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《孔雀東南飛》教案（通用10篇）
作為一位優(yōu)秀的人民教師，通常會(huì)被要求編寫教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開展。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編收集整理的《孔雀東南飛》教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《孔雀東南飛》教案 1
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)與能力】學(xué)生能夠賞析這首詩歌的人物形象和特點(diǎn)，以及了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。
【過程與方法】學(xué)生在啟發(fā)式教學(xué)和小組合作探究討論中學(xué)習(xí)人物形象和社會(huì)背景。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國古典詩歌的熱愛以及對(duì)美好愛情的追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】對(duì)詩中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及愛情美。
【教學(xué)難點(diǎn)】理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
三、教學(xué)方法
互動(dòng)教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、探究式教學(xué)
四、教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入新課
播放通俗歌曲《孔雀東南飛》。“孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛，萬種柔情，相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽，萬木低垂，情深的時(shí)候，哪種離別不傷悲?這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)?我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內(nèi)，有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對(duì)，今生何懼何悔。”
然后導(dǎo)入本課。
(二)整體感知
快速瀏覽全文，結(jié)合剛才的《孔雀東南飛》歌曲，談?wù)勀銓?duì)整個(gè)故事的.感受?并用一兩個(gè)字概括你的讀后感。
明確：悲傷、哀怨(等)
(三)深入研讀
1.大家讀了文章，知道劉蘭芝是本故事的主角，那么仔細(xì)閱讀文章，看看哪些地方寫到了劉蘭芝?她有何特點(diǎn)?
(1)文章第二段中“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中常苦悲”的內(nèi)容分析。
明確：聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)。
(2)當(dāng)蘭芝離開劉家時(shí)。“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月鐺。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖組細(xì)步，精妙世無雙”。
明確：一連串夸張性動(dòng)作的鋪張，意在表現(xiàn)蘭芝的美貌，以及被逐離焦家前的沉著冷靜鎮(zhèn)定自若，突出“精妙世無雙”這一點(diǎn)，既體現(xiàn)蘭芝之美，堅(jiān)強(qiáng)，也是側(cè)面烘托對(duì)她命運(yùn)不公的譴責(zé)。
(3)蘭芝再嫁時(shí)候的狀態(tài)又是么樣子的呢?。
明確：所謂“桃李不言，下自成蹊”，從側(cè)面烘托了她的美……無疑都反映了劉蘭芝的善良。
2.(討論)大家想一想，蘭芝如此之美，她卻被休了，難道是她的丈夫的原因嗎?她的丈夫又是怎樣得人呢?
明確：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友�！�
“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”。
“……不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。以此下心意，慎勿違吾語”。
“自掛東南枝”。
說明：焦仲卿重情重義，而且具有一些叛逆的精神，爭(zhēng)取。
3.(討論)如此美麗的愛情怎沒延續(xù)呢，是誰制造了這場(chǎng)愛情悲劇?他們有什么特點(diǎn)起到什么作用?
明確：焦母蠻橫無理、蘭芝的兄長(zhǎng)不近人情。
作用：襯托出愛情的美麗和忠貞。
(四)拓展延伸
1.劉蘭芝是那樣的美麗善良，劉焦的愛情是那樣的完美，焦母為什么要把蘭芝休了呢?
明確：《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！庇腥藫�(jù)“共事二三年”還沒子嗣，俗話說：“不孝有三，無后為大�！彼詣⑻m芝被休。
呈現(xiàn)方式：你們有什么感悟，各抒己見。
2.被休后的蘭芝被太守家看中，為什么還要“舉身赴清池”呢?還有焦仲卿的“自掛東南枝”在文中起到什么作用?
明確：以死向封建禮教抗?fàn)帲撬?他)反抗性格的升華，完成了她(他)完美的人格。
(五)小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：因此，作者給了我們一個(gè)完美的結(jié)尾，正像《梁�！愤@首曲子(放樂曲)一樣。
作業(yè)：了解陸游與唐琬的故事。
《孔雀東南飛》教案 2
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解作者樂府詩等相關(guān)文學(xué)常識(shí)；
2．把握詩歌的主要情節(jié)和人物形象。
3．認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化之一----儒學(xué)在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響及其罪惡。
4．品味詩歌的藝術(shù)特色，了解中國古典文學(xué)的創(chuàng)作手法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．把握故事情節(jié)，剖析人物形象
2．體會(huì)作品深刻的思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩
【教學(xué)難點(diǎn)】
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
（課件展示：《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺(tái)》的電影電視片斷）
老師引導(dǎo)：剛才我們看了幾段電影電視片斷，同學(xué)們知道它們的片名嗎？（學(xué)生答）
沒錯(cuò)，這些是我國古代四大民間愛情神話和傳說：白蛇和許仙、董永與七仙女、梁山伯和祝英臺(tái)的片斷，還有一個(gè)是牛郎和織女。哪位同學(xué)能說說這家喻戶曉的故事有什么共同點(diǎn)嗎？（學(xué)生答）
