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高四冊第19課閨塾
閨塾
【知識(shí)指要】
1.字詞正音：
窈窕(yǎo tiáo) 凈幾(jī)明窗 淑(shú)女 閨(guī)門 薛濤箋(jiān)
美女簪(zān)花 硯(yàn)臺(tái) 偌(ruò)多 嫉妒(jídù)
2.詞語補(bǔ)注：
① 窈窕：女子文靜美好。
② 凈幾：干凈的茶幾。幾：小桌子。
③ 淑女：溫和善良的女子。
④ 閨門：女子居住的女室。
⑤ 嫉妒：對超過自己的人心懷怨恨。同忌妒。
⑥ 偌多：這么多。偌：這么、那么。
⑦ 簪花：把花插在頭發(fā)上。簪：插在頭發(fā)上。
3.資料檢索：
①湯顯祖（1550～1616）中國明代戲曲家 。字義仍 ，號(hào)若士 。江西臨川人 。萬歷十一年（1583）進(jìn)士，歷任南京太常博士、詹事府主簿 、禮部祠祭司主事，與顧憲成等東林黨人過往甚密。十九年因抨擊朝政，被貶為廣東徐聞縣典史。二十一年被任命為浙江遂昌知縣 ，任職5年 。二十六年眼看橫行不法的稅監(jiān)到來 ，他在北京述職后徑直返回故里。晚年以繭翁為號(hào)。湯顯祖的思想比較復(fù)雜矛盾，他視科舉為唯一出路，同時(shí)又對科舉 、八股文字表示厭棄；30歲時(shí)潛心佛學(xué)，企圖在宗教中尋求人生的意義，同時(shí)又譏笑服食丹藥的迷信者和嘲諷佛學(xué)的輪回說教。他思想中不同的側(cè)面，都在他的戲曲創(chuàng)作中得到反映。但是，湯顯祖以思想家李贄為友，強(qiáng)烈地反封建思想占據(jù)主導(dǎo)地位。湯顯祖作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四夢》�！赌档ねぁ穭t是他的代表作。
湯顯祖以他的《牡丹亭》等劇作，成為中國文學(xué)史上和關(guān)漢卿、王實(shí)甫齊名的戲曲家 。在明代300年的劇壇上 ，沒有一個(gè)戲曲家像他那樣受到后人的敬仰。湯顯祖以自己的浪漫主義藝術(shù)珍品，代表了明代戲曲創(chuàng)作的最高峰。其詩集、尺牘、戲曲作品，1962年中華書局出版《湯顯祖集》，最為完善。
②《牡丹亭》直接提出"情"作為創(chuàng)作的根本，并有意地把"情"與"理"對立了起來，他說："第云理之所必?zé)o，安知非情之所必有邪。"(《牡丹亭記題詞》)這個(gè)"情"沒有局限于男女愛情，《牡丹亭》所以比《西廂記》進(jìn)了一步，就在于它雖以還魂的愛情故事為內(nèi)容，卻深刻地折射出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)在要求變易的時(shí)代心聲�！赌档ねぁ分黝}并不單純是愛情，杜麗娘不只是為柳生而還魂再世的，它所不自覺地呈現(xiàn)出來的，是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)對一個(gè)春天新時(shí)代到來的自由期望和憧憬。
良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤。遍青山啼紅了杜鵑，荼蔗外煙絲醉軟，牡丹雖好，春歸怎占先�！�
這是多么美好的充滿希望的時(shí)節(jié)!整個(gè)劇本文詞華麗，充滿喜劇氛圍。這個(gè)愛情故事之所以成為當(dāng)時(shí)浪漫思潮的最強(qiáng)音，正在于它呼喚一個(gè)個(gè)性解放的近代世界的到來。并且呼喊得那么高昂，甚至逸出中國傳統(tǒng)理性主義傳統(tǒng)，真人荒唐地死而復(fù)活(其他情節(jié)都又合常情)竟成了劇本主線。本章第一節(jié)中講的世態(tài)人情、市民文藝的粗俗根苗，在這里最終上升為典雅駘蕩的浪漫之花。它們以不同形式反映了明中葉以來巨大變動(dòng)著的社會(huì)動(dòng)向、氛圍和意緒。(選自李澤厚《美的歷程》)
