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《漢魏晉五言詩三首》備課筆記
覃克良
一、課文悟讀
《迢迢牽牛星》
《迢迢牽牛星》這首詩一開始就把情景設(shè)置在離散后，抒寫了在遙遙無期的等待中，女主人公綿長無助的思念之情。全詩沒有一字一句提到織女如何思念牛郎，但其思念之情已自見。唧唧的織機聲，在苦戀的心靈里一次又一次地回響；清清的銀河水，不但未能稀釋刻骨的相思，反而使情倍增、愁疊加。一水之隔，相視而不得語，這種可望不可即難道不是比遠(yuǎn)而未見更為難受嗎?越是強調(diào)相隔之近，就越能見出織女的哀怨之深。
《白馬篇》
年少愛追夢�！栋遵R篇》展示了詩人的軍人夢。詩人生逢亂世，素有“戮力上國，流惠下民”、建功立業(yè)之大志，但卻沒有機會，只好借詩表現(xiàn)他追求政治理想的執(zhí)著和實現(xiàn)個人抱負(fù)的愿望。詩中的少年，武藝高強嫻熟，英勇無比；大敵當(dāng)前無所畏懼，渾身是膽，沖鋒陷陣；只要能保家衛(wèi)國，哪怕赴湯蹈火，犧牲生命亦在所不惜。本詩塑造了一個為解救國難，為消滅入侵之?dāng)扯罅x凜然、英勇不屈的英雄形象，讓我們景仰之至，倍受鼓舞。
《歸園田居》
長期以來，歷代文人多把陶淵明看成是一位不食人間煙火、渾身靜穆的隱逸詩人。《歸園田居》正是其仕宦情結(jié)與田園情結(jié)激烈碰撞而最后以田園情結(jié)獲勝的精神產(chǎn)物。陶淵明曾受老莊、玄學(xué)、佛學(xué)等思想的影響，而莊子順應(yīng)自然的思想與他“少無適俗韻，性本愛丘山”的天性一拍即合，加上家境的衰敗、社會的動蕩、世風(fēng)的陡變，使他產(chǎn)生了隱逸思想。他專注于田園生活，在田園生活中體現(xiàn)其生活的快樂和心靈的安慰，體現(xiàn)其生命的變奏，人生的變調(diào)；在田園生活中實現(xiàn)其人生的價值、人生的理想。
二、亮點探究
1．《迢迢牽牛星》全詩沒有一字直接寫織女對牛郎的思念，卻處處能感受到她的深切思念，這種藝術(shù)效果是如何達到的?疊詞在其中起了什么作用?
探究學(xué)習(xí)：詩作是讓織女的深情通過她的活動和這些活動引起的讀者的想像表現(xiàn)出來。比如，織女整日忙碌在織機上卻織不出布帛，說明她被思念折磨而無心織布，那么她又為什么要徒勞地上機呢?恐怕是為了轉(zhuǎn)移注意排遣苦悶。隔河相望，河漢的清淺和并不寬闊強化著見面的渴望，當(dāng)然也就增加了見不了面的無奈。同樣，在見面的阻隔只有“盈盈”一水時，“不得語”就差不多是不可忍受了。疊詞突出了該詩哀婉的情調(diào)，因而更具有表現(xiàn)力。
2．找出《白馬篇》中的動詞，仔細(xì)品味其藝術(shù)效果。
探究學(xué)習(xí)：這首詩在突出少年英雄高大形象時，其使用的動詞是耐人尋味的。如“破”“摧”“接”“散”就很形象生動，使人仿佛看到這位少年英雄在表演精彩的射技；“過”“若”則概括出少年英雄勇猛輕捷的形象；“登”“蹈”“凌”寫出少年長驅(qū)直人，銳不可擋，壓倒一切之勢；“(不)顧”“赴”道出了少年英雄的思想境界。詩人就是通過這些生動形象的動詞刻畫了一個具有感召力，使人熱血沸騰的愛國的少年英雄形象。
3．《歸園田居》字面不見人的活動，可為什么人們并不覺得單調(diào)反而覺得很美很有生氣呢?