提示：悲劇結(jié)局；浪漫主義結(jié)尾；表達(dá)了古代勞動(dòng)人民美好的愿望。
帶著這種美好的愿望，我們今天一起來學(xué)習(xí)一首主題也是關(guān)于愛情婚姻的敘事詩——《孔雀東南飛》，一起來關(guān)注男女主人公的命運(yùn)。
二、相關(guān)文化常識(shí)介紹（課件展示）：
1．走近作者
《孔雀東南飛·并序》選自南朝陳徐陵編的《玉臺(tái)新詠》�！队衽_(tái)新詠》是繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后的古詩選集。它保存了一部分樂府民歌及六朝前已失的詩篇。但大部分為艷情宮體之作。徐陵，南朝陳人，字孝穆。他的文章綺麗，與庾信齊名，時(shí)稱“徐庾體”，但所作奏議居多，文學(xué)成就不及庾信。
2．關(guān)于樂府
樂府本是漢武帝設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)�！皹贰笔且魳罚案笔枪俑�。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩人配樂。它所搜集整理的詩歌，被后世稱為樂府詩或簡(jiǎn)稱樂府。
3．關(guān)于課題
《孔雀東南飛·并序》是我國古代文學(xué)史上第一篇長(zhǎng)篇敘事詩，也是我國古代詩歌最長(zhǎng)的敘事詩。原題為“古詩為焦仲卿妻作”，這里沿用的是后人常用的題目，故有此名，全詩共357句，1785字，這首詩是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展的重要標(biāo)志，它與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
三、推進(jìn)新課
1．請(qǐng)學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)
2．解讀小序內(nèi)容
3．理清故事情節(jié)（課件展示）
起點(diǎn)：孔雀東南飛，五里一徘徊
第一部分：開端，蘭芝被譴
第二部分：發(fā)展，夫妻誓別
第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚
第四部分：高潮，雙雙殉情
第五部分：尾聲，告誡后人
四、研讀探究
1．第一段在全文中的作用是什么？采用什么表現(xiàn)手法？
提示：暗示文中別離情節(jié)；奠定全文悲哀基調(diào)；引起下文。比興。
2．讀了這篇課文，相信很多同學(xué)為劉蘭芝鳴不平，請(qǐng)大家用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去課文中找一找，劉蘭芝有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？
提示：第二段：表現(xiàn)劉蘭芝多才多藝，有教養(yǎng)，勤勞能干及果敢堅(jiān)強(qiáng)的品格。
第九段：表現(xiàn)劉蘭芝的美麗鎮(zhèn)靜、堅(jiān)強(qiáng)
第十段：表現(xiàn)劉蘭芝的善良友愛
第十二段：表現(xiàn)齊蘭芝對(duì)愛情的堅(jiān)貞
第三十段：表現(xiàn)劉蘭芝忠于愛情，性情剛烈
3．詩歌是從哪些方面或是采用哪些表現(xiàn)手法來體現(xiàn)劉蘭芝的.美好品質(zhì)的呢？
語言描寫；動(dòng)作、心理、肖像等正面描寫和側(cè)面烘托。
4．有著這么多美好品質(zhì)的劉蘭芝應(yīng)是眾多男子心目中的佳偶，但卻被焦母驅(qū)譴回家，這是為什么？你覺得焦母是一個(gè)什么樣的形象？（課件展示）
《禮記·本命》中載：婦有七去：不順父母去；無子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；盜竊去。
《記記》中還規(guī)定：子甚宜其妻，父母不悅，出。
提示：（1）劉蘭芝過門后多年不育，依照封建倫理“不孝有三，無后為大”，也許是原因之一。
�。�2）兩家門第不登對(duì)。
�。�3）焦母認(rèn)為“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，看出劉蘭芝沒有很好地遵從封建禮教那些繁文縟節(jié)以及“順父母”等婦道要求，婆媳關(guān)系緊張。
�。�4）焦仲卿和劉蘭芝雖聚少離多，但夫妻感情很好，“甚宜其妻”，引起焦母的妒嫉，故仇視劉蘭芝。
五、拓展延伸
畢竟我們不是當(dāng)事人，我們無法了解焦母驅(qū)譴劉蘭芝的真正原因，但是我們一定清楚：當(dāng)美好的愛情變成“孔雀東南飛”時(shí)，悲劇對(duì)當(dāng)事人帶來的巨大傷害。（課件展示）：
陸游《釵頭鳳》：紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！
春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！
唐琬《釵頭鳳》：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難、難、難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞！
教師介紹寫作背景，讓學(xué)生品讀詩句，感受陸、唐二人被迫分離的痛苦情感。
六、小結(jié)
同學(xué)們，再回顧一下我們剛上課時(shí)看的影片斷和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，幾千年來，由封建禮教、家長(zhǎng)制等構(gòu)成封建傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使美麗的愛情成為“牛郎織女”，化作“雙飛蝴蝶”，變成“孔雀東南飛”，真是痛心呀，有多少美好的愛情成為了封建禮教的犧牲品。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課我們分析了劉蘭芝和焦母的形象，下面我們進(jìn)一步探究課文內(nèi)容。
二、研讀探究
1．在封建社會(huì)，婦女被休，應(yīng)視為奇恥大辱，為什么劉蘭芝被休后，卻有許多人登門提親，包括比焦仲卿富有且地位高的縣令和太守呢？文章重墨描寫迎娶蘭芝的場(chǎng)面采用什么表現(xiàn)手法，有什么作用？
明確：
�。�1）封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展完善的過程。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。當(dāng)時(shí)儒者和官僚發(fā)揮了先秦典籍中關(guān)于男尊女卑思想的表達(dá)，對(duì)婦女再嫁問題給出了道德上進(jìn)一步否定的評(píng)價(jià)，不過，西漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為，當(dāng)時(shí)的成文法律沒有明確地限制婦女再嫁。漢魏時(shí)期婦女再婚現(xiàn)象普遍存在，尤其是一些人品才貌出眾的女子。如西漢卓文君再嫁司馬相如，光武帝劉秀的姐姐湖陽公主守寡時(shí)看上了有婦之夫宋弘。光武帝親自作說客，東漢末年祭文姬初嫁衛(wèi)仲道，再嫁匈奴人，后嫁董祀；孫權(quán)納寡婦徐夫人為妃等。到北宋周敦頤、程頤提出的“去人欲，存天理”、“餓死事小，失節(jié)事大”，在當(dāng)時(shí)影響不很大，到南宋后禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，朱熹不遺余力地推行控制了知識(shí)分子的觀念，寡婦再嫁是大逆不道的。
