《六國(guó)論》 5

教學(xué)目的：
    1、了解作者借史抒懷、借古諷今的為文意圖，體察作者的愛國(guó)之情；
    2、掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象；
    3、背誦課文。
    教學(xué)課時(shí)：3

   第一課時(shí)
   教學(xué)要點(diǎn)：疏通字詞
   教學(xué)過程：
   一、 導(dǎo)入新課
   “六王畢，四海一”，在《阿房宮賦》里，杜牧用這六個(gè)字概括了秦滅六過、一統(tǒng)寰宇的歷史進(jìn)程。也許因?yàn)榍赝醭�過于短促，歷二代便驟然滅亡，所以后人總愛在秦的暴滅上作文章，而忽視了一個(gè)極為重要的課題：秦為什么能夠以少勝多，以小勝大？或，六國(guó)何以由強(qiáng)趨弱，轉(zhuǎn)勝為��？歷史學(xué)家語(yǔ)焉不詳，文學(xué)家往往指斥不當(dāng)。
   賈誼《過秦論》主要指責(zé)秦之過，但對(duì)秦的勝利（六國(guó)的滅亡）之因也作了簡(jiǎn)要的剖析：在六國(guó)，“爭(zhēng)割地而奉秦”，使秦國(guó)“有余力而制其弊”；在秦國(guó)，“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之備，外連橫而斗諸侯”。這種剖析顧及斗爭(zhēng)的雙方，是辨證的；但分析不盡準(zhǔn)確，因?yàn)椴⒎沁@六個(gè)國(guó)家都爭(zhēng)著割地奉秦。
   歷史的年輪又增加了一千二百余年，北宋策論大師蘇洵注目這個(gè)歷史課題了，于是有《六國(guó)論》出。
   《六國(guó)論》是歷史上第一偏不鞭強(qiáng)秦之暴行，而剖六國(guó)之痼疾的文章，所以它具有歷史的嚴(yán)肅性；它分析了忍辱求和、賂敵為安的悲劇結(jié)局，乃是有感而發(fā)，它具有現(xiàn)實(shí)批判的針對(duì)性（這一點(diǎn)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)課文中會(huì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)）；它不足600字，言簡(jiǎn)意賅，機(jī)鋒雄辯，又有很強(qiáng)的文學(xué)性。“三性”合一，使得本文兼有很高的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。
   今天我們就來學(xué)習(xí)這篇文章——
   二、 作者簡(jiǎn)介
   （學(xué)生自讀注釋一）補(bǔ)充兩副寫“三蘇”的對(duì)聯(lián)：
   萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席；
   悟駢散詩(shī)詞之特征，千變縱橫識(shí)共源。
   
