語(yǔ)文 －莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候

莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候
　　教學(xué)目的：   
　　1、領(lǐng)會(huì)作者對(duì)莊子精神世界的解讀；   
　　2、把握作者.寫(xiě)作本文的意圖；  
　　3、品位文章的語(yǔ)言美   
　　教學(xué)課時(shí)：1   
　　教學(xué)過(guò)程：  
　　一、 導(dǎo)入新課   
　　我們學(xué)習(xí)過(guò)莊子的《逍遙游》，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)莊子的思想及《莊子》書(shū)的特點(diǎn)？
　　明確：莊子：追求精神的絕對(duì)自由。
　　《莊子》：想象豐富奇特，文勢(shì)汪洋肆意，具有濃郁的浪漫主義色彩。
　　今天就讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)莊子的精神世界。
　　出示《秋水》“莊子釣于濮水”一段文字，讀懂后讓學(xué)生談?wù)勄f子是怎樣一個(gè)人？
　　莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！�
　　二、 閱讀課文
　　1、自由朗讀，體味語(yǔ)言美   
　　2、 思考：（1）練習(xí)二；（2）梳理思路；（3）作者是就莊子寫(xiě)莊子，發(fā)思古之幽情嗎？是不是有別的意圖？
　�。ㄎ覍�(duì)莊子缺乏研究，只知他和盂軻同時(shí)代且聲望不相上下，二人所著在先秦時(shí)期均屬顯學(xué)。莊子地位發(fā)生變化，大概是在董仲舒“罷黜百家”的主張實(shí)行以后。光陰似水，一瀉兩千多年，莊子走紅運(yùn)、被尊崇(“被利用”?)的日子當(dāng)然有，但在個(gè)人印象中，背黑鍋、受批判的時(shí)候似乎更多，尤其是近代國(guó)門(mén)大開(kāi)之后，革命的先進(jìn)的外來(lái)學(xué)術(shù)思想更新著國(guó)人觀念，一頂又一頂?shù)摹懊弊印睜?zhēng)先恐后地飛過(guò)來(lái)扣到這位“槁項(xiàng)黃馘”的哲人頭上，什么虛無(wú)主義、遁世主義、悲觀主義、不可知主義、神秘主義、極端自由主義，什么開(kāi)歷史倒車(chē)、否定真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)、宣揚(yáng)宿命論等等。其中雖有學(xué)者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、顛來(lái)倒去指出莊子哲學(xué)中某一點(diǎn)某一面“包含著一定的積極因素”，但“消極因素”既已匯成“大�！�，說(shuō)“大海”里有“針”，其本意顯然不是為了讓人去“撈”。誠(chéng)然，對(duì)于莊子的文筆，都持“肯定”的觀點(diǎn)，沒(méi)有哪位“大批判專(zhuān)家”站出來(lái)說(shuō)三道四，但內(nèi)容錯(cuò)誤、思想反動(dòng)的作品，越是藝術(shù)性高就越有毒害作用，就越要反對(duì)，誰(shuí)又敢“飲鳩止渴”，放膽去讀那些“反映沒(méi)落奴隸主貴族意識(shí)的光怪陸離的散文”呢?中學(xué)生也讀《莊子》，不過(guò)那是“潔本”——《庖丁解�！贰锻�洋興嘆》等，而且要先“打預(yù)防針”，將作者的消極面和危害性講明講夠，千萬(wàn)不能讓幼稚的青少年因喜愛(ài)作品簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言而對(duì)作者產(chǎn)生“盲目崇拜”。想到這些，我不禁自問(wèn)：為什么把莊子弄成這樣?如此對(duì)待莊子，是莊子的不幸，還是我們自己的不幸?……