（2）東漢建安年間，士族制度開始萌芽，門第觀念已經(jīng)存在，詩歌中劉蘭芝自敘“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”及劉兄認(rèn)為蘭芝再嫁給太守兒子“否泰如天地”，可見其家社會(huì)地位及經(jīng)濟(jì)狀況也不佳，因而劉蘭芝與“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”的焦仲卿的婚姻應(yīng)是“門不當(dāng)，戶不對(duì)”。詩中的縣令和太守都是深受儒家浸染的封建官員，社會(huì)地位也相對(duì)提高一些，因此他們不可能去選擇一個(gè)被掃地出門的棄婦作媳婦的。
（3）這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)反映了廣大百姓的美好意愿，突出了蘭芝無辜被譴，更好地反襯出焦母的專斷和無知。
2．因?yàn)槟赣H和哥哥的逼迫，焦仲卿和劉蘭芝一對(duì)恩愛夫妻被迫分離。為了捍衛(wèi)自己忠貞的愛情，他們選擇了自殺，請(qǐng)大家結(jié)合二人的性格分析一下，他們真的別無選擇了嗎？
提示：焦仲卿：懦弱、膽小，一味順從母親，聽從母親的安排。
劉蘭芝：無故被譴時(shí)只是強(qiáng)調(diào)自己沒有做錯(cuò)，在和焦母告別時(shí)也沒有流露不滿。被譴回家靠兄長(zhǎng)過活，其兄已放言“不嫁義郎休，其往欲何云”，言外之意：“難道要我養(yǎng)你一輩子？”
（課件展示）：三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
四德：婦德、婦言、婦容、婦功
三綱：父為子綱，君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V。
3．劉蘭芝和焦仲卿選擇自殺來遵守各自的諾言，捍衛(wèi)自己的愛情，那么在他們死后，焦母和劉兄真的會(huì)“兩家求合葬，合葬華山傍”嗎？這樣的結(jié)尾有何作用呢？
提示：（1）焦母和劉兄性格粗暴，做事專橫、武斷，完全憑主觀判斷，根本不體會(huì)兒子和妹妹的想法感受，他們?cè)谠娭惺欠饨议L(zhǎng)制的代表，他們決不可能低頭認(rèn)錯(cuò)的。焦母甚至?xí)J(rèn)為是蘭芝害了自己的兒子，這份仇恨是不可能化解的。
（2）劉蘭芝、焦仲卿二人的悲劇遭遇是令人同情，詩歌安排這樣的結(jié)尾是融入了人們善良、美好的愿望，體現(xiàn)了中國古典文學(xué)創(chuàng)作中的浪漫主義手法，相類似的有“牛郎織女”的結(jié)尾王母娘娘準(zhǔn)許每年七月初七喜鵲搭橋讓二人見面；“梁山伯與祝英臺(tái)”的結(jié)局是二人合葬雙雙化蝶；孟姜女哭倒長(zhǎng)城；“竇娥冤”中竇娥死前的三樁誓愿均一一兌現(xiàn)及竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，將壞人一一繩之以法；“羅密歐與朱麗葉”中兩人合葬，兩家世代宿怨化解……
三、小結(jié)詩歌主旨
在表面上看是兇悍的焦母和勢(shì)利的劉兄逼迫的結(jié)果，事實(shí)上焦母和劉兄也是封建禮教的受害者。封建禮教和家長(zhǎng)制的思想已經(jīng)深入到他們的骨髓中，他們的本意并不想害兒子和妹妹，但是他們沒料到自己的所作所為卻直接把二人逼上絕路。
再者劉蘭芝和焦仲卿二人悲劇也有自身性格的原因。擺在他們面前只有二個(gè)選擇：一是遵從母親、兄長(zhǎng)的意愿，違背自己的誓約，二是以死來捍衛(wèi)愛情。他們的死是一種無奈的選擇，歸根結(jié)底，他們以死來反抗逼迫也只能是一種自身合理的人性要求同違背這些要求的封建禮教之間的一種不自覺而且沒有出路的沖突，他們不能也不可能和葬送他們幸福的封建禮教思想做出格的斗爭(zhēng)。
【教學(xué)反思】
以往我在教這篇課文時(shí)，只是注重詩歌內(nèi)容以及人物形象的剖析，基本上是“照本宣科”，因此課堂氣氛不夠活躍。而目前語文教學(xué)的現(xiàn)狀是學(xué)生一方面不重視語文學(xué)習(xí)，另一方面對(duì)語文課的期望越來越高。他們希望語文課能有更豐富多彩的內(nèi)容，同時(shí)也更生動(dòng)活潑的形式出現(xiàn)。所以本課在調(diào)動(dòng)課堂氣氛，讓學(xué)生參與課堂活動(dòng)方面也作了一些嘗試。如開頭播放電影片斷，讓學(xué)生很快集中注意力投入到教學(xué)中來，從熟知的藝術(shù)表現(xiàn)形式中感悟中國古典文學(xué)的創(chuàng)作手法，由淺入深，學(xué)生掌握起來也得心應(yīng)手。在教學(xué)中教師對(duì)中國傳統(tǒng)文化之一——中國婚姻制度的演變等內(nèi)容的介紹，既拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮了學(xué)生的課堂上的主體作用，用心去學(xué)習(xí)，用情去感受。
當(dāng)然學(xué)生的頭腦不是一個(gè)儲(chǔ)存器，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火把。教師的每一處點(diǎn)撥，每一個(gè)啟發(fā)，都會(huì)對(duì)學(xué)生的思維有所幫助，但這樣做是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果在思考的過程中，能讓學(xué)生之間互相交流，進(jìn)行碰撞，進(jìn)行思想的交鋒，甚至走出課堂，嘗試自己親手去查閱搜集篩選資料，他們的目光會(huì)變得更深邃，思維會(huì)變得更活躍，頭腦會(huì)變得更睿智。遺憾的是我的這二節(jié)課沒有給他們提供更多的機(jī)會(huì)。此外我這篇教學(xué)設(shè)計(jì)沒有把雙基教學(xué)納入其中，如果把基礎(chǔ)知識(shí)如古今異義，偏義復(fù)詞等作為課堂訓(xùn)練內(nèi)容，也許更適合語文教學(xué)的基本情況。
《孔雀東南飛》教案 3
一、導(dǎo)入
封建家長(zhǎng)制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家。
這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個(gè)感人肺腑的愛情悲劇--《孔雀東南飛》以得美麗的孔雀被活活拆散，美夢(mèng)只有在死后才能實(shí)現(xiàn)。
二、解題
本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩時(shí)保留下來的我國古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩。稱古今第一首長(zhǎng)詩(區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩：離騷)。與《木蘭辭》合稱 樂府雙璧
樂府：原指掌管音樂的官府，后來把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱為樂府或者新樂府。
三、課文把握
1、文章結(jié)構(gòu)
開端--蘭芝被遣
發(fā)展--夫妻惜別
再發(fā)展--蘭芝抗婚
高潮--雙雙殉情
尾聲--告誡后人
四、課文分析
1、概括詩前小序的內(nèi)容
交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩的緣由。
2、詩歌開頭孔雀東南飛，五里一徘徊起什么作用?
兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別�？兹概腔卜搭櫈槿姷於ㄉ畛帘У幕{(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。
3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?
浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。
五、探究閱讀
關(guān)于鋪排
1、第9段，雞鳴外欲曙……精妙世無雙。
師：本段用了什么手法?
生1：本段用了鋪陳、排比的手法。
師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎?(生1沉默)
師：心里知道不好表達(dá)，是吧。我來解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觥?/p>
師：請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容。
生2：嚴(yán)妝
師：此時(shí)此刻，劉蘭芝為何要嚴(yán)妝，并且還事事四五通呢?作者著重寫裝束和儀容，有何用意?請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。
學(xué)生回答。
生3：嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛美的表現(xiàn)。
生4：我認(rèn)為正說明劉蘭芝知書識(shí)理，有涵養(yǎng)。
生5：它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。
生6：我認(rèn)為這里正說明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。
生7：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱�，才�?huì)有事事四五通的表現(xiàn)。
師：同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。
這一段文字優(yōu)美，請(qǐng)同學(xué)們傾聽范讀，認(rèn)真揣摩品味它的妙處。
下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍痴b該段。看誰能用最短的時(shí)間背誦下來，先背會(huì)的同學(xué)舉一下手。
背誦很流暢。(提問兩個(gè)同學(xué))我們一齊來背一遍。聲音很宏亮，語速要再慢一點(diǎn)，感情再濃一些就更好了。
2.師：詩中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。
生1：第2段十三能織素……十六誦詩書，寫出了劉的聰明能干。
師：從13歲說到17歲，一一道來，是否太繁瑣?本段還用了什么手法?
生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應(yīng)作互文看，交叉敘述。
師：它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?
生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。
師：第13段有類似的.內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)?
生4：不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。
3.學(xué)生讀交語速裝束……郁郁登郡門 (21段)
師：從另一標(biāo)題《古詩為焦仲卿妻作》看，這個(gè)悲劇故事里，女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫對(duì)劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎?
生1：有。
師：那位同學(xué)能解答這一問題?
看來這個(gè)問題不容易回答。郡守家富有、有權(quán)勢(shì)嗎?
生2：富有、有權(quán)勢(shì)。
師：那么劉蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎?
生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長(zhǎng)的逼迫。
師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢?
生：等待焦仲卿來迎娶她。
師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場(chǎng)--
生5：反襯，反襯劉蘭芝的對(duì)愛情堅(jiān)貞不移的品格。
師：對(duì)，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。
總結(jié)：本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。在我們學(xué)習(xí)過的樂府民歌《陌上�！�、《木蘭辭》中，這種手法也有運(yùn)用。能否想起來幾句?
頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。;東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。課后同學(xué)們注意體會(huì)比較。
鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦，即敷陳其事而直言之。只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩詞中最常見的手法，如《沁園春?長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦，平時(shí)要注意鑒賞并運(yùn)用。
《孔雀東南飛》教案 4
教學(xué)目標(biāo)：
一、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。
二、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
三、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)會(huì)通過賞析個(gè)性化的人物語言去把握人物的思想感情和性格特征。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
導(dǎo)語一：中國是一個(gè)詩的國家，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多，如“白蛇傳”、“梁�；�、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導(dǎo)語二：在標(biāo)題下面寫下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁�；褪沁@種悲劇的延續(xù)，而千年過去，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛情悲劇。
“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩人，娶一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文——
（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）
二、釋題
1、最早的長(zhǎng)篇敘事詩，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。
2、漢樂府
原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂工。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成一種音樂性的詩體名稱，其中屬于漢代的叫“漢樂府”。
漢樂府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國詩歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，哺育后代詩壇。
3、詩歌發(fā)展脈絡(luò)
《詩經(jīng)》→楚辭→樂府民歌
三、自讀全詩，感知把握
要求：
1、落實(shí)字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復(fù)詞、通假字。