③元明時(shí)期，我國的戲曲聲腔在不斷的豐富和創(chuàng)新中形成了四大派系：海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔。
海鹽腔產(chǎn)生于浙江海鹽，形成于元末，明朝風(fēng)靡一時(shí)。海鹽腔的特點(diǎn)是在搬演戲文時(shí)用鑼、鼓、板等打擊樂伴奏，清唱時(shí)則純用板，不用弦樂伴奏；曲調(diào)典雅，較昆山腔高獷。
余姚腔產(chǎn)生于浙江余姚，嘉靖年間在常州、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、徐州和安徽池州、太平一帶廣為流傳，主要活躍于民間。演唱時(shí)，僅用鼓板和打擊樂伴奏。
弋陽腔產(chǎn)生于江西弋陽，形成于元末明初，嘉靖年間已經(jīng)流行于南北。弋陽腔的特點(diǎn)，湯顯祖曾說："江以西則弋陽，其節(jié)以鼓，其調(diào)喧。"弋陽腔是由一人獨(dú)唱、眾人幫腔。聲腔抑揚(yáng)頓挫，慷慨激昂，其曲文還可加"滾唱"，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。弋陽腔演唱時(shí)不用樂器，只用金、鼓、鐃、鈸等按節(jié)拍，風(fēng)格粗獷、豪放、剛健、質(zhì)樸。
昆山腔原為流行于吳中蘇州一帶的一種清唱曲，據(jù)說為元人顧堅(jiān)所創(chuàng)，到嘉靖、隆慶年間，經(jīng)過以魏良輔為首的-批民間表演藝術(shù)家的改造而形成一種新型聲腔。昆山腔輕圓舒緩、清柔宛轉(zhuǎn)。徐渭《南詞敘錄》曾說它"流麗悠遠(yuǎn)"。演唱時(shí)，昆山腔最講求"轉(zhuǎn)喉押調(diào)"，"字正腔圓"，要唱出"曲情理趣"。伴奏有笛、管、笙、琵琶等樂器，還用鼓板按節(jié)拍。
④圖為著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳、梅保玖父子飾演的杜麗娘和春香。
【課文導(dǎo)學(xué)】
1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
要準(zhǔn)確理解文中的三個(gè)人物的形象性格特征。
杜麗娘是官宦小姐，大家閨秀，一方面表現(xiàn)得高貴矜執(zhí)，另一方面亦不乏其頑皮任性。所以，她對塾師陳最良貌似恭而心有怨，對春香卻看似怒而實(shí)為喜。從一開始就不理會(huì)春香的胡鬧，實(shí)際上就等于是默許。直到后來春香奪了老師的荊條，她覺得事情鬧大了，這才出面干預(yù)。但看似聲色俱厲，實(shí)則不痛不癢，卻瞞過了老師。待老師一走，就立即與春香說笑起來。因此，不妨說，杜麗娘其實(shí)也在"鬧學(xué)"，而且鬧得更厲害、更高明。只是由于身份的緣故，她鬧得比較含蓄罷了。
春香是小姐身邊的丫環(huán)，并陪伴小姐讀書，直率淳樸、天真可愛、機(jī)智潑辣的小姑娘。對小姐自是體貼關(guān)心，更重要的還在于深知小姐內(nèi)心所知所想，因而在小姐面前比較隨意放肆，并無拘束之感。而對塾師陳最良則深為不滿，凡小姐不便言行之處則代為反抗，因而屢屢和陳先生發(fā)生沖突，但又均因有小姐保護(hù)而未作追究。
塾師陳最良是一個(gè)讀了不少詩書但眼下卻落到絕糧斷炊地步的腐儒，受主公之托盡心用儒家的一些詩教傳統(tǒng)教育小姐，維恐有半點(diǎn)差錯(cuò)，迂腐、冷漠，因而常與小姐和丫環(huán)發(fā)生矛盾。但又顧及師道尊嚴(yán)和賓客身份并不過于計(jì)較。