　　當(dāng)然，今天的情況不同了，許多不愉快的東西，有的已成過(guò)去，有的即將消逝，莊子和莊子哲學(xué)的本來(lái)面目正在世人面前清晰地顯現(xiàn)。我認(rèn)為，在這一過(guò)程中，思想史研究專(zhuān)家的辛勞業(yè)績(jī)不容低估，但真正為莊子和莊子哲學(xué)提供確鑿證據(jù)、使世人幡然省悟的則是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展、歷史的運(yùn)行。發(fā)端于20世紀(jì)初的新一輪工業(yè)革命，給人們帶來(lái)高度的物質(zhì)享受，也給人們?cè)斐尚撵`的空虛，使人在精神上陷入難以擺脫的煩惱與困擾。于是，以領(lǐng)導(dǎo)科技新潮流自居的西方人開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向東方哲學(xué)，解讀《莊子》成了他們的熱門(mén)功課。在我國(guó)，建設(shè)成就舉世矚目，但權(quán)錢(qián)交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會(huì)弊端同樣讓有識(shí)之士憂心如焚。我們深知，莊子不是神，莊子哲學(xué)并非靈丹妙藥，但莊子精神給了我們深刻的啟迪，讓我們開(kāi)始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底該怎么走。“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金�！蔽覉�(jiān)信：只要我們正視現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，不忘對(duì)歷史所作的承諾，真心實(shí)意地想從莊子思想寶庫(kù)里覓取為我所用的精神資源，而不是把今天的重讀莊子當(dāng)作“與世界接軌”的一種表示，我們就會(huì)擺脫目前的窘境，就會(huì)沐浴著新世紀(jì)的和風(fēng)麗日，逐漸使自己的生命清新澄澈，把我們的精神家園重新構(gòu)建起來(lái)。）   
　　三、 研究課文   
　　（一） 課文語(yǔ)言   
　　提問(wèn)：你認(rèn)為文中哪些語(yǔ)句優(yōu)美？  
　　明確：由學(xué)生自由討論。但是要突出課文第7段有關(guān)“月亮”的語(yǔ)句，這是詩(shī)的語(yǔ)言，意象鮮明，內(nèi)涵豐富。   
　　（二） 文章中心   
　　思考：作者所揭示的莊子的精神世界是怎樣的？完成練習(xí)二1-2題。
　　明確：鄙視功名利祿，追求精神的自由，人格的獨(dú)立。不論環(huán)境多么險(xiǎn)惡，命運(yùn)多么悲苦，莊子都堅(jiān)持不讓內(nèi)心受到干擾搖動(dòng)，保持著一種天崩地裂也不能打破的意識(shí)上的獨(dú)立性，堅(jiān)決不與權(quán)勢(shì)者同流合污。  
　�。ㄈ�） .寫(xiě)作意圖   
　　思考：我說(shuō)，本文是作者有感而發(fā)，你同意我的觀點(diǎn)嗎？從哪兒可以看出作者的.寫(xiě)作意圖？
　　明確：作者特別肯定莊子的“清潔的精神”，歌頌他在“文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中”“看守心靈月亮”的“孤獨(dú)”，顯然不是無(wú)端地發(fā)思古之幽情。為什么？標(biāo)題含蓄地告訴了我們！什么是“無(wú)路可走”，“ 在我們無(wú)路可走的時(shí)候”怎么樣？這難道不需要我們?nèi)ニ伎紗幔?
　　今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類(lèi)的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無(wú)路可走”的具體體現(xiàn)嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標(biāo)題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學(xué)習(xí)莊子�！�—這就是作者的.寫(xiě)作意圖！
　　好在我們的精神家園還沒(méi)有完全丟失，就是因?yàn)橛星f子這樣的幾位哲學(xué)大師，他們的思想、精神、智慧和人格的光芒，穿越時(shí)空在我們的心目中閃耀！   
　　找回失落的精神，使之更完美！重建我們的精神家園吧！
　　四、亮點(diǎn)探究
　　1．課后練習(xí)三指出“本文是對(duì)《莊子》的一種解讀”，而課題則是《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》，似乎“文不對(duì)題”。這是作者的一時(shí)疏失，還是有意留出空白，讓讀者運(yùn)用心智進(jìn)行必要的填充?