2、理清情節(jié)線索，根據(jù)故事發(fā)展階段，擬定四字小標(biāo)題。
3、鑒賞人物語言，體會(huì)人物性格特征。
四、學(xué)習(xí)、探究
�。ㄒ唬┳�、詞落實(shí)
1、一詞多義
謝家來貴門：辭別 始適還家門：出嫁
謝 阿母謝媒人：謝絕 適 處分適兄意：依照
多謝后世人：告訴 適得府君書：剛才
相見常日稀：互相 何乃太區(qū)區(qū)：愚拙
及時(shí)相遣歸： 我 區(qū)區(qū)
兒已薄祿相：命相、相貌 感君區(qū)區(qū)懷：真情摯意
相 會(huì)不相從許：你 君既若見錄：我
好自相扶將：她 見 (例：見笑、見諒)
登即相許和：他 漸見愁煎迫：被
2、古今異義
汝豈得自由：自作主張 可憐體無比：可愛 不久當(dāng)歸還：回來
本自無教訓(xùn)：教養(yǎng) 主薄通語言：話語 處分適兄意：處理
郁郁登郡門：繁盛的樣子 葉葉相交通：交疊相通
3、偏義復(fù)詞
公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母
4、通假字
�。喝�； 簾：奩； 紉：韌； 丁寧：叮嚀； 藏：臟
�。ǘ┌盐涨楣�(jié)
1、聽名家范讀，進(jìn)入氛圍
2、由學(xué)生復(fù)述故事梗概（時(shí)間、人物、事件、結(jié)局）
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛�？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
3、概括故事情節(jié)發(fā)展
發(fā)展階段 起 訖 小 標(biāo) 題
開 端 從“十三能織素”至“及時(shí)相遣歸” 蘭芝被遣
發(fā) 展 從“府吏得聞之”到“二情同依依” 夫妻誓別
再發(fā)展 從“入門上家堂”到“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚
高 潮 從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝” 雙雙殉情
尾 聲 從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告誡后人
——發(fā)展線索：全詩是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述的.。
4、明確主題思想
詩歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映人民群眾對(duì)被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。
�。ㄈ┓治鋈宋镄蜗�
1、分析依據(jù)：人物語言——個(gè)性化語言
2、兩類人：受迫害者；迫害者——
劉蘭芝：富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強(qiáng)、從容持重；
焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅(jiān)強(qiáng)
——對(duì)愛情的忠貞不渝，對(duì)封建家長(zhǎng)制、封建禮教充滿抗?fàn)幘瘛?/p>
焦母：專橫無理；
劉兄：見利忘義、趨炎附勢(shì)
——封建家長(zhǎng)制的代表，封建禮教的化身。
3、劉、焦兩人的性格差異
①對(duì)未來的預(yù)想
劉：對(duì)命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識(shí)，有準(zhǔn)確的預(yù)見力。
焦：等待、幻想。
�、趧e后重逢時(shí)
焦：譏諷、責(zé)難，且無所作為
劉：通情達(dá)理
�、垩城閳�(chǎng)面
劉：義無反顧、干凈果決
焦：遲疑徘徊、拖泥帶水
——?jiǎng)ⅲ菏冀K清醒、堅(jiān)強(qiáng)；焦：期待、幻想且沒做一件事。
4、劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？
人格尊嚴(yán) 維護(hù)權(quán)威
（四）藝術(shù)特點(diǎn)
1、人物語言個(gè)性化
同中有異：劉與焦；焦母與劉兄
2、富有民歌氣息和抒情意味
�、傩蚯南笳餍�
依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。
②尾聲的理想化色彩
加強(qiáng)震撼力量，表達(dá)勞動(dòng)人民美好愿望。
�、垆侁惖暮〞沉芾�
A、兩次羅列劉蘭芝的成長(zhǎng)過程
a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，才藝、品德隨年歲而逐增。
b、印證“自訴”的真實(shí)性，強(qiáng)化其良好修養(yǎng)；對(duì)焦母的蠻橫無理給予批判。
B、遣歸前的精心打扮
橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格；同時(shí)，也是對(duì)扼殺“精妙世無雙”這一美好形象的封建家長(zhǎng)制和封建禮教的有力譴責(zé)。
C、太守府的迎娶場(chǎng)面
既顯示蘭芝高貴身價(jià)，又表現(xiàn)蘭芝不慕富貴，忠于愛情的高貴品質(zhì)；同時(shí)，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對(duì)比，加濃故事的悲劇氣氛。
五、總結(jié)全文
六、課后背誦
七、板書
劉蘭芝：“請(qǐng)歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強(qiáng)
焦仲卿：“求情”：愛情堅(jiān)貞，心存幻想，委曲求全
個(gè)性化語言 “別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗?fàn)?/p>
焦 母：“逼遣”：惡語訓(xùn)斥，專斷蠻橫，霸氣十足
“阻死”：軟語誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求
劉 兄：“逼嫁”：貪財(cái)慕勢(shì)，自私冷酷，市儈嘴臉
八、資料補(bǔ)充
1、《木蘭詩》中的鋪陳
�、贃|市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。
�、跔斈锫勁畞�，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
2、關(guān)于封建禮法
�、佟抖Y記昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之�！卑串�(dāng)時(shí)制度，“婚姻”是指兩個(gè)家族建立通婚的關(guān)系，作為當(dāng)事人的男女雙方都只是家長(zhǎng)、族長(zhǎng)手中的工具而已，根本不能自主。
②漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸占統(tǒng)治地位。到東漢時(shí)期，“三綱五�！保ň秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成神圣不可動(dòng)搖的道德原則�！缎⒔�(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時(shí)還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。
�、邸洞蟠鞫Y記本命篇》：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”“七去”又命“七出”，是儒家經(jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個(gè)條款。
《孔雀東南飛》教案 5
一、教學(xué)目的
1.把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。
2.從詩歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
3.熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩歌中的名句。
4.掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
二、教學(xué)重點(diǎn)
1.疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；
2.掌握文中的偏義復(fù)詞和謝相見迎的一詞多義。
3.識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。
三、教學(xué)難點(diǎn)
