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語(yǔ)文 －中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)
.教案示例
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1把握課文的.寫(xiě)作思路、行文脈絡(luò)，由荀子的話談起，述及繪畫(huà)、舞蹈，條分縷析，思路，脈絡(luò)極為清晰的特點(diǎn)。
2學(xué)習(xí)從全文總體上把握內(nèi)容，融會(huì)貫通的閱讀方法。
3從文中諸多引文和述及的作家作品中，感受民族文化的輝煌。
教學(xué)難點(diǎn)
文中涉及各種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)，學(xué)生恐難一一明白，但不管怎樣，好的作品總給人留下足夠大的空間——虛，以虛來(lái)襯實(shí)，使作品更堅(jiān)實(shí)更厚重，這是不管哪一門(mén)藝術(shù)所共通的。對(duì)換“虛”“實(shí)”的理解是講授難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
重點(diǎn)講授趙執(zhí)信《談龍錄》中引文。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：教師講述以下內(nèi)容，通過(guò)提問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生思考。
某著名國(guó)畫(huà)家應(yīng)邀去國(guó)外開(kāi)畫(huà)展，取得了轟動(dòng)性的效應(yīng)。在媒體的強(qiáng)列請(qǐng)求下，畫(huà)家在一次招待會(huì)上揮毫獻(xiàn)藝。只見(jiàn)他鋪開(kāi)宣紙，泡蘸濃墨，頃刻間，一塊巨石上，一只蒼鷹傲視遠(yuǎn)方。大家連稱(chēng)奇絕。此時(shí)也有人提出異議：原來(lái)中國(guó)畫(huà)這么好畫(huà)。畫(huà)家對(duì)這位記者說(shuō)：是的，畫(huà)起來(lái)不難，但學(xué)起來(lái)不易。我已經(jīng)學(xué)了“五千年”了。大家一片驚呼！同學(xué)們聽(tīng)懂了畫(huà)家的回答嗎？
可隨機(jī)提問(wèn)學(xué)生，讓他們就畫(huà)家的回答談自己的見(jiàn)解。最后由教師歸納如下：這位畫(huà)家的回答十分巧妙，飽含著對(duì)民族藝術(shù)的驕傲和自豪。它的“五千年”是虛的，人不可能活那么長(zhǎng)，學(xué)那么長(zhǎng)，但“五千年”又是實(shí)的，它是文明歷史的積淀，深含著民族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。
教師板書(shū)課題
介紹文章出處，作者
學(xué)生默讀課文，同時(shí)找出作者行文的脈絡(luò)，找出文章里面和注釋當(dāng)中涉及到的文學(xué)常識(shí)。
教師歸納行文思路，在講解同時(shí)板書(shū)。
由荀子的話引出藝術(shù)中虛和實(shí)的話題 ®引《談龍錄》點(diǎn)明藝術(shù)的最高成就是虛實(shí)統(tǒng)®由此及彼，述及繪畫(huà)、舞臺(tái)藝術(shù)、書(shū)法、建筑都有此特征®“虛實(shí)相生”的表達(dá)形式，是一份寶貴的獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)遺產(chǎn)。
對(duì)于《談龍錄》中的引文，分析三者的藝術(shù)理論觀點(diǎn)：
洪思——重實(shí)輕虛（自然主義）
王漁洋——重虛輕實(shí)（抽象主義）
趙執(zhí)信——虛實(shí)相生（現(xiàn)實(shí)主義）
提問(wèn)學(xué)生有關(guān)文學(xué)常識(shí)的內(nèi)容：如“司寇”“新城”指誰(shuí)？這是一種什么稱(chēng)呼？閻立本是什么人？重要作品有什么？“八大山人”，張旭分別是什么人？
以上當(dāng)堂提問(wèn)，鞏固文學(xué)常識(shí)內(nèi)容，又可檢查學(xué)生默讀成果。
教師.總結(jié)：從以下三點(diǎn)專(zhuān)談
1“虛實(shí)相生”是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)創(chuàng)作觀點(diǎn)，當(dāng)引以為榮。
2要用此觀點(diǎn)專(zhuān)審視一切藝術(shù)作品。
3本文思路清晰，行文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、值得仿效。
探究活動(dòng)
探究活動(dòng)設(shè)計(jì)
??以“虛——無(wú)限想象的藝術(shù)空間”為主題，開(kāi)展一堂能力訓(xùn)練的探究課，目的在于培養(yǎng)學(xué)生思維能力，美的鑒賞能力，.寫(xiě)作能力。而這一切都是在閱讀第6課課文之后完成，所以，不啻于又培養(yǎng)、鍛煉了學(xué)生的閱讀、理解能力。
??具體操作方法如下：
??布置預(yù)習(xí)——由學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好，在課下搜集資料，以做為自己的評(píng)論對(duì)象。所搜集資料可以是一幅國(guó)畫(huà)，一幅書(shū)法，一件小型雕塑的原件或大型雕塑或建筑的照片，一首詩(shī)歌，舞臺(tái)演出的文字資料或影像資料……根據(jù)所選資源，運(yùn)用虛實(shí)相生的藝術(shù)特征，加以鑒賞，何處實(shí)，何處虛，好處何在。將上述思考內(nèi)容或列成提綱，或形成詳細(xì)文字材料。
??課堂討論——學(xué)生帶著自己所搜集的材料在課堂上展示，并宣讀自己的鑒賞文章。
中國(guó)古典小說(shuō)(詩(shī)歌)中虛實(shí)手法的運(yùn)用
研究方法：
(1)理論準(zhǔn)備。了解.寫(xiě)作理論中實(shí)中存虛、以虛帶實(shí)、化虛為實(shí)、虛實(shí)映帶的基本思想。
(2)材料搜集。閱讀古代文學(xué)作品，尋找運(yùn)用虛實(shí).寫(xiě)作手法的語(yǔ)言材料。如漢樂(lè)府《上邪》，唐人劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》、盂浩然的《春曉》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，宋人葉紹翁的《游園不值》，陶淵明的《桃花源記》，《三國(guó)演義》第五回關(guān)羽“溫酒斬華雄”，《紅樓夢(mèng)》第四十二回中的“寶釵論畫(huà)”、第九十八回中的“絳珠魂歸離恨天”等。
(3)分析綜合。以理論為指導(dǎo)，以材料為依據(jù)，分析作品中的虛實(shí)手法屬于哪種情況，并分析它的好處。
參讀書(shū)目：
(1)張繼緬《文鑒》，中央廣播電視大學(xué)出版社1993年版。
(2)朱恩彬、周波主編《中國(guó)古代文藝心理學(xué)》，山東文藝出版社1997年版。
(3)齊大衛(wèi)編著《美學(xué)引論新編》，山西教育出版社1992年版。
(4)王建宏《藝術(shù)概論》，文化藝術(shù)出版社2000年版。
(5)劉勵(lì)操編著《.寫(xiě)作方法100例》，武漢大學(xué)出版社1987年版。
(6)朱伯石主編《現(xiàn)代.寫(xiě)作學(xué)》，人民日?qǐng)?bào)出版社1988年版。
(7)修龍恩《散文創(chuàng)作論》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社1995年版。
(8)周振甫《詩(shī)歌例話》，中國(guó)青年出版社1962年版。
(9)童慶炳《文學(xué)活動(dòng)的美學(xué)闡釋》，陜西人民出版社1992年版。
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