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17、祭妹文
十七、祭妹文
袁枚
一、教學(xué)目的:
1、了解本文從生活中選取有代表性的材料，按時(shí)間順序概括死者一生以及寓情于事的寫(xiě)法。掌握一些多義詞的意義。
2、認(rèn)識(shí)封建禮法對(duì)婦女精神的毒害。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、重點(diǎn): 掌握記事、抒情、析理相結(jié)合的.寫(xiě)作方法“寓情于事”。
2、難點(diǎn): 文中感情的自然流露。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
自讀課文: 兩課時(shí)。
四、教學(xué)步驟:
第 一 課 時(shí)
作者簡(jiǎn)介:
我們學(xué)過(guò)袁枚的作品《黃生借書(shū)說(shuō)》。
袁枚(1716--1798)清初詩(shī)人、散文家和文學(xué)批評(píng)家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，又號(hào)隨園老人，浙江錢(qián)塘(杭州市)人。乾隆進(jìn)士，曾官江寧知縣。不久辭官，定居江寧(南京市)之小倉(cāng)山，故自號(hào)“倉(cāng)山居士”、“隨園老人”。對(duì)于詩(shī)文的創(chuàng)作，他反對(duì)傳統(tǒng)的儒家禮教的束縛，主張直抒性情。這就是他所首創(chuàng)的著名的“性靈說(shuō)”。不過(guò)，從他的`創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，他的作品大多數(shù)是抒發(fā)閑情逸致的。他的作品集有《小倉(cāng)山房文集》、《隨園詩(shī)話》和筆記小說(shuō)《子不語(yǔ)》等。袁枚自成一家，與紀(jì)昀齊名，時(shí)稱(chēng)南袁北紀(jì)。
解題:
本文是袁枚哀悼胞妹袁機(jī)的一篇祭文�，F(xiàn)代人用開(kāi)追悼會(huì)的形式悼念死者，并用悼詞來(lái)概述死者生前的事跡以及對(duì)死者的懷念。在古代則用祭祀形式悼念死者，并在祭祀時(shí)朗讀祭文。祭文是我國(guó)古代的一種特有文體。祭文以主持祭祀人的身份和口吻寫(xiě)的，它的內(nèi)容包括概述死者的生平、事跡、作者和死者的關(guān)系、交往以及對(duì)死者表示哀悼的思想感情等等。本文抒寫(xiě)對(duì)亡妹的悼念，著重寫(xiě)兄妹之間的親密關(guān)系，情真意切，語(yǔ)出肺腑，讀來(lái)哀惋真切。
本文是袁枚的著名散文作品。袁的《祭妹文》、韓愈的《祭十二郎文》、歐陽(yáng)修的《瀧罔阡表》，歷來(lái)被認(rèn)為是祭文中的絕唱。
課文串講:
第 二 課 時(shí)
汝之疾也，予信醫(yī)言無(wú) 害，遠(yuǎn)吊 (于)揚(yáng)州。汝又慮戚吾心，阻人
生病 說(shuō)沒(méi)有危險(xiǎn) 悼念(友人) 怕我傷心 別人
走報(bào)。 及至綿 (3)已極，阿奶問(wèn)(汝)望兄歸否，強(qiáng)應(yīng)曰“諾”。 已(4)予先
報(bào)信 等到病勢(shì)非常危急 不 嗯 我已經(jīng)
一日夢(mèng)汝來(lái)訣，心知不詳，飛舟渡江。果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí) 氣絕。
吉利 長(zhǎng)江 在 (已經(jīng))
未時(shí):下午一至三點(diǎn)。辰時(shí):上午七至九點(diǎn)。
四支猶 溫， 一目未瞑，蓋 猶 忍 死 待 予也。嗚呼痛
還是溫?zé)岬?nbsp; 閉上 大概還是不忍心死去等待著我吧 多么使人悲
哉!早知訣(于)汝，則予豈肯遠(yuǎn)游，即游亦尚有幾許心中言要汝知聞， 共汝
痛啊 行 還 許多 話 (多少事)同你
籌畫(huà)也。而今 已矣! 除吾死外， 當(dāng) 無(wú)見(jiàn)期。 吾又不知何日死，
一起商量 (一切都)完了 之外 肯定 日子
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