探究學(xué)習(xí)：這首詩字面確實沒有寫到人的活動，但它寫出了人們生活的環(huán)境，可讓讀者想像得出那兒生活古樸、怡然自得的人們。因為詩人厭惡官場，早有歸隱田園之意，一旦“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，從“塵網(wǎng)”中掙脫出來，如鳥歸林，如魚得水，輕松自在。詩人將對田園生活的熱愛之情，寓于樸素寧靜之景，情景交融，在看似平常的農(nóng)村生活場景中，給人以無限的美的享受。
4．《歸園田居》和《桃花源記》都寫了農(nóng)村的生活場景，試比較二者的異同。
探究學(xué)習(xí)：相同點：所寫的農(nóng)村生活場景都具有樸素、淡雅、寧靜、閑適的特點。不同點：《桃花源記》中的生活場景是作者虛擬出來的，它虛構(gòu)了一個與黑暗的現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想和生活愿望，它是作者理想中的農(nóng)村生活；《歸園田居》是作者棄官歸田擺脫塵網(wǎng)仕途之后真實的農(nóng)村生活場景，更多的是體現(xiàn)出一種解脫、解放、輕松、愉快、怡然自得的閑適的心態(tài)，是對勞動的贊美，對田園生活的傾慕。
5．詩人既然“少無適俗韻”，可為什么又會“誤落塵網(wǎng)中”而且“一去三十年”，詩人走上仕宦道路真的是“誤落”的嗎?
探究學(xué)習(xí)：陶淵明雖出生于沒落土族，但處于封建時代，一般文人所追求的仕宦之途他也無法擺脫。他早年就曾以濟蒼生的壯志進入仕途，并應(yīng)征出任江州祭酒，先后擔(dān)任鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令等職，因此說他并非“誤落”。之所以說“誤落”，是對他無法適應(yīng)官場生活，無法忍受仕途的污濁，無法施展他的政治理想的一種反省。
三、選題設(shè)計
1．陶淵明的田園情結(jié)與仕宦情結(jié)的矛盾統(tǒng)一研究。
研究方法：
(1)溯源法：陶淵明實踐了儒家“窮則獨善其身”的原則，也接受了道家樸素唯物主義的世界觀和蔑視權(quán)貴的思想，所以他歸隱，但雖過了20年的隱居生活仍不能忘卻塵世，根源何在?
(2)比較分析法：《歸園田居》《飲酒》等田園詩與《擬古》《讀山海經(jīng)》等一些詠史詩進行比較閱讀分析。
(3).文獻法：到圖書館或上網(wǎng)搜集資料以開拓研究視野。
參讀書目：
(1)《漢魏六朝詩譯讀》，黑龍江人民出版社1983年版。
(2)《古詩三百首》，新世紀(jì)出版社1996年版。
(3)《中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1995年版。
(4)《陶淵明集》，中華書局1979年版。
(5)李華主編《陶淵明詩文賞析集》，巴蜀書社1988年版。
(6)《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學(xué)院出版社1995年版。
2．“陶淵明正因為并非是靜穆，所以他偉大”
(魯迅《題未完第七》)，談?wù)剬μ諟Y明“靜穆”的觀點的認(rèn)識。
研究方法：
(1)比較分析法：比較陶淵明與屈原、阮藉、李白、杜甫等人的詩作。
(2).文獻法：廣泛閱讀上面這些詩人的詩作及后人詩評。
參讀書目：
(1)《楚辭校釋》，人民教育出版社1990年版。
(2)《古詩三百首》，新世紀(jì)出版社1996年版。
(3)《李太白集》《杜少陵集詳注》《陶淵明集》。
(4)《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學(xué)院出版社1995年版。
3．陶淵明平淡自然的審美特質(zhì)對中華民族文化傳統(tǒng)的影響研究。
研究方法：
(1).文獻法。
(2)分析法。
參讀書目：
(1)《陶淵明集》，中華書局1979年版。
(2)游國恩等主編《中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1985年版。
(3)《中國文化概論》，中山大學(xué)出版社1988年版。
(4)《世界之瑰寶，民族之驕傲》，人民教育出版社1991年版。
摘自《中學(xué)語文教學(xué)通訊》
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