教學(xué)目標(biāo)B
四、教學(xué)安排
三課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語
由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)
1.樂府和樂府詩：
樂府本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫樂府詩或簡(jiǎn)稱樂府。
2.漢代樂府與南北朝樂府
3.樂府雙璧：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
4.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集
5.《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩，把握情節(jié)和人物
課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛�？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙誓天不相負(fù)。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的化蝶、牛郎織女的七夕相會(huì)）
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問題：
1、基本解決翻譯問題；
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記
第二課時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）故事的尾聲
本詩以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的.迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對(duì)話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
十三能十六誦詩書知書達(dá)禮
受母錢帛多，不堪母驅(qū)使不卑不亢
便可白公姥，及時(shí)相遣歸－自尊
仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？
舉身赴清池－果斷
新婦起嚴(yán)妝，－鎮(zhèn)定，莊重
處分適兄意，那得任自專外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
今若遣此婦，終老不復(fù)取堅(jiān)貞不逾
故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。
何乃太區(qū)區(qū)
吾意久懷忿，汝豈得自由
小子無所畏，何敢助婦語
吾已失恩義，會(huì)不想從許
汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄
4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話的個(gè)性化；
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
3、起興和尾聲
四、布置作業(yè)：
1.歸納謝相見迎等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
2.背誦課文精彩語段；
3.課后練習(xí)二三題；
4.《咬文嚼字》
五、教學(xué)后記
第三課時(shí)
一.本課知識(shí)展示
學(xué)生展示歸納的謝相見迎等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
二.本課釋疑，包括課后練習(xí)及咬文嚼字
三.總結(jié)已學(xué)課文
從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》
形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容
靜女四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛情
氓四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀
離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治
孔雀東南飛五言敘述相結(jié)合愛情
四.布置作業(yè)
以惜別離為題，發(fā)揮想象擴(kuò)寫焦仲卿與劉蘭芝離別的部分
《孔雀東南飛》教案 6
《孔雀東南飛》是一部經(jīng)典的現(xiàn)代小說，講述了一個(gè)人物從少年到中年的成長(zhǎng)歷程，以及他在家庭、愛情、事業(yè)等方面的經(jīng)歷和感悟。這部小說不僅具有文學(xué)價(jià)值，而且對(duì)于讀者的成長(zhǎng)和人生觀、價(jià)值觀的塑造也具有一定的啟示作用。
一、教學(xué)目標(biāo)
1.了解《孔雀東南飛》的作者、背景和創(chuàng)作背景。
2.理解小說中人物的性格和成長(zhǎng)歷程。
3.分析小說中的主題和意義。
4.培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1.理解小說中人物的性格和成長(zhǎng)歷程。
2.分析小說中的主題和意義。
三、教學(xué)方法
1.講授法：介紹作者、小說背景和創(chuàng)作背景。
2.閱讀法：帶領(lǐng)學(xué)生閱讀小說，分析人物形象和情節(jié)發(fā)展。
3.討論法：引導(dǎo)學(xué)生探討小說中的主題和意義。
四、教學(xué)過程
1.導(dǎo)入
介紹《孔雀東南飛》的作者、背景和創(chuàng)作背景，激發(fā)學(xué)生的'閱讀興趣。
2.閱讀
帶領(lǐng)學(xué)生閱讀小說，分析人物形象和情節(jié)發(fā)展。可以采用逐章節(jié)閱讀的方式，讓學(xué)生了解人物的成長(zhǎng)歷程和情感變化，同時(shí)分析小說中的主題和意義。
3.討論
引導(dǎo)學(xué)生探討小說中的主題和意義�？梢詮囊韵聨讉�(gè)方面展開討論：
（1）愛情與婚姻：小說中的愛情和婚姻關(guān)系復(fù)雜，如何看待愛情和婚姻的問題？
（2）家庭與事業(yè)：小說中的人物在家庭和事業(yè)之間做出了選擇，這是否符合人生的價(jià)值觀？
�。�3）人生觀與價(jià)值觀：小說中的人物在成長(zhǎng)過程中逐漸形成了自己的人生觀和價(jià)值觀，這對(duì)于我們的成長(zhǎng)和人生有何啟示？
4.總結(jié)
總結(jié)小說中的主題和意義，以及對(duì)學(xué)生的啟示作用。
五、教學(xué)評(píng)價(jià)
通過本次教學(xué)，學(xué)生能夠了解《孔雀東南飛》的作者、背景和創(chuàng)作背景，理解小說中人物的性格和成長(zhǎng)歷程，分析小說中的主題和意義，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力。
六、教學(xué)資源
1.《孔雀東南飛》原版小說。
2.相關(guān)的文學(xué)評(píng)論和研究資料。
3.教學(xué)課件和PPT。
七、教學(xué)反思
本次教學(xué)通過講授、閱讀和討論等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生了解了《孔雀東南飛》的作者、背景和創(chuàng)作背景，理解小說中人物的性格和成長(zhǎng)歷程，分析小說中的主題和意義，培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力。但是，教學(xué)過程中也存在一些不足，如教學(xué)方法的單一和課堂互動(dòng)不夠充分等問題，需要進(jìn)一步完善和改進(jìn)。
《孔雀東南飛》教案 7
【教學(xué)設(shè)想】
《孔雀東南飛》是中國文史上的“樂府雙璧”之一，多年來一直為高中教材的保留篇目，２００４年新教材又再次編入。本課例打破常規(guī)教法，嘗試“靈活運(yùn)用各種手段和方法，創(chuàng)設(shè)課堂情境，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和綜合素質(zhì)”新教法，取得了良好的效果。
在實(shí)際教學(xué)中，四個(gè)課時(shí)安排如下六大板塊內(nèi)容──新課導(dǎo)入、基礎(chǔ)落實(shí)、研究探討、拓展延伸、總結(jié)收束、作業(yè)交流。
【教學(xué)過程及步驟】
一、新課導(dǎo)入
上課前，先播放歌曲《孔雀東南飛》MTV：
