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《五人墓碑記》精品 設(shè)計2
五人墓碑記
張 溥
[教學(xué)目標(biāo)］
1、學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對比論述的方法。
2、通過評點(diǎn)了解本文跌宕生姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。
3、認(rèn)識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關(guān)于生死價值的闡述。
[教學(xué)重點(diǎn)]
作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]
體味本文組織嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體的結(jié)構(gòu)特色；
[媒體設(shè)計］
多媒體.課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)。
[課時安排]
一課時
[教學(xué)過程]
（－）導(dǎo)入新課。
在“鴻門宴”上，項羽因為害怕?lián)?dāng)“不義”之名，終于讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯。其實(shí)項羽真正注重的不過是一個“名”，他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。
在我國歷史上，另有一大批志士仁人，他們舍生取義，前仆后繼，或藐視權(quán)貴，或為國為民，不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項羽有著很大不同！現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)張博的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”，會幫助我們“明死生之大”，加深對“義”的認(rèn)識與理解。
（二）檢查引導(dǎo)。
1．結(jié)合課文注釋給下列字注音。
閹 旌 湮 ？ 緹 ？
溷 ？ ？ 詈 逡 ？
2．區(qū)別下面各組字的形音義，先注音后組詞。
？（ ）________ ？（ ）_______
檄（ ）________ ？（ ）________
緹（ ）_______ 佯（ ）_________
堤（ ）_______ 徉（ ）__________
噪（ ）_______
燥（ ）_______ 謚（ ）__________
躁（ ）_______ 隘（ ）__________
3．指名朗讀課文，口頭復(fù)述課文主要內(nèi)容。
4.簡要提供課文有關(guān)人物的材料（也可在學(xué)生預(yù)習(xí)時提供）。
（1）五義土。
顏佩韋（商人，為人慷慨，喜打抱不平）、楊念如（閶門外鬻衣）、沈揚(yáng)（牙儈）、馬杰（練武玩棒）、周文元（周順昌的轎夫）。顏佩韋等人過去互不相識，而且除周文元外，其它四人同周順昌也毫無交往，在周順昌被捕時，他們完全是出于義憤才自發(fā)參加斗爭的。五人被捕后，對自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。天啟六年七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴(yán)，就在閻門外吊橋上，五義上大罵魏忠賢和毛一鷺，從容就義。臨刑時，幾萬市民含淚同五人訣別。
（2）周順昌（1584～1626），字景文，號蓼（？）洲，蘇州吳縣人。萬歷進(jìn)土，任福州推官，后升吏部文選員外郎。為人正直、清廉，疾惡如仇，對民間疾苦多所關(guān)注，后辭官還鄉(xiāng)。原應(yīng)天巡撫周起元被罷官時，周順昌指斥魏閹并為之送行。天啟五年，被迫害的。六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，周順昌與他“周旋票日”，還把女兒許配魏大中的孫子。魏忠賢獲悉此事后指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月，周順昌被逮到北京，在獄中受盡酷刑，同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇偵元年才得以昭雪，贈太常卿，溢忠介。（詳見人教社《中語參》高中第二冊） （3）張博與復(fù)社。張博（1602-1641），字天如，號西銘，明未太倉（現(xiàn)江蘇省太倉縣人）。崇恢四年進(jìn)土，“復(fù)社”的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。復(fù)社成立于意宗天啟末年，是和閥黨斗爭的東林黨的繼續(xù)，他們自認(rèn)為東林黨的繼起者。復(fù)社是文社，但有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能與政治斗爭相結(jié)合，在歷史上是很少有的現(xiàn)象。
（三）補(bǔ)充介紹作者。
張博自幼勤學(xué)，所讀之書必手抄六七遍，故名其書齋曰“七錄齋”（其專集之名即來源于此）。 18歲那年，魏忠賢閹黨開始專政，政治更加黑暗，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓。本文作于魏忠賢“投繯道路”（1627年冬）之后，當(dāng)是崇偵元年（1628年），其時他 26歲。
（四）介紹時代背景——蘇州市民反閹黨暴動概況。
1．暴動的導(dǎo)火線是周順昌被逮捕。
教師簡介周順昌：曾任吏部主事，為官清廉正直，離京返鄉(xiāng)時只有＂行李一肩＂。天啟五年（1625年），吏科都給事魏大中被捕路經(jīng)蘇州，順昌與之周旋累日，以其女許配魏之孫。經(jīng)騎趣行，語侵順昌，順昌張叱之日：“若不知世間有不畏死男子耶？”以是革職。次年，閹黨追彈原江蘇巡撫周起元，詞連順昌，于三月十五日矯詔逮捕了他。六月十七日在獄中遇害，時年43歲。 2.學(xué)生口述蘇州市民暴動經(jīng)過。（略）。
