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漢魏晉五言詩(shī)三首(高二上導(dǎo)學(xué))
漢魏晉五言詩(shī)三首晨讀課堂
【字詞拓展】
(一)字音字義
衿(巾)：衣領(lǐng)呦(y6u)呦：鹿鳴聲契(qI色)闊：久別的情愫
(二)古今異義
一去三十年：去，古義離開，今義前往某處。
方宅十余畝：方，古義方圓，周圍，今義方正。
(三)特殊句式
1．省略句
開荒(于)南野際。
采菊(于)東籬下。
2．倒裝句
暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙：主謂倒置，正常的語(yǔ)序應(yīng)為“遠(yuǎn)
人村暖暖，墟里煙依依”。
【作文萬(wàn)花筒】
(一)<古詩(shī)十九首>精妙的比喻句
1．“與君為新婚，菟絲附女蘿”，這“菟絲”，是一種爬蔓的植物．
依附其他植物生長(zhǎng)。這“女蘿”，也是一種爬蔓植物。這句
話是說(shuō)，和你結(jié)為夫妻，如同菟絲依附在女蘿上一樣，得不
到依靠。這個(gè)比喻，把妻子精神上的失落、空虛之感，全部
烘托了出來(lái)。
2．“盛衰各有時(shí)，立身苦不早”這句話，由景物盛衰，聯(lián)想到人
的盛衰。既然人有衰老，那么就應(yīng)該及時(shí)努力，干出一番
事業(yè)，以免負(fù)此一生。含有自我勉勵(lì)之意。
3．“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛”這句話是說(shuō)：南有簸箕星，但不
能用來(lái)?yè)P(yáng)米；北有杓星，但不能用來(lái)舀酒；牽牛雖名牽牛，
但不能用來(lái)拉車。這個(gè)比喻巧妙地諷刺了那些身居高住
而名不副實(shí)的人。
4．“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，借物抒情。用比喻的手法來(lái)
表情達(dá)意。丈夫遠(yuǎn)行不歸，妻子望眼欲穿：胡地的馬到了
中原還總是依戀著北風(fēng)；越地的鳥兒到了中原也總是把巢
筑在樹的南邊枝上。它們是懷念故土啊!人難道連馬和
鳥都不如嗎?
(二)曹操詩(shī)作中的名句
曹操的樂府中，有些句子形象地表現(xiàn)了動(dòng)亂的社會(huì)狀
況，讀來(lái)令人觸目驚心，如“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”。連年
的軍閥混戰(zhàn)，死得最多的還是百姓。死后尸體無(wú)人埋葬，爛
成了骨頭，布滿了原野。千里之內(nèi)，連雞的叫盧都聽不到，說(shuō)
明已到處是廢墟，沒有人煙了�！扒镲L(fēng)蕭瑟．洪波涌起”則描
寫景物。當(dāng)時(shí)正是秋天，秋風(fēng)蕭瑟地吹著，面對(duì)著這一望無(wú)
際的大海，詩(shī)人胸襟為之抒擴(kuò)，思想為之奔騰。今天讀來(lái)，足可讓人想到詩(shī)人當(dāng)時(shí)壯志悲歌的情景�！袄象K伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”已成為膾炙人口的名句并成為成語(yǔ)。千里戰(zhàn)馬老了，不能馳騁疆場(chǎng)了，它雖臥躺在馬棚里，但奔赴沙場(chǎng)、建功立業(yè)的雄心猶存。前兩句用比，引出后面兩句。胸懷壯志的人，到了老年，雖已力不從心，仍懷著建功立業(yè)的壯志�！爸芄虏�，天下歸心”，為了接待賢士。吃飯時(shí)賢士來(lái)了，吐出口中的食物，前往應(yīng)酬。一頓飯要“吐哺”多次，說(shuō)明對(duì)人才的渴望之情。曹操借周公吐哺的典故，表示也要象周公那樣治國(guó)安邦。(三)淵明作品中的名句
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“采菊東籬下，悠然見南山”，“奇文共欣賞，疑義相與析”，“盛年不重來(lái)，一日難再晨”，“刑天舞干戚，猛志固長(zhǎng)在”，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”。(四)陶淵明的藝術(shù)影響同樣是廣泛的。歷代“擬陶”
“和(h色)陶”相沿成風(fēng)
李白說(shuō)：“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前�！�
杜甫說(shuō)：“焉得思如陶謝手�！�
白居易說(shuō)：“常愛陶彭澤，文思何高玄�！�
陸游說(shuō)：“我詩(shī)慕淵明，恨不造其微�！�
清人沈德潛謂：“陶詩(shī)胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述：王右丞(維)有其清腴，孟山人(浩然)有其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝(光羲)有其樸實(shí)，韋左司(應(yīng)物)有其沖和，柳儀曹(宗元)有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近。”(《說(shuō)詩(shī)碎語(yǔ)》)
精彩回放
【課文譯文】
迢迢牽牛曼
多高多遠(yuǎn)啊牽牛星，多明多亮啊織女星。伸出潔白靈巧的手，機(jī)杼在織機(jī)上來(lái)往穿梭。整天的織呀，就是織不出完整的花紋，相思的淚啊，像雨一樣地流。天河的水就是那樣的清，那樣的淺；距心愛的人啊也只那么遠(yuǎn)。就那么清清淺淺的一水之隔，卻只能含情相視，不能會(huì)合言笑。
短歌行
面對(duì)美酒當(dāng)高歌，人生究竟有多長(zhǎng)?