一個(gè)人不妨多有幾許惆悵
只要不再有這出悲劇
一個(gè)人不妨多有幾回猶豫
只要不再有這出悲劇
莫讓那悲劇又重演
那悲劇又重演
眼前溫柔的靈魂
豈不是夢(mèng)中的倩影
為什么無可奈何
只當(dāng)她是窗外一朵浪漫的云
幾千年來的故事
竟不曾喚醒猶豫的你
為什么無可奈何
孔雀東南飛
五里一徘徊
剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》，曲調(diào)纏綿悱惻，令我們?yōu)橹畟�。那么，這對(duì)恩愛夫妻──焦仲卿、劉蘭芝──緣何分手呢？
問題一提出，學(xué)生馬上來了激情，議論紛紛。
�。ê瞄_頭是成功的一半，接下來，在營(yíng)造良好氣氛的基礎(chǔ)上，學(xué)生的情感較為投入，理解也較為深刻，思想在不時(shí)的碰撞中有智慧的火花出現(xiàn)，為這個(gè)課走向成功奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。）
二、基礎(chǔ)落實(shí)
�。薄⑼僮帧�
�。�、文言實(shí)詞。
�。�、詞類活用。
４、古今異義。
�。�、文言句式。
三、研究探討
�。ā耙越處煘橹鲗�(dǎo)，學(xué)生為主體”是新時(shí)期的教學(xué)模式，要求既加深學(xué)生對(duì)課文的理解，又發(fā)掘?qū)W生的思維能力，增強(qiáng)學(xué)生的批判意識(shí)。）
�。薄⑷宋锓治觯海ㄖ饕蓪W(xué)生討論完成，教師不作具體分析）
人物形象之一──劉蘭芝：
有沉魚落雁閉月羞花之貌
溫柔、賢淑、勤勞
自尊、自信、自重、有禮、有節(jié)、有度、有情、有義、有心
忠貞而有反抗精神
人物形象之二──焦仲卿：
溫情、軟弱
愚孝
忠貞
人物形象之三──焦母：
專橫跋扈
�。病⑻m芝才、德、貌“三全齊美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦？（以下是學(xué)生討論的結(jié)果）
無子說（俗話說：“不孝有三，無后為大”）
更年期說
戀子說（焦母與仲卿相依為命，蘭芝的到來，使氏母子的感情依戀大不如前）
妒忌說（蘭芝太優(yōu)秀了，做婆婆的與之相比，大為遜色）
討厭說（蘭芝是焦父在世時(shí)作主娶進(jìn)門的，焦母一直不喜歡）
煎熬說（有道是“堂上交椅輪流坐，十年媳婦熬成婆”，但蘭芝卻不服焦母“管教”）
隔閡說（焦母在家很孤單，而蘭芝不理解，只知?jiǎng)谧�，婆媳間缺少溝通）
無行說（在焦母眼里，女子無才便是德）
第三者說（縣令與太守公子均看上了蘭芝，故對(duì)焦母施加壓力）
另娶說（焦母喜歡東家賢女羅敷，并與之達(dá)成某種默契，故需休掉蘭芝）
能干說（焦母擔(dān)心兒子過于軟弱，家里的大權(quán)會(huì)落到能干的蘭芝手里）
門第說（焦母為仲卿前程計(jì)，想休掉無背景的蘭芝，娶個(gè)門第高的小姐）
美色說（焦母擔(dān)心兒子沉溺于蘭芝的美色，胸?zé)o大志，耽誤了仕途）
�。�、如何理解劉、焦之死？
劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，雖然有外來的壓力，但也有其內(nèi)存的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地們的封建意識(shí)形態(tài)。
《禮記·本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！庇墒怯^之，焦母迫害蘭芝用的.是第一條。
《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)的威壓。
可以說，焦仲卿徹頭徹尾就沒有反抗過，而劉蘭芝雖說有反抗，但不是太明顯。
兩人最終的雙雙殉情只能說是可愛的、可貴的，但不明智，其精神可嘉，做法不足取。
�。�、兩家的合葬有沒有現(xiàn)實(shí)可能？
有可能：從焦家 。
沒有可能： 。
四、拓展延伸
�。�、假如劉蘭芝不沿著課文敘述的路子走，還有他法嗎？
２、和焦劉愛情悲劇極為相似的陸（游）唐（琬）卻沒有走上自殺徇情的道路，這是為什么？
五、總結(jié)收束
這首首敘事長(zhǎng)詩震撼我們心靈的，是一個(gè)簡(jiǎn)單、普通但也更偉大、更普遍的東西，即對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷，小序中的“時(shí)人傷之”的話便體現(xiàn)了作者記敘這件悲劇故事的原初動(dòng)機(jī)。這種對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是對(duì)于文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。
為了強(qiáng)化《孔雀東南飛》中焦劉悲劇的震撼力，也使這一課文留給學(xué)生更深刻的印象，在結(jié)束全文前播放了另外一首流行歌曲──屠洪江的《孔雀東南飛》：
孔雀東南飛
飛到天涯去不回
千般戀愛萬種柔情相思成灰
心碎的時(shí)候
秋聲格外讓人悲
天若不盡人意
我愿生死相隨
大江上下殘照斜陽萬物低垂
情深的時(shí)候
哪種離別不傷悲
這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)
我愿有情人共飲一江水
紅塵外柔情內(nèi)有沒有斷腸的淚
但求真心以對(duì)今生何懼何悔
這首蕩氣回腸、感人肺腑的歌曲，滿含激憤，深深地震撼了學(xué)生的心靈，使他們久久地沉浸在這千古悲音中，難以釋懷。
六、作業(yè)交流
全文結(jié)束之后，布置學(xué)生選取文中最感興趣或最有心得的一點(diǎn)，寫一篇研究性小論文。
《孔雀東南飛》教案 8
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)和能力：
�、艔�(qiáng)化誦讀，加強(qiáng)積累，背誦精彩章節(jié)。
⑵理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。
�、切蕾p矛盾沖突和曲折情節(jié)，欣賞人物對(duì)話和人物形象。
2、過程和方法：
誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：
通過詩作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí)，感受焦劉二人忠貞不渝的愛情。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
理解字詞，疏通詩句，理清本詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)，把握詩中主要人物的性格特征及其典型意義。
【解決辦法】
1、誦讀理解，疏通詩句。
2、理清情節(jié)發(fā)展的線索。
3、通過分析主要人物形象把握本詩的主旨。
4、按要求背誦7節(jié)詩。
【學(xué)生活動(dòng)】
1、第一課時(shí)，讓學(xué)生誦讀理解，疏通詩句，把握情節(jié)發(fā)展的線索。
2、第二課時(shí)，設(shè)置討論題，分析詩中主要人物的性格特征及其典型意義，把握詩的主旨。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
有一首與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的詩歌，題目叫《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。全詩357句，1785字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩”。
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
二、誦讀感知
誦讀：五言詩一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀/東南/飛，五里/一/徘徊。
三、疏通、理解
借助注釋、字典等疏通詩句。
必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語中的運(yùn)用：
1、堪：承受得了。(不堪一擊)
2、徒：白白地，空地。(徒有虛名)
3、可憐：可愛。(楚楚可憐)
4、紛紜：凌亂。(頭緒紛紜，眾說紛紜)
5、葳蕤(wēi ruí)：繁盛的樣子。(樹木葳蕤)
6、纖纖(xiān)：形容細(xì)長(zhǎng)。(十指纖纖)
7、念：記掛。(念念不忘)
8、卻：退出來。(望而卻步)
9、區(qū)區(qū)：愚拙(何乃太區(qū)區(qū));真情摯意(感君區(qū)區(qū)懷)�，F(xiàn)在多指數(shù)量少或人事的重要。(區(qū)區(qū)小事，何足掛齒)
10、依依：戀戀不舍。(依依惜別)
11、窈窕(yǎo tiǎo)：美好。(窈窕淑女，君子好逑)
