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語文 －散文詩二首
教學目標
1. 對散文詩的特點有所了解
2. 增強對詩歌的感受力
教學重點
1.《葉笛》的.寫作技巧
2.《花的世界》中選取的花的不同的象征意義
教學課時：[一課時]
教學過程
引言：今天我們將接觸一個新的文學體裁——散文詩。散文詩起源于俄國,流傳到我國已經(jīng)90多年的歷史了。是兼有抒情散文和抒情詩的特點的一種文學體裁。它是“混血兒”,它的形式是散文,靈魂是詩。散文詩沒有模式,它本身是解放出來了的一種文體
介紹散文詩
散文詩：我們應(yīng)該怎樣理解茅盾的話呢，首先我們要明確詩和散文詩；抒情散文和散文詩的區(qū)別。當然只能大體地加以區(qū)別，絕對的區(qū)別標準是難以規(guī)定的。
a. 詩與散文詩
我們在此引用一下那家倫的觀點，他以為散文詩是從詩或散文領(lǐng)域中分離出來，是近代文學向更精細的文學體裁發(fā)展的一種趨向，這一說法，值得注目。的確，在近代文學中，如報告文學、雜文都是從散文領(lǐng)域內(nèi)分離出來而成為獨立的文體的
1. 散文詩與一般新詩的區(qū)別在于： 散文詩不像一般新詩那樣有嚴謹?shù)母衤�，它不分行，不押�?/p>
2. 可是既然是“詩”，散文詩必須具備詩的最主要的基質(zhì)：感情，必須強烈；想象，必須豐富；意境，必須和諧。
b. 抒情散文與散文詩
1. 散文詩篇幅短小，有一定字數(shù)限制，抒情散文可稍長些；
2. 散文詩要求有濃郁的詩的意境，而抒情散文雖然也以此為創(chuàng)作的追求目標，但由于篇幅稍長，意境總不那么凝聚
3. 散文詩中要隱含寓言和哲理，又必須通過形象來表現(xiàn)
.總結(jié)
也都是由于作家自覺或不自覺地為了揚棄詩或散文中的某些“拖累”（所謂揚棄，就是有選擇地保留.舍棄并進行某種轉(zhuǎn)化和提高）如詩的押韻、講平仄之過于硬僵的約束，如散文行文之過于分散、拖沓以至沒有節(jié)制等，為了吸取二者的優(yōu)點，如詩的濃縮、內(nèi)在的節(jié)奏感和散文的舒展自如、自由活潑等，而試著以一種新的文體來表情達意。
詩歌講押韻，甚至講每節(jié)的行數(shù)，乃至每行有整齊的字數(shù)，在某種情況下，格律如果運用得當，可以使詩歌生色增輝；甚至如果脫離了一定的格律，詩不成其為詩。但在另外的情況下，格律的確成為一種“拖累”，而散文詩恰恰可以沖破這種“拖累”而自成格局。從某些散文中，也不難發(fā)現(xiàn)某些“拖累”，譬如行文拖沓，內(nèi)容過于繁雜，節(jié)奏過于遲緩等，散文詩又可以改正這些“缺憾”而同時吸取散文的另外某些美學特點，自成格局。
散文詩語言的內(nèi)在張力，是一章作品中最大的特色。一句話一個小片段便能將思想的厚度升華到另一個高度。散文詩章里一個標點一個詞的運用，都會影響到整章散文詩的表達效果，所以嫻熟的語言應(yīng)用不僅是一種技巧更是一種藝術(shù)。
進入課文
齊讀詩歌：對于散文詩要有更直觀的了解，就必須進入具體的文本閱讀，現(xiàn)在就請同學們朗讀一下散文詩的第一首《葉笛》
作者介紹：
原名郭嘉桂，回族，祖籍福建莆田，1919年出生。他把自己畢生的精力獻給了散文、散文詩和兒童文學的創(chuàng)作事業(yè)，迄今已結(jié)集出版作品50多部。他早期的作品質(zhì)樸清新、饒有天趣，貯滿詩情畫意，是風景畫家、風俗畫家與抒情詩人才能的神奇統(tǒng)一。其《葉笛集》于1959年初出版后，在全國產(chǎn)生了廣泛的影響，冰心著文稱“又發(fā)現(xiàn)了一個詩人的喜悅�！毙聲r期以來，他的作品追求自然、本色、純樸，具有更廣闊的歷史感和更深沉的哲理意蘊，體現(xiàn)了大家之風范。
詩人何為？這是海德格爾提出的問題。我們本土的詩人有史以來緣于憤怒，當然也有一大批言志、載道的詩人。好詩大多出于前者，后者大多做的是添磚加瓦的事情，偶有好句，也屬精神殘廢。直到現(xiàn)代詩人的出現(xiàn)，才似乎真正地跟個體心靈有關(guān)。30年代活躍于上海文壇的施蟄存、穆時英、劉吶鷗，經(jīng)常在《現(xiàn)代》雜志上發(fā)表作品，還有戴望舒等等。這是郭風藝術(shù)上的幸運，這是我們詩歌史上一個非常短暫的個體心靈自由書寫的黃金時節(jié)，郭風有幸地在他們那受到了影響。以至郭風甚至可以在“1942年1943年，那是中國歷史上最為艱難的年份，抗日戰(zhàn)爭進入到最后階段，日本侵略者更為猖狂，在中華大地，在東南亞，在太平洋……而郭風，卻在禮贊他的村莊、禮贊那兒的勞作與暮歸”，對此有論者認為“郭風這一時期脫離了斗爭生活……”，但有人回答：苦難中的郭風，實際上是通過如許的描寫，寄托了一種很強烈的對和平的渴望，對失卻了的家園，對被踐踏的村莊的遙想和懷念。
有人說這是郭風的懦弱，詩人本身就應(yīng)是弱的天才，因為“詩歌并不教給人們?nèi)魏侮P(guān)于現(xiàn)實的東西，只有科學的陳述才有經(jīng)驗上的可證實的意義，而詩歌是不可證實的——每一首詩，每一件文學作品，都有一個自己營造出來的‘世界’，對于現(xiàn)實來說，這只是一個可能的世界。
解讀文本
詩人在《葉笛》中營造的是怎樣一個世界呢？
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