好像清晨露水珠，逝去歲月苦于多。
宴飲激昂又慷慨，心頭憂思實(shí)難忘。
以何解除心憂愁?惟有杯中杜康酒。
服飾穿著青衿者，乃我長(zhǎng)久思念人。
只是因?yàn)槟銈儼�，低聲吟誦到如今。
鹿兒呦呦嗚叫著，吃著野地之艾蒿。
我有貴客要來(lái)到，彈瑟吹笙迎他們。
德才兼?zhèn)涫怯⒉�，就像明月放光明�?br /> 憂慮之情心中起，一時(shí)一刻不斷絕。
客人走過田問路，屈尊前來(lái)問候我。
志趣相投交心宴，舊日友情心中留。
明月明亮夜星稀，鳥鵲振翅向南飛。
繞來(lái)繞去圍樹轉(zhuǎn)，不知哪枝可棲息。
山不滿足它的高，海不滿足它的深。
若以周公賢下士，天下人心定歸順。
歸園田居(少無(wú)適俗韻)
·從小自己就沒有適應(yīng)世俗的氣質(zhì)性格，我生性本來(lái)就喜歡山林田園。
錯(cuò)誤地投入猶如羅網(wǎng)的污濁的官場(chǎng)中，這一去就是許多年。
關(guān)在籠中的鳥留戀舊日的山林，放入池水中的魚兒還思念過去的深潭。
在南邊的曠野里開墾了一些荒田，安守清貧回歸到田園中來(lái)。
住宅周圍的土地有十多畝，用茅草苫蔽的房屋有八九間。
榆樹柳樹等遮蔽了房屋的后檐，桃樹和李樹排列在屋前。
遠(yuǎn)處的村落依稀可辨，村里的炊煙也基本看得清楚。
狗在深深的巷子里狂吠，雞在樹梢上啼鳴。
門庭沒有世上那亂糟糟的事，住在陳設(shè)簡(jiǎn)陋的屋子里覺得清閑。
長(zhǎng)久地關(guān)在樊籠里，如今終于又回到大自然里來(lái)。
【相關(guān)鏈接】(一)走近作者
曹操，漢末杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。他的詩(shī)歌以四言、五言兩體成就最大，使用的全是樂府體裁。他的詩(shī)歌反映了時(shí)代亂離、人民疾苦，如《蒿里行》；表現(xiàn)自己的政治理想，抒發(fā)雄偉的抱負(fù)，如《步出夏門行》、《短歌行》。他的詩(shī)思想積極奮發(fā)，爽朗豪邁，表現(xiàn)了一個(gè)杰出政治家的心胸與氣魄。風(fēng)格悲涼慷慨、沉郁雄健、語(yǔ)言古樸。
陶淵明(365～427)，字元亮，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人，入宋后改名為潛，字淵明。陶淵明是東晉(或者說(shuō)整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期)最杰出的詩(shī)人。他出身于一個(gè)官僚家庭，不過到了他這一代家境經(jīng)衰落。(二)時(shí)代風(fēng)云錄
《短歌行》這首詩(shī)作于建安十三年征孫權(quán)的前夕。作品反映了曹操為實(shí)現(xiàn)他統(tǒng)一全國(guó)的政治理想而廣泛招攬人才的急切心理，表現(xiàn)了作者胸襟的廣闊，志向的高遠(yuǎn)。同時(shí)由于時(shí)代亂離和漢末以來(lái)社會(huì)上流行的人生無(wú)常等頹廢思想在作者思想上的回波反響，作品又帶有濃厚的悲涼情調(diào)。詩(shī)中即抒發(fā)了人生易老的感嘆，又有對(duì)亂離生活的哀傷，更有
對(duì)治國(guó)安邦的賢達(dá)的渴望。
陶淵明一生大致可分為四個(gè)時(shí)期：二十九歲前尚未出仕，讀書家居；二十九歲至四十一歲，時(shí)仕時(shí)隱，時(shí)出時(shí)歸，四十一歲至四十四歲，是他離開官場(chǎng)徹底歸田后的第一階段，經(jīng)濟(jì)狀況好，心情輕松愉快；四十四歲至六十三歲，歸田園的第二階段，家庭遭災(zāi)，生活貧困，思想苦悶。他的出仕，是受“兼濟(jì)天下”的儒家思想的影響，想做一番事業(yè)；也有為改善家庭經(jīng)濟(jì)條件的原因。他的退隱。有道家思想的影響，仕途險(xiǎn)惡，為了避禍全身。厭惡官場(chǎng)的黑暗污濁，自己既無(wú)力改變，又不肯同流合污；做官任職，迎來(lái)送往，繁忙勞頓，不合自己自由散蕩的風(fēng)格習(xí)性。
陶淵明的詩(shī)歌，描寫了田園風(fēng)光的無(wú)限美好，歌頌了田園生活的自然純樸。這類作品中田園生活，是作者追求的一種理想境界，反映了詩(shī)人的情趣，同時(shí)也是與黑暗官場(chǎng)的對(duì)比，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。
陶淵明的詩(shī)歌具有極高的藝術(shù)成就。首先是淳真。他的作品情真，事真。讀詩(shī)如見其人，如見其心。其次是親切。所寫的內(nèi)容，所展現(xiàn)的形象都是日常生活，都是人們所習(xí)見習(xí)聞的。再次是情景交融，意境高遠(yuǎn)。他的詩(shī)是寫實(shí)的，但又無(wú)不帶有自己濃厚的感情色彩，許多場(chǎng)景達(dá)到了物我合一、主客觀完全融合的地步，如“采菊東籬下，悠然見南山”。此外，白描手法，自
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