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《阿Q正傳 》精品 設(shè)計(jì)4
阿Q正傳
魯 迅
［教學(xué)目標(biāo)］
一、認(rèn)識(shí)《阿Q正傳》所揭示的國(guó)民性弱點(diǎn)及其社會(huì)思想根源：統(tǒng)治者的變態(tài)心理和對(duì)人民進(jìn)行封建麻醉教育，使勞動(dòng)人民愚昧落后，忘卻壓迫和屈辱，以“精神勝利法”自慰，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。
二、認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的不徹底性和啟發(fā)國(guó)民覺醒的極其重要性。
三、理解小說(shuō)以喜劇形式表現(xiàn)悲劇主題的獨(dú)特風(fēng)格，鑒賞小說(shuō)刻畫人物的方法，品味小說(shuō)諷刺幽默的語(yǔ)言。
四、掌握閱讀中篇小說(shuō)的一些基本方法，提高研讀文學(xué)作品的能力。
［教學(xué)重點(diǎn)］
一、把握阿Q人物性格。
二、《阿Q正傳》的思想意義。
［教學(xué)難點(diǎn)］
一、魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格。
二、理解“精神勝利法”的普遍意義。
［課時(shí)安排］
三課時(shí)
［教學(xué)過(guò)程］
第 一 課 時(shí)
要點(diǎn)：掌握內(nèi)容概貌，理清小說(shuō)結(jié)構(gòu)
1、 背景介紹：
《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》上，從1921年10月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說(shuō)集《吶喊》。
辛亥革命前后，中國(guó)仍處在封建軍閥統(tǒng)治的最黑暗的時(shí)期。魯迅的《阿Q正傳》用生動(dòng)的形象，揭示了國(guó)民性的弱點(diǎn)，.總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)，目的在于喚起沉睡的民眾。它以辛亥革命前后我國(guó)東南地區(qū)的一個(gè)村鎮(zhèn)“未莊”為背景，以落后的農(nóng)民阿Q的痛苦遭遇和悲慘命運(yùn)為線索，展開了一場(chǎng)尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，展示了一幅廣闊生動(dòng)的歷史畫面。小說(shuō)塑造的阿Q形象及其“精神勝利法”，以其巨大時(shí)空穿透力，贏得了無(wú)數(shù)讀者，成為世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆明珠，至今仍給人以深深的啟迪。
2、 國(guó)民性問題
魯迅一生都在思考國(guó)民性問題，他一生以筆為刀，剖析中國(guó)人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。魯迅作《阿Q正傳》意在“畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”。那么，魯迅是如何思考國(guó)民性的問題的呢？
嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)，認(rèn)為中國(guó)民族的“種性”是“孱弱”的，他根據(jù)“優(yōu)勝劣汰”的公式，認(rèn)為中國(guó)民族有滅種的危險(xiǎn)。而魯迅所說(shuō)的“國(guó)民性”的缺陷也是“種性”或民族的弱點(diǎn)。近代以來(lái)，中華民族受西方列強(qiáng)的侵略和欺凌，中國(guó)正在走向衰亡。中國(guó)社會(huì)變得奇形怪狀�；蔚纳鐣�(huì)必然產(chǎn)生畸形的國(guó)民。魯迅敏銳的看到了中國(guó)的衰敗，在于愚弱的國(guó)民。在日本，那個(gè)使魯迅受到強(qiáng)烈刺激的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)影片的被示眾和看客，使他聯(lián)想到所見的“愚弱的國(guó)民”，他首先指出國(guó)民劣根性以愚昧和精神麻木為特點(diǎn)。醫(yī)治國(guó)民精神的創(chuàng)傷，正是他棄醫(yī)從文的緣由。辛亥革命中，魯迅滿腔熱忱地投入革命，但他很快就失望了，他看到形形色色的人物，如何在這場(chǎng)革命中扮演著小丑的角色。舊勢(shì)力頑固、狡猾而兇殘，革命黨幼稚、脆弱而易變，老百姓則在“鐵屋子里”酣睡；雖有一時(shí)的“夢(mèng)游”，但最多像阿Q那樣喊幾聲，搶點(diǎn)東西，做做權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和女人的夢(mèng)，并沒有真正醒來(lái)。在辛亥革命這場(chǎng)戲劇演出中，魯迅看到了幾千年國(guó)民劣根性的總表演。
魯迅給我們展示了觸目驚心的國(guó)民劣根性：吃人、妄自尊大、自輕自賤、守舊排外、漫夸歷史、愚昧麻木、卑怯巧猾、投機(jī)鉆營(yíng)、色情狂…….《阿Q正傳》正是國(guó)民劣根性的總展覽。
3、 .寫作動(dòng)機(jī)：
“自然，做起小說(shuō)來(lái)，總不免自己有些主見的。例如，說(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’。而且要改良這人生�！晕业娜〔模嗖勺圆B(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意�！�
--〈〈我怎樣做起小說(shuō)來(lái)〉〉
“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神�！�
--〈〈 〈吶喊〉自序〉〉
他在談到《阿Q正傳》成因時(shí)，說(shuō)他要“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，又說(shuō)：“我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時(shí)時(shí)有些隔膜。在將來(lái)，圍在高墻里面的一切人眾，該會(huì)自己覺醒，走出，都來(lái)開口的罷，而現(xiàn)在還少見，所以我也只依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼里所經(jīng)過(guò)的中國(guó)的人生�！�
根據(jù)魯迅做小說(shuō)的目的、治療國(guó)民弱點(diǎn)的論述和《阿Q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿Q正傳》的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫出中國(guó)人的人生，主要是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說(shuō)中，為療救這樣病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的國(guó)民而發(fā)出痛苦的吶喊。
4、 結(jié)構(gòu)梳理：
小說(shuō)共九章：
第1章， 序言 交代四個(gè)問題：小說(shuō)的名第2章， 目、阿Q無(wú)姓、無(wú)名第3章， 、無(wú)籍貫，第4章， 寫阿Q的政治地位和生活環(huán)境。
第5章， 追述往事 刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。描述阿Q的部分生活片斷，第6章， 突出了他的妄自尊大、自欺欺人。
第7章， 繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法，第8章， 刻畫了阿Q畏強(qiáng)凌弱的性格。
第9章， 寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過(guò)和遭到可悲的結(jié)果，第10章， 繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。
第11章， 寫阿Q走投無(wú)路，第12章， 揭示麻木的國(guó)民“吃人”的本相，第13章， 再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。
第14章， 寫阿Q由走投無(wú)路到短暫“中興”，第15章， 再被趙太爺逼到無(wú)路可走的經(jīng)過(guò)。
第16章， 寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，第17章， 突出了阿Q的革命要求。
第18章， 寫辛亥革命引起未莊的變化，第19章， 進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。
第20章， 寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
全文僅僅圍繞阿Q而傳，以阿Q的行狀為線索，以時(shí)間為順序進(jìn)行結(jié)構(gòu)。前三章為情節(jié)的開端，中間三節(jié)為情節(jié)的發(fā)展，七、八章為高潮，最后一章是結(jié)局。
5、 布置作業(yè)：
1、利用工具書，掌握本課中的生字詞；
2、閱讀全文，初步把握阿Q這個(gè)人物形象以及性格特點(diǎn)。
第 二 課 時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：研讀小說(shuō)情節(jié)，分析阿Q的精神勝利法的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)
1、 討論問題：
序 1、在序言中交代了幾個(gè)問題？（小說(shuō)緣起、阿Q無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫）
2、魯迅為什么要給阿Q作傳？（暴露國(guó)民弱點(diǎn)，引起療救的注意）
3、給什么人作傳？（地位卑賤的普通國(guó)民）
優(yōu)勝記略
1、 這一章主要記述了阿Q的幾件事？他又是怎么說(shuō)，2、 怎么想或怎么做的？ （注意抓關(guān)鍵詞）
2、結(jié)合本章的情節(jié)和人物語(yǔ)言、心態(tài)、動(dòng)作，分析阿Q的性格特點(diǎn)：妄自尊大、自欺欺人；狹隘保守、盲目趨時(shí)；爭(zhēng)強(qiáng)好勝、忍辱屈從；自輕自賤、心滿意足--這就是阿Q的精神勝利法。
續(xù)優(yōu)勝記略
1、 本章記述了阿Q的哪幾件事？（注意阿Q的言行，2、 抓關(guān)鍵詞語(yǔ)）
（敗在王胡手下、挨了假洋鬼子哭喪棒、調(diào)戲小尼姑）
3、 結(jié)合上述事例和阿Q的言行，4、 分析他的性格特點(diǎn)。（蠻橫霸道，5、 懦弱卑怯；排斥異端，6、 奴性十足；欺軟怕硬，7、 流氓惡習(xí)）。
戀愛的悲劇
1、 阿Q調(diào)戲了小尼姑之后，2、 產(chǎn)生了怎樣的感覺？小說(shuō)圍繞“女人”一連四次用了“他想”，3、 刻畫了他怎樣的性格和心態(tài)？ （既體現(xiàn)了他的本能和放縱，4、 又體現(xiàn)了他的正統(tǒng)和衛(wèi)道）
5、 在這一章中，6、 描寫阿Q挨打時(shí)，7、 多處用了“仿佛”和“似乎”等詞語(yǔ)，8、 它突出刻畫了阿Q性格的哪一方面？
（麻木健忘。他的精神扭曲變形，明明是被毒打的恥辱，卻感覺麻木，淡化和遺忘）
9、 你怎樣看待阿Q向吳媽求愛和悲慘的結(jié)局？
生計(jì)問題
1、 作者是怎樣描寫“龍虎斗”場(chǎng)面的？體現(xiàn)了阿Q哪方面的性格特點(diǎn)？
（動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)和側(cè)面烘托，阿Q畏強(qiáng)凌弱，死不覺悟）
2、 阿Q偷蘿卜的情節(jié)以及與老尼姑的對(duì)話，3、 又突出了他哪方面的性格特點(diǎn)？
（質(zhì)樸霸道，圓滑無(wú)賴）
從中興到末路
1、 說(shuō)說(shuō)阿Q從中興到末路的變化過(guò)程。
2、 結(jié)合這一章的情節(jié)，3、 分析阿Q所處的社會(huì)生活環(huán)境。
周圍的人們趨炎附勢(shì)、麻木不仁，與革命徹底隔絕，統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，這便是產(chǎn)生阿Q精神勝利法的溫床，而奴性十足的阿Q也必然走向末路。
革命和不準(zhǔn)革命
1、 阿Q對(duì)革命黨的態(tài)度有怎樣的變化？
（“深惡痛絕”--“神往”--“快意”--“投機(jī)革命”）
2、 阿Q的革命目的是什么？主要運(yùn)用什么方法描寫的？
（殺仇人、搶財(cái)物、討老婆 ， 心理描寫）
3、 阿Q去尋找假洋鬼子之前和被趕出后的心情怎樣？這種心情變化說(shuō)明了什么？
（之前：不平，冷落，趕緊去商量，怯怯； 之后：憂愁，無(wú)聊，漸漸高興起來(lái)。 這部分細(xì)致深刻的心理描寫，既反映了阿Q的糊涂落后，也反映了辛亥革命將農(nóng)民群眾拒之門外）
大團(tuán)圓
1、 阿Q的
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