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《阿Q正傳》 2
一、教學(xué)目標(biāo)（一）透過(guò)藝術(shù)形象領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)魯迅清醒的識(shí)別能力和熱切的愛(ài)國(guó)情懷。
（二）分析阿Ｑ人物形象，學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的方法。
１．通過(guò)心理描寫(xiě)展示人物性格；
２．通過(guò)對(duì)比刻畫(huà)人物性格；
３．讓人物用自己的言行、神態(tài)顯示性格。
（三）理解本文諷刺手法的運(yùn)用。
（四）學(xué)習(xí)本文用詞準(zhǔn)確、生動(dòng)的特點(diǎn)。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
（一）明確選文地位。
中篇小說(shuō)（阿Ｑ正傳）共九章，課本節(jié)選的是七、八兩章。這兩章在全書(shū)中占有十分重要的地位：從內(nèi)容上看，主要記述了阿Ｑ在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇，從一個(gè)側(cè)面反映了辛亥革命的過(guò)程，較集中地表現(xiàn)了全書(shū)的主題思想；從結(jié)構(gòu)上講，是全書(shū)情節(jié)的高潮。學(xué)好課文是理解整部小說(shuō)的關(guān)鍵。
（二）講明.寫(xiě)作意圖。
作者的.寫(xiě)作意圖主要有二：一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的魂靈”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是.總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。
（三）梳理課文內(nèi)容。
第１部分：革命
（１）未莊風(fēng)傳革命
①未莊閉塞落后 ②全村人心搖動(dòng) ③反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)
（２）阿Ｑ宣布革命
①阿Ｑ對(duì)革命的態(tài)度 ②阿Ｑ對(duì)革命的認(rèn)識(shí)
A 革命綱領(lǐng) B 革命對(duì)象 C．革命目的
②阿Ｑ在革命中的表現(xiàn)
（３）封建勢(shì)力投機(jī)革命
①樣樣都照舊 ②反動(dòng)勢(shì)力迅速聯(lián)合 ③靜修庵的假革命丑劇
第２部分：不準(zhǔn)革命
（１）未莊沒(méi)有革命
①城里剪辮子 ②未莊盤(pán)辮子 ③阿Ｑ學(xué)盤(pán)辮
（２）假洋鬼子不準(zhǔn)革命
①趙家父子投機(jī)革命 ②阿Ｑ投革命黨被趕出 ③阿Ｑ革命幻想破滅
（３）阿Ｑ痛恨造反，起心告狀
（四）分析人物形象。
毛澤東同志在（論十大關(guān)系）中說(shuō)：“魯迅在這篇小說(shuō)里面，主要是寫(xiě)一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民�！濒斞赶壬茉斓陌ⅲ咽且粋�(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特征的典型化的人物形象。
在分析阿Ｑ這一形象時(shí)應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是應(yīng)抓住他革命的全程，二是應(yīng)把他的主要特征——精神勝利法突出來(lái)。
封建統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念，使阿Ｑ誤解革命；屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿Ｑ本能地傾向革命，說(shuō)來(lái)似乎并不光彩的“偷兒”行徑，其實(shí)就是阿Ｑ的初步造反行動(dòng)！當(dāng)阿Ｑ發(fā)現(xiàn)革命使舉人老爺恐懼萬(wàn)分，未莊一群鳥(niǎo)男女驚慌失措時(shí)，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了�！�
作者描繪阿Ｑ的悲慘處境，顯然是為了提醒：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題；魯迅寫(xiě)阿Ｑ傾向革命的本能，是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)視而不見(jiàn)這支力量。上述兩點(diǎn)，無(wú)疑表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的看法。
阿Ｑ要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜歡誰(shuí)便是誰(shuí)”，這表明阿Ｑ并未真正覺(jué)悟。辛亥革命之風(fēng)吹醒的阿Ｑ朦朧的革命意識(shí)，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成為了無(wú)辜的犧牲品。遺憾的是，阿Ｑ也有不準(zhǔn)�。母锩南敕�，由此可見(jiàn)，阿Ｑ是舊民主主義革命時(shí)期的一個(gè)落后而不覺(jué)悟的農(nóng)民典型。
精神勝利法是阿Ｑ性格的主要特征，這也是阿Ｑ落后不覺(jué)悟的重要原因。阿Ｑ不滿(mǎn)別人的壓迫，想反抗又不得力，便用精神上的勝利掩蓋實(shí)質(zhì)上的失敗。這種“東西”產(chǎn)生的原因主要有兩個(gè)：一是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后統(tǒng)治階級(jí)失敗主義的毒害，二是被壓迫被剝削的農(nóng)民階級(jí)安于現(xiàn)狀和宿命論思想的影響。
其他人物形象，如假洋鬼子，也應(yīng)作簡(jiǎn)明分析。
（五）評(píng)析典型環(huán)境。
魯迅先生通過(guò)未莊這個(gè)小小的社會(huì)窗口，展示了阿Ｑ性格和阿Ｑ悲劇產(chǎn)生的社會(huì)土壤，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的全貌。
本文的環(huán)境描寫(xiě)有兩大特點(diǎn)：
１．把典型環(huán)境的描寫(xiě)融進(jìn)故事情節(jié)的敘述之中。７．８章的開(kāi)首部分，既是情節(jié)的敘述又是時(shí)代氣氛和典型環(huán)境的描繪。
２．通過(guò)富有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，反映特定的時(shí)代氣氛。如衣箱寄存，信件往來(lái)，辮子盤(pán)法等細(xì)節(jié)。形象地反映了辛亥革命時(shí)期農(nóng)村的落后、閉塞，交待了故事的社會(huì)背景和典型環(huán)境。
另外，還要搞好深化閱讀。如讀《阿Ｑ正傳》全文，讀茅盾的《阿Ｑ相》，與《藥》等篇對(duì)比讀等，這里，不再細(xì)述。
通過(guò)《阿Ｑ正傳》（節(jié)選）的教學(xué)，應(yīng)讓學(xué)生深入體會(huì)魯迅先生透過(guò)作品剖析人們靈魂的.寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，理解這篇不朽作品在當(dāng)時(shí)對(duì)喚醒國(guó)人、改造社會(huì)、拯救民族的巨大作用。
阿Ｑ死了，他并未斷子絕孫。《阿Ｑ正傳》的主題是永恒的，阿Ｑ形象永遠(yuǎn)是一面鏡子！
（六）本文怎樣通過(guò)人物的夢(mèng)境、幻想顯露人物個(gè)性的？
分析：通過(guò)人物的夢(mèng)境、幻想等形式來(lái)分析人物，能夠比較直接地看出人物所追求的“形象”，從而能夠比較準(zhǔn)確地把握人物的思想感情，揭示人物的性格�！叭沼兴�，夜有所夢(mèng)”，夢(mèng)境與幻想，往往是人們對(duì)某種事物“過(guò)分”追求時(shí)的反映。
阿Ｑ在那土谷祠中絕妙的幻想（雖非夢(mèng)境，卻也近于夢(mèng)境），就是他所追求“對(duì)象”的生動(dòng)圖解。這段暢想曲共四部分：第一部分，寫(xiě)他的革命方式，來(lái)一群白盔白甲的革命黨，拿著鋼叉招呼阿Ｑ一同去。第二部分是對(duì)未莊里欺負(fù)過(guò)他的人的處置態(tài)度，一概殺掉，“王胡本來(lái)還可以留，但也不要了……”第三部分，對(duì)于財(cái)物金錢(qián)的態(tài)度，大把大把地拿進(jìn)：元寶。洋紗衫、洋錢(qián)，秀才娘子的一張寧式床、錢(qián)家的桌椅。第四部分對(duì)女人的選擇，他充分考慮，認(rèn)真推敲，有的太丑，有的作風(fēng)不正，有的“眼胞上有疤”，“吳媽長(zhǎng)久不見(jiàn)了，不知道在哪里，——可惜腳太大”。他的得意之態(tài)，他的貪婪之心，他的敵我不分，他的“精神勝利”，躍然紙上。這一人物形象的歸結(jié)，都離不開(kāi)對(duì)主人公的追求“對(duì)象”的分析。