2.結(jié)構(gòu)層次：
作者寫此出意在為后文的《游園》《驚夢》作鋪墊，是杜麗娘春心萌動(dòng)的前奏。因而作者將其放在傳統(tǒng)詩教(即"思無邪")的環(huán)境中出場，極力刻劃青春少女杜麗娘與詩教傳統(tǒng)之間的格格不入，既表現(xiàn)出人物的自然天性，又為下文張本。其結(jié)構(gòu)如圖：
情節(jié)：講 詩 模 字 責(zé) 打
焦點(diǎn) 鬧
人物：陳最良 春 香 杜麗娘
3..寫作特點(diǎn)：
①利用多種矛盾沖突刻劃人物�！堕|塾》一場，設(shè)置了幾組不同性質(zhì)的矛盾--書房內(nèi)外景色氣氛的矛盾、淘氣的春香與迂腐的陳最良之間的矛盾、杜麗娘平靜的外表和激動(dòng)的內(nèi)心之間的矛盾等等。幾組矛盾在情節(jié)上聚焦，便出現(xiàn)了所謂的"鬧學(xué)"。環(huán)繞著講解詩書這一筋節(jié)，丫頭攪鬧，塾師胡鬧，春光喧鬧，這一切，又促使杜麗娘內(nèi)心騰鬧。劇中人物七情生動(dòng)之微，就從筋節(jié)髓竅之中婉曲地傳出。
②戲文風(fēng)趣幽默，對白口語化、生活化。"是了，不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙內(nèi)關(guān)著個(gè)斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家。"這是丫環(huán)春香故意繞舌利用諧言雙關(guān)打差�！蛾P(guān)雎》中有"在河之洲"句，聰明的春香便將正諧言為"在何知州"，并虛構(gòu)了一個(gè)小姐放鳥高飛的故事。意在調(diào)侃陳最良的依注解書，以博一笑；亦有隱笑小姐心不在焉、思春出竅之意。
4.難點(diǎn)點(diǎn)撥：
關(guān)于"思無邪"：孔子在《論語》論《詩經(jīng)》一書，代表著儒家學(xué)派的詩學(xué)觀念和審美價(jià)值取向�！墩撜Z》論《詩》凡18次，"思無邪"是孔子對《詩經(jīng)》的總體評(píng)價(jià)�！墩撜Z·為政》載，"子曰：《詩三百》，一言以蔽之曰：思無邪。""思"，原為語助詞，無實(shí)際意義。但后人亦多釋之為"思想"或"意思"之"思"。"邪"，《廣韻》云："不正也。"《正韻》云："奸思也，佞也。""思無邪"，出自《詩·魯頌·駟》："思無邪，思馬斯徂。"孔子引以論《詩三百》之主旨。故一般認(rèn)為，若以"思"為語助詞，恐不合孔子之意。朱熹《論語集注》云："凡詩之言，善者可以感發(fā)人之善心，惡者可以懲創(chuàng)人之逸志，其用歸于使人得其惰性之正而已。"又引程子語曰："思無邪，誠也。"何宴《論語集解》亦謂之"歸于正"者。這都說明"思無邪"之旨，當(dāng)指《詩》之思想內(nèi)容、語言音調(diào)的中和之美而論，并非專指思想性。它包括兩層含義：一是合乎禮義，要求思想純正；二是中正和平，強(qiáng)調(diào)"文質(zhì)彬彬"。"思無邪"是中國儒家的詩教傳統(tǒng)，正如此將《關(guān)雎》解為詠"后妃之德""風(fēng)之始"，即對女子而言要中規(guī)中距，謹(jǐn)守婦道。
【同步導(dǎo)練】
·課內(nèi)語段閱讀
閱讀下面選段，完成1-5題：
(旦)先生萬福。(貼)先生少怪！(末)凡為女子，雞初鳴，咸盥漱櫛笄，問安于父母；日出之后，各供其事。如今女學(xué)生以讀書為事，須要早起!(旦)以后不敢了。
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