒子“今天特意顯點(diǎn)靈”來給她知道的。而華大媽，則一不知夏四奶奶的兒子為何而死，二不知自己的兒子吃下的“藥”，正是這位革命者的血。至于認(rèn)識(shí)對(duì)方的兒子是為統(tǒng)治者的鋼刀而殺，自己的孩子死于軟刀，對(duì)她來說，更是不可思議的事。
魯迅不僅展現(xiàn)了華老栓、華大媽和夏四奶奶的麻木和愚弱，而且將“花 白胡子”、“駝背五少爺”一類的“暴君治下的臣民”聚集在茶館里，揭示了他們的靈魂。這些茶客，不是清王朝的官吏，不是革命的敵人，卻眾口一聲地大罵夏瑜是“發(fā)瘋”。這就從政治上深刻地揭示了他們對(duì)于“精神的戰(zhàn)士”的那種本不應(yīng)有卻又普遍存在的敵視態(tài)度，也從思想上深刻地揭示了庸眾的思想認(rèn)識(shí)距離革命是何等遙遠(yuǎn)！
這就是《藥》里所描繪的群眾的精神風(fēng)貌：他們根本不知革命為何物，對(duì)于革命者，在其生前，有的毆打，有的咒罵；在其死后，又買他的血當(dāng)“藥”吃。革命者孤寂地葬在荒野，孩子不敢去玩，親戚本家更怕株連，惟有孤獨(dú)的老母親前來上墳，但竟連她也感到“羞愧”……
恩格斯在論到法德農(nóng)民問題時(shí)曾經(jīng)指出：“廣大居民的這種冷漠態(tài)度，不但是巴黎和羅馬議會(huì)貪污腐化的強(qiáng)有力的支柱，而且是俄國(guó)專制制度的強(qiáng)有力的支柱�！雹蓦y道華老栓一類的居民不也正是中國(guó)專制制度的一種支柱嗎？從這個(gè)意義上來說，表現(xiàn)在《藥》里的社會(huì)黑暗和色調(diào)灰暗，就不僅從清王朝的殘暴統(tǒng)治方面反映出來，也不僅從康大叔、夏三爺?shù)热宋锏纳砩戏从吵鰜�，而且也從華老栓和以他為代表的那些愚昧而麻木的居民的身上反映了出來。
由此可見，《藥》的明線是描寫群眾愚昧；其暗線歌頌了革命者的獻(xiàn)身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻(xiàn)身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。作者所揭示的不是夏瑜有什么錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，而是群眾身上的弱點(diǎn)。并且不是一般的揭示，而是把這種弱點(diǎn)和革命、革命者聯(lián)結(jié)起來，更加深刻地加以揭示。誠(chéng)然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并沒有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因，比如“脫離群眾”之類，而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。就在剖析客觀原因的時(shí)候，作者也不是著重在揭示反動(dòng)統(tǒng)治者的兇殘和狡猾，而是側(cè)重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說，革命者的悲哀和孤寂是因?yàn)樯钗读巳罕姷挠廾梁吐槟局�。魯迅曾�?jīng)與友人談及這篇作品，他說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……”⑥我們認(rèn)為魯迅的這一段話已經(jīng)清楚地說明他所要表達(dá)的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話，《藥》的主題就是：群眾現(xiàn)在還很愚昧，他們對(duì)于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命。要革命，就必須用科學(xué)的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長(zhǎng)期統(tǒng)治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。
《藥》，盡管還表現(xiàn)著魯迅對(duì)群眾力量的估計(jì)不足，但他所描寫的人物在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中是普遍大量的真實(shí)存在。他是從革命和群眾關(guān)系的高度來提出問題，啟人深思的。他雖然還不知道應(yīng)當(dāng)怎樣正確地去解決這一問題，但提出問題的本身也就意味著在號(hào)召，在催促革命者來解決這一問題。“疑問的解決就包含在疑問的正確的提出”⑦，魯迅深刻地尖銳地提出這個(gè)問題，正說明他在探求著這個(gè)問題的科學(xué)的答案。s("content_relate");
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