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（二年級(jí)上） 二十七 * 散文詩兩篇
高中語文教案（二年級(jí)上） 二十七 *散文詩兩篇教案
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）了解散文詩的一般特點(diǎn)。
（二）把握《記憶》從“人”的記憶角度，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人類品性，作形象、鞭辟入理的剖析，表達(dá)強(qiáng)烈愛憎的寫法特色。
（三）聯(lián)系時(shí)代背景和寫作意圖，細(xì)心領(lǐng)會(huì)《門檻》這篇富有象征意味的散文詩的多種象征意義。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
（一）在《記憶》中，“記憶所蘊(yùn)含著的真諦”指的是什么？作者是怎樣一步步形象地揭示這一真諦的？
分析：題目的第一問看似簡(jiǎn)單，其實(shí)有一定的難度，難在文章中沒有現(xiàn)成的答案，需要自己分析、總結(jié)，用自己的話說出來。既要從全文提煉，又要重點(diǎn)歸納課文的幾段�；卮鸬诙䥺�，先根據(jù)行文中領(lǐng)起與轉(zhuǎn)折的標(biāo)志，將全文分成幾個(gè)部分，然后用簡(jiǎn)練的話語串起來。
第一問，記憶是衡量人的高下、貴賤、美丑、善惡的尺度；在人們的記憶中，庸人、叛徒、蠢貨、懦夫?qū)⒃馔贄�，大公無私、樂于奉獻(xiàn)、勇于獻(xiàn)身的人將流芳百世。
第二問，先說什么是忘卻，再說記憶沒有這樣那樣的外在形式，然后才能觸及什么是記憶的核心話題，最后對(duì)懷有各種記憶的人作出評(píng)價(jià)。領(lǐng)起與轉(zhuǎn)折處有明顯的標(biāo)志：“記憶，是什么？”——“這說的是忘卻，記憶呢？”——“記憶究竟是什么？”全文“先言他物”，幾經(jīng)盤旋，才“引起所詠之辭”，回環(huán)婉曲，層層深入，意趣盎然。
（二）在《記憶》中，作者假設(shè)“我”與“你”面對(duì)面親切交談，這一問答的寫法有什么好處？
分析：本文假設(shè)“我”（作者）與“你”（一個(gè)“年輕的朋友”）面對(duì)面親切交談，一問一答。這樣“假設(shè)”的情境，有助于縮小讀者與作者的距離，有助于使作者的“筆談”變得和藹可親。雖如話家常一樣，但是作者全用優(yōu)美的語言，寫出了許多優(yōu)美的意象，使文章呈現(xiàn)出典雅的氣象。
（三）在《記憶》中，哪兩種修辭手法用得最多，最好？
分析：比喻和排比。
比喻，具有系列化的特點(diǎn)�！坝洃洝北槐扔鞒煞N種事物——灰燼、流水、落花。每一種比喻中，又作生動(dòng)形象的進(jìn)一步比喻性描寫，以“流水”之喻而論，更進(jìn)一步的比喻性描寫還在后面：“它奔涌而來，可也總要消逝到地平線之外去”，“即便是流水，到了天盡頭，不還能解一解遠(yuǎn)行人的干渴么。”
排比，“醫(yī)學(xué)家說，……道德家說……佛家說……”“……是庸人……是叛徒……是懦夫……”或引用名言，或?qū)懗删畹木�，像詩一樣單行排列，有氣�?shì)，有分量。
（四）“門檻”象征著什么？
分析：象征手法，在詩歌教學(xué)中已經(jīng)涉及�？蓞㈤喦懊娴膬�(nèi)容。
本文的“門檻”可以理解為參加革命與不參加革命、進(jìn)步與落后的分界線的象征，也有人理解為“革命者面前的一切艱難險(xiǎn)阻”。以此為標(biāo)題，可見它對(duì)傳達(dá)作者的思想感情起著重要的作用。
（五）《門檻》中的環(huán)境描寫有什么象征意義？
分析：大樓、窄門，高高的門檻，門里一片陰森的黑暗，望不透的黑暗中散發(fā)著寒氣，一幅門簾子掩蓋了所有的兇險(xiǎn)邪惡。這陰森恐怖的環(huán)境，象征著當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)中的嚴(yán)酷環(huán)境和革命形勢(shì)，成為人物活動(dòng)的背景和人物形象凸現(xiàn)的底色。
（六）《門檻》一文，作者是如何描寫俄羅斯姑娘的？
分析：語言描寫：①問語——聲音慢吞吞、不響亮，語調(diào)冷冰冰，語句長(zhǎng)，陳述一切苦難，從反面表現(xiàn)正義事業(yè)的艱難，襯托出女主人公的堅(jiān)強(qiáng)性格。②答語——簡(jiǎn)短，堅(jiān)決，果斷，直接表現(xiàn)出女主人公的堅(jiān)強(qiáng)性格。③評(píng)語——截然相反，表現(xiàn)出女主人公品格的偉大，也暗示出這種人物性格不被廣泛理解造成的悲劇性。
神態(tài)描寫：僅一句，“姑娘埋下了頭……”忍受著屈辱，顯示出女性特有的堅(jiān)強(qiáng)。
心理描寫：貫穿在語言描寫和神態(tài)描寫之中。女主人公表現(xiàn)出性格的一致性，還伴隨著心理活動(dòng)的波瀾，即在表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)的性格的同時(shí)，又有忍受屈辱，復(fù)又更堅(jiān)強(qiáng)這一插曲。漸次高昂之中，有間歇、轉(zhuǎn)折和新的起點(diǎn)，避免了平鋪直敘。
（七）怎樣理解“一個(gè)圣人”？
分析：在歐洲人的傳統(tǒng)觀念中，圣人指具有嘉德懿行和遠(yuǎn)大崇高的奮斗目標(biāo)，忍受無窮無盡痛苦，一心為廣大人民謀福利的人。這種人往往是虔誠的宗教信仰者。本文用“圣人”來形容俄
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