　　探究學(xué)習(xí)：說(shuō)是“解讀”，的確不假。作者采用點(diǎn)面結(jié)合的手法，對(duì)莊子著作中徹底的反世俗傾向及其“外化內(nèi)不化”的特征做了簡(jiǎn)明的概括，對(duì)莊子鄙棄權(quán)勢(shì)利祿、追求個(gè)性自由、堅(jiān)持生命理想的精神，更是濃墨重彩地進(jìn)行熱烈歌頌。不僅如此，作者在文章一開(kāi)始就生動(dòng)地寫(xiě)出讀莊的特殊感受，用實(shí)話實(shí)情贊美這位哲學(xué)大師的卓越天才和永恒魅力。因文而思題，作者.寫(xiě)作本文顯然不是無(wú)端地發(fā)思古之幽情，而是深有感觸。文中沒(méi)有片言只字言及現(xiàn)實(shí)生活，但現(xiàn)實(shí)生活中權(quán)錢(qián)交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會(huì)現(xiàn)象無(wú)疑是感觸點(diǎn)。莊子的“無(wú)我”之境，其典型表現(xiàn)之一就是談話、行文不自以為是，不高人一等。本文避開(kāi)“扣題行文”“正面說(shuō)教”的模式，只以警示性標(biāo)題啟發(fā)讀者發(fā)揮聯(lián)想、想像而自悟自擇：應(yīng)該怎樣關(guān)注當(dāng)今人文精神失落的嚴(yán)重問(wèn)題?應(yīng)該怎樣從莊子等哲學(xué)大師的思想寶庫(kù)里覓得精神資源，來(lái)將我們?cè)獾狡茐牡摹熬�神家園”重新構(gòu)建?讀者面對(duì)課文不僅用眼，還要用心；不僅從字面上學(xué)習(xí)，還要到生活中攝��；不僅是吸收，還要有創(chuàng)造，讀者的閱讀積極性得到了全面調(diào)動(dòng)。這不是“歪打正著”，也不是刻意做秀，而是由于作者以莊論莊，深得莊學(xué)真諦。
　　2．作者引述莊子拒聘的故事，從中穿插進(jìn)不少內(nèi)容。這里化簡(jiǎn)為繁，是行文不當(dāng)，還是繁得其宜?
　　探究學(xué)習(xí)：經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文字繁簡(jiǎn)是不是得當(dāng)，不能脫離題旨和情境來(lái)說(shuō)話。莊子拒絕楚威王“許以為相”的禮聘，故事記載在《秋水》篇中(《史記·莊子本傳》里也提到)，反映了莊子對(duì)權(quán)勢(shì)利祿的鄙棄和對(duì)自由人生的追求。這個(gè)故事在課文里是惟一一則可感可觸的典型材料，既要印證上文的讀莊感受所言不妄，又要為下文展開(kāi)莊子及其著作的概述鋪墊基石，但原文僅97字，依照原樣引述，意象無(wú)疑顯得單薄，無(wú)法做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從而收到預(yù)期的表達(dá)效果。我們佩服作者的高明。他對(duì)這個(gè)故事的處理，既不拘泥于原文，又絕對(duì)地忠實(shí)于原文，他穿插進(jìn)多于原文數(shù)倍的材料，都屬合情合理的聯(lián)想、想像，不僅能與故事情節(jié)或襯托或?qū)Ρ然蝈囱踊蚯腥撕椭C組合，而且由于大背景和小環(huán)境的敷設(shè)，主人公莊子的形象因而更加厚實(shí)凝重、生動(dòng)傳神，那積淀著民族傳統(tǒng)、滲透著文化觀念和社會(huì)心態(tài)的一個(gè)個(gè)畫(huà)面層現(xiàn)疊印，如同在讀者面前播放了一集電視劇�？梢哉f(shuō)，不作如此處理，莊子的精神品質(zhì)的難以企及，他的個(gè)性、他的哲學(xué)的“外曲內(nèi)直”“外化內(nèi)不化”的特征就無(wú)從突出表現(xiàn)出來(lái)。

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