（七）本文是如何運(yùn)用心理描寫(xiě)提示人物性格的？
分析：有些心理描寫(xiě)是通過(guò)人物的獨(dú)白、回憶等形式直接吐露或表現(xiàn)出來(lái)的。我們?cè)诜治鋈宋镄蜗髸r(shí)就應(yīng)該而且必須抓住這些片斷，分析人物在想什么，為什么想，從而揭示了人物性格。課文的最后一段就是以這種形式來(lái)描寫(xiě)阿Ｑ心理的。
“他躺了好一會(huì)，這才定了神，而且發(fā)出關(guān)于自己的思想來(lái)：白盔白甲的人明明到了，并不來(lái)打招呼，搬了許多好東西，又沒(méi)有自己的份，——這全是假洋鬼子可惡，不準(zhǔn)我造反，否則，這次何至于沒(méi)有我的份呢？阿Ｑ越想越氣，終于禁不住滿(mǎn)心痛恨起來(lái)，毒毒地點(diǎn)一點(diǎn)頭：‘不準(zhǔn)我造反，只準(zhǔn)你造反？媽媽的假洋鬼子，——好，你造反！造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進(jìn)縣里去殺頭，——滿(mǎn)門(mén)抄斬，——嚓！嚓！’”
這段回憶和獨(dú)白寫(xiě)出了阿Ｑ遭到打擊后的心理活動(dòng)。他回憶的是剛才所見(jiàn)趙家遭搶的情景，他獨(dú)白的確是對(duì)假洋鬼子的恨怨之情。這使我們不能不想到他先前“投降革命黨”時(shí)的神氣活現(xiàn)，“造反”時(shí)的趾高氣揚(yáng)。當(dāng)然，他后來(lái)得出的“造反是殺頭的罪名”，這一公式含有對(duì)假洋鬼子的仇恨，但也明確告訴我們，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)程度也不過(guò)就停留在這個(gè)水平上——打掠財(cái)物，滿(mǎn)足私利。這段回憶和獨(dú)白，也再一次體現(xiàn)了他的“精神勝利法”。
這類(lèi)描寫(xiě)在文學(xué)作品里是比較常見(jiàn)的。
（八）什么是直接的心理描寫(xiě)，在本文起到了什么作用？
分析：所謂直接的心理描寫(xiě)，就是作者直接出面描述并剖析人物的心理。我們分析人物時(shí)如果從作者的.寫(xiě)作目的入手，倒會(huì)顯得容易些。本文的.寫(xiě)作目的是借助阿Ｑ的形象來(lái)批判辛亥革命嚴(yán)重脫離群眾的弱點(diǎn)。那么反映在主人公身上的，也便是對(duì)革命的不理解，或?qū)Ω锩拿男�，或“愚昧”、“麻木”之�?lèi)。當(dāng)辛亥革命的消息傳到未莊后，課文對(duì)阿Ｑ的一段心理描寫(xiě)就體現(xiàn)了這一問(wèn)題。文中說(shuō)：“他有一種不知從哪里來(lái)的意見(jiàn)，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是‘深?lèi)憾唇^之’的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免有些‘神往’了，況且未莊的一群鳥(niǎo)男女的慌張的神情，也使阿Ｑ更快意�！边@里邊道出了阿Ｑ“神往”革命的原因有兩條：一是舉人老爺害怕，二是未莊的一群鳥(niǎo)男女慌張。從而可見(jiàn)阿Ｑ對(duì)革命是如何的不理解，這也恰是辛亥革命脫離群眾的后果。再如“他近來(lái)很容易鬧脾氣了……而阿Ｑ總覺(jué)得自己太失意；既然革了命，不應(yīng)該只是這樣的”一段描寫(xiě)也說(shuō)明了以上觀點(diǎn)。此外（母親）一課中的許多直接的心理描寫(xiě)片斷，也均可以從.寫(xiě)作目的入手，分析歸納。因?yàn)槲闹械男睦砻鑼?xiě)恰好體現(xiàn)了母親的成長(zhǎng)過(guò)程，而這一點(diǎn)又體現(xiàn)了作者的.寫(xiě)作目的。
三、教學(xué)過(guò)
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