3.簡介魏忠賢（1568～1627）：熹宗為皇太孫時，魏忠賢侍候他很小心，導(dǎo)之宴游，甚得他的歡心。1620年熹宗即帝位，魏任司禮秉筆太監(jiān)，兼掌東廠。魏又與惠宗的乳母客氏勾結(jié)，從此掌握大權(quán)，自稱九千歲，并廣置黨羽，殘酷殺害正直的大臣和官吏。天啟七年（1627）八月竟宗死，懷宗即位，十一月發(fā)配他去鳳陽守陵，行至阜城，其黨徒密報錦衣衛(wèi)將來擒拿他回京治罪，乃自縊而死。
（五）誦讀第1段。
步驟：齊讀一遍后，學(xué)生提出難詞難句，解答后再齊讀一遍，然后進(jìn)行評點(diǎn)。評點(diǎn)方式有三：①學(xué)生用鉛筆在課本上評點(diǎn)，教師巡視中發(fā)現(xiàn)好的評點(diǎn)，向全班推薦；②教師提問，學(xué)生答問，再加以概括，使之成為評語；③教師作補(bǔ)充。評點(diǎn)后練習(xí)背誦并作檢查。（以下各段同此）
評點(diǎn)：五人者，蓋當(dāng)寥洲周公之被逮（為第3段敘事張本），激下火而死焉者也（為第4～6段議論張本；“義”，全篇綱領(lǐng)）。至于今，郡之賢士大夫（首提“賢士大夫”）請于當(dāng)?shù)�，即除魏閹廢祠之址以葬之，且立石（點(diǎn)墓碑）于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉�。ㄓ酶袊@結(jié)住敘事，為下文蓄勢。）
寫法指要：作墓碑記，故先敘墓之由來；況此墓來得不尋常，尤非先說不可。此段純屬敘事，用一個“盛”字作結(jié)，卻將作者胸中議論托出，何等筆力！
（六）誦讀第2段。
評點(diǎn)：夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳（極言為時之短。這是引導(dǎo)句，為的是引出下面的議論）。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e（一比，與常人比）？獨(dú)五人之？？，何也？（承上段‘盛”字。）
寫法指要：此段不接著敘五人之死的經(jīng)過，卻就建墓事生發(fā)議論，以常人與五人對比，已暗含“死生之大”之意，為結(jié)尾張本。由此再進(jìn)一步展開，真可謂“出奇制勝”。（略釋作文中的“奇正”之法。）
注：以上內(nèi)容大多可以化為啟發(fā)提問，不是由教師說出。（下同）
（七）誦讀第3段。
評點(diǎn)：予猶記周公之被逮（“猶記”統(tǒng)領(lǐng)本段敘事�！爸芄淮背虚_篇首句），在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義（周公義者，吳民亦義者，“義”是一段敘事主旨），斂發(fā)財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問“誰為哀者？”眾不能堪，？而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐（須對照下文“矯詔紛出”，義勇如見）。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，日顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元（此處點(diǎn)出五人姓名，值得玩味），即分之爆然在墓者也（承首段建墓事，妙。）。
解釋：①“緹綺”之“騎”讀？②“誰為哀者”，據(jù)上文“哭聲震動天地”，緹騎之間應(yīng)為“為誰而哀”或“為哀者誰”，此系倒文，不能譯為“誰在哭”。③“以呵”“以免”的“以”，同“而”。④“？然”，五人墓成“一”字形排列，次第相鄰，今日所見如此。
寫法指要：本段敘蘇州市民反閥黨斗爭始末，而以“激于義”三字為統(tǒng)帥，至五人姓名縣然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，蓋為下文蓄勢。
（八）誦讀第4段。
評點(diǎn)：然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之；談笑而死（非“激于義”，何 能如此！“然”，帶出一層新意）。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫（二提“賢士大夫”）發(fā)五十金，買五人之?而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也（再次照應(yīng)建墓事，可以少慰人心）。
寫法指要：將五人當(dāng)刑時的表現(xiàn)作為一個獨(dú)立層次來寫，進(jìn)一步突出了“激于義而死”一語。以上兩段皆敘事，承首段而來。
（九）誦讀第5段。
評點(diǎn)：嗟夫（由此引出大段議論）！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦易故哉（二比——與細(xì)紳易志者比。用疑問句式表出：上句用“欽”，下句用“哉”，褒貶之意昭然若揭。二問中重在第二問，下文即回答）？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)債一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)（五人之死關(guān)系到當(dāng)時的大局），待圣人之出而投繯道路（正義已伸張），不可謂非五人之力也。 解釋：“非常之謀”，史書上有這樣的記載：“上（熹宗）不豫（病危）時，魏忠賢張（囂張）甚，中外危懼。上召皇弟信王（后即位，即明懷宗）入，諭以當(dāng)為堯舜之君，再以善事中宜（皇后，熹宗之后）為托，及委用忠賢語。信王出，上崩。忠賢自出，迎王太。王危甚，袖食物以入，不敢食大官店也。是時群臣無得見王者
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