   一門父子三詞客；千古文章八大家。
   三、 閱讀課文
   學(xué)生先初讀，掃清語(yǔ)音障礙；再齊讀。
   四、 疏通字詞
  學(xué)生自譯。補(bǔ)充（板書）：
   重要字詞：率、厥、彌、判、速、洎、殆
   詞類活用：小/大則……、義不賂秦、卻、禮、西向、日削月割
   古今異義：其實(shí)、祖父、至于、智力、可以、故事
   通假字：厭、當(dāng)
   特殊句式：而為秦人積威之所劫、為國(guó)者無使為積威之所劫哉、天下之大
   一詞多義：暴、與、猶、亡、始
   五、 布置作業(yè)
   完成練習(xí)
   第二課時(shí)
   教學(xué)要點(diǎn)：分析課文
   教學(xué)過程：
   一、 檢查作業(yè)
   完成練習(xí)二——四
   二、 分析課文
   1、 齊讀課文
   2、 思考練習(xí)一。
   3、 提名思考回答：
   文章的中心論點(diǎn)是哪一句？?jī)蓚�(gè)分論點(diǎn)是？分別是就哪些國(guó)家而言的？文章的論證段落有哪些？哪一句是對(duì)歷史教訓(xùn)的.總結(jié)？哪一句點(diǎn)明了.寫作意圖？
   4、 教師簡(jiǎn)析（參教師用書）
   5、 簡(jiǎn)介.寫作背景，進(jìn)一步了解作者的愛國(guó)之情
   作者生于真、仁、英宗三世。其時(shí)，宋王朝雖然尚未疲弱不堪，但北有契丹（大遼），西有西夏，它們不斷騷擾，國(guó)家不得安寧。1004年，大遼舉兵攻宋，當(dāng)時(shí)宰相寇準(zhǔn)力主抗遼，宋遼在澶州打了一仗，宋軍大勝。形勢(shì)如此有利，真蹤卻一味求和，訂下“澶淵之盟”，規(guī)定宋每年向遼進(jìn)貢銀10萬兩，絹20萬匹，自此，抗敵衛(wèi)國(guó)只氣銳減，委曲求全之風(fēng)日上。后遼又連連加碼，宋均慨然應(yīng)答。1044年，西夏元昊上書停戰(zhàn)求和，宋卻反而給西夏銀、絹、茶。一代又一代的“為國(guó)者”皆被敵人積威所劫，以物供敵，以錢富敵。蘇洵是睹之心憂，憂而思救，以為這和戰(zhàn)國(guó)六國(guó)以地賂秦相比，有國(guó)之而無不及，下場(chǎng)更加不堪設(shè)想，于是寫下了這偏醒世文章。所以，結(jié)合背景，我們能夠更加體察到作者的一片愛國(guó)之情。
   三、 小結(jié)
   本文立論鮮明，論證嚴(yán)密，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
   語(yǔ)言上，長(zhǎng)短相間、整散交錯(cuò)。確如王安石云：“蘇明允有戰(zhàn)國(guó)縱橫之學(xué)”。
   文章字里行間包含著作者的感情，不僅有“嗚呼”、“悲夫”這樣感情強(qiáng)烈的感嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也洋溢著作者的情感，如對(duì)以地賂秦的憎惡，對(duì)“義不賂秦”的贊賞，對(duì)“用武而不終”的惋惜，對(duì)為國(guó)者為積威之所劫的痛惜、激憤，都溢于言表，有著強(qiáng)烈的感染力，使文章不僅以理服人，而且以情感人。
   四、 齊讀課文
   五、 布置作業(yè)
   背誦課文；
   比較閱讀《過秦論》；
   學(xué)習(xí)蘇轍《六國(guó)論》
   第三課時(shí)
   教學(xué)要點(diǎn)：比較閱讀
   教學(xué)過程：
   一、 檢查背誦
   背誦中心論點(diǎn)句、.寫作意圖句；背誦全文
   二、 比較《過秦論》
   1、 都是史http://www.gymyzhishaji.com/論文
   2、 都借古諷今，以史致用，都得源于作者的憂國(guó)情懷
   《過》諷諫漢武帝施行仁政，防止重蹈秦朝施行暴政而迅速滅亡的覆轍；《六》諷諫宋王朝要以六國(guó)為鑒，奮起抵御外侮。
   3、 論證方法：都云對(duì)比論證方法。
   4、 中心論點(diǎn)的提出：《過》卒章顯志，《六》開門見山。
   5、 語(yǔ)言：同：多排偶句，句式整齊；長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致。
   不同：《過》詞采華麗，《六》淺顯易懂。
   三、 學(xué)習(xí)另二篇《六國(guó)論》
   一是蘇轍的，見教材。一是李楨的（節(jié)選）
   四、 布置作業(yè)
   寫一篇作文，題目是“從歷史看天下興亡”
   附：從歷史看天下興亡
   1、 各家關(guān)于天下興亡的觀點(diǎn)(高一年級(jí))
   《過秦論》：仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
   《伶官傳序》：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以記身
   《諫太宗十思疏》：居安思危，戒奢以儉
   《出師表》：廣開言路、親賢遠(yuǎn)佞
   《孟子二章》：得道多助，失道寡助
   《阿房宮賦》：戒奢以儉
   《鄒忌諷齊王納諫》：廣開言路
   《勾踐滅吳》：勵(lì)精圖治，心憂天下，尊賢重士，法紀(jì)嚴(yán)明
   《我們對(duì)于香港問題的基本立場(chǎng)》：針鋒相對(duì)，寸利必爭(zhēng)，國(guó)家利益高于一切，決不搞屈辱外交
   《觸龍說趙太后》：磨煉國(guó)君意志，培養(yǎng)能君主
   《季氏將劃顓臾》：君賢臣能且上下精誠(chéng)團(tuán)結(jié)
   《寡人之于國(guó)也》：使百姓不饑不寒且得庠序之教，明孝悌之義(物質(zhì)文明與精神文明兩方面都得到發(fā)展
   《六國(guó)論》(蘇轍)：六國(guó)相互背盟敗約而失韓魏之天下要沖
   2、學(xué)生習(xí)作選讀
   悠悠中華經(jīng)歷了五千多年的風(fēng)雨洗禮。中國(guó)大地上風(fēng)起云涌，經(jīng)歷著無數(shù)次“江山不改人已換”的歷史變遷。是什么原因造成這種種變化呢？或許我們可以從歷史長(zhǎng)河的流動(dòng)中看出一點(diǎn)天下興亡的端倪。
   自古以來，一個(gè)朝代和一個(gè)國(guó)家的興亡，首先在于為人君者自身素質(zhì)的高低和行為的好壞。正所謂“上梁不正下梁歪”，如果一個(gè)國(guó)君無德無能，行為不正，他的臣子又能好到哪兒去呢？如此一批人去治理國(guó)家，他們的國(guó)家還能強(qiáng)盛嗎？反之，一個(gè)國(guó)君德才兼?zhèn)�，則其國(guó)家之強(qiáng)盛就指日可待了。大家都知道，劉備之子阿斗，不僅平庸無能，而且整天不務(wù)正業(yè)，一會(huì)兒吃喝玩樂，一會(huì)兒又斗蟋蟀去了，真是枉費(fèi)了他父親白帝城托孤的一片苦心，也枉費(fèi)了孔明盡力輔佐的幾番汗水。后來蜀滅，阿斗難道不應(yīng)該負(fù)有主要責(zé)任嗎？后人稱之為“扶不上墻的爛泥”，此言得之。
太宗李世民聰慧過人，一世英明，“不以惡小而為之，不以善小而不為”，又得魏征等賢臣輔佐，如魚得水，將國(guó)家治理得井井有條。正因?yàn)槿绱�，才有后人盛贊的“貞觀之治”。這一些都說明當(dāng)神器之重者對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡起著重要作用，如果說統(tǒng)治者是一扇窗，那么，他的德才就是窗架，品行就是玻璃了，玻璃是否臟了，百姓一目了然，要是窗架爛了，怎么擦玻璃也是不濟(jì)事的，那么，人們就要換窗戶了。
   民乃國(guó)之本，臣則國(guó)之柱。正所謂“得民心者昌，失民

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