12、令：美好;敬辭。(令名、令德;令尊、令兄)
13、謝：A辭別;B告訴;C道歉;D感謝;E推辭，F(xiàn)衰亡，凋落(阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿)
14、相(xiāng)：A互相;B表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作。(及時(shí)相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通)
15、見：A看見，會(huì)見，拜見;B同“現(xiàn)”;C表示被動(dòng)，被，受;D副詞，放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對(duì)象。(相見常日稀，君既若見錄，不久望君來，府吏見叮嚀)。
16、悵( chàng)然：失意，不如意。(悵然若失，悵然而返)
17、否(pǐ )泰：壞運(yùn)氣，好運(yùn)氣。(否極泰來)
18、要(yāo)：邀。(要功，要買)
19、絡(luò)繹：接連不斷。(絡(luò)繹不絕)
20、赍(jī)：贈(zèng)送。(赍賞)
21、躑躅(zhí zhú)：緩緩地走或徘徊。(躑躅歧路)
22、迎：A迎接;B迎娶;C逢迎(迎合別人的心意)。(還必相迎取。明日來迎汝。不足迎后人)
23、零：落下，凋落。(零淚應(yīng)聲落，泣涕零如雨)(枯葉凋零)
訂正文中注釋：
“便言多令才”中的“便”應(yīng)讀(pián)，不讀(biàn)。
四、把握情節(jié)發(fā)展與結(jié)構(gòu)
全詩除“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興外，按情節(jié)發(fā)展，可分為5個(gè)部分：
1、開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)，是蘭芝對(duì)仲卿的訴述，一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
2、發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來。這部分寫三項(xiàng)內(nèi)容。
�、艔摹案舻寐勚钡健吧魑疬`吾語”，寫仲卿向母親求情，遭到訓(xùn)斥，只好說服蘭芝回娘家，還抱著重新團(tuán)聚的幻想。
�、茝摹靶聥D謂府吏”到“涕落百余行”，寫蘭芝的個(gè)性、神態(tài)和動(dòng)作，顯出她堅(jiān)決、鎮(zhèn)靜，忍住內(nèi)心的痛苦同婆婆、小姑告別。
�、菑摹案赳R在前”到“二情同依依”，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
3、發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)，寫蘭芝回家后的遭遇。這部分情節(jié)比較復(fù)雜，寫三項(xiàng)內(nèi)容。
母親開始不諒解女兒，經(jīng)過女兒敘述，終于體諒女兒的處境。
但是，哥哥堅(jiān)決不答應(yīng)。他完全以勢(shì)利眼光看問題，毫無兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。
寫府君家為婚事的鋪張。
4、高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)，寫蘭芝、仲卿雙雙殉情，為全詩的高潮。
5、結(jié)尾(從“兩家求合葬”到結(jié)尾)，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愿望。
本詩以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
五、總結(jié)、擴(kuò)展
《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，可見它又是古樂府民歌的代表作之一。樂府詩起于漢武帝時(shí)，屬古體詩的一種，除要求配樂歌唱外，其形式和古體詩沒有區(qū)別。后世將魏晉至唐可以人樂的詩歌和后人襲用樂府題名仿作的不合樂的作品，統(tǒng)稱樂府。如白居易的《賣炭翁》。
由于樂府詩是來源于各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，所以，內(nèi)容的社會(huì)性和形式的敘事性就成了樂府詩的顯著特點(diǎn)。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì)問題：父母不應(yīng)干涉兒女的婚事。又如《陌上桑》寫羅敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)�？梢姡瑵h樂府反映了廣大人民的生活和愛情，是從民間產(chǎn)生或受民間文學(xué)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩取自真人真事，敘述描寫具體生動(dòng)，人物形象栩栩如生，符合現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，而詩尾以鴛鴦雙飛作結(jié)，通過美麗的幻想形式，表現(xiàn)了仲卿夫婦爭(zhēng)取婚姻自由的不可戰(zhàn)勝的意志，又充滿了浪漫主義的情感。
第二課時(shí)
〖教學(xué)目標(biāo)〗
1、鑒賞個(gè)性化的語言，分析主要人物的性格特征及其典型意義。
2、賞析鋪陳排比手法的運(yùn)用。
〖教學(xué)內(nèi)容〗
一、導(dǎo)入
《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術(shù)形象。就是反面形象如焦母和劉兄的塑造也各有特色，人物形象呼之欲出。這得力于人物對(duì)話的個(gè)性化。
二、分析人物形象
結(jié)合人物語言(主要是對(duì)話)，分析人物性格──
劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任�！保馊醿�(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)善良溫順的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。
焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗?fàn)�，只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深愛蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無怪乎“阿母得聞之”，要“槌床便大怒”了。后來，不得已與蘭芝暫別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而從回家辭母的那段話里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神!”這番話，無異晴天霹靂，可是封建家長(zhǎng)焦母，并不回心轉(zhuǎn)意，收回成命，最后仲卿不顧焦母的勸告，自縊于庭樹。顯而易見，這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿叛逆精神的。
焦母是一個(gè)突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無理的女性，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行。對(duì)仲卿，她一會(huì)兒惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無所畏，何敢助婦語!”一會(huì)兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。”軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。
對(duì)于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝說：“作計(jì)何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”’作計(jì)何不量!”粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人�！跋燃薜酶簟阋詷s汝身。”趨炎附勢(shì)，見利忘義。沈德潛對(duì)這幾句詩的評(píng)語說：“小人但慕富貴，不顧禮義，實(shí)有此口吻�！薄安患蘖x郎體，其往欲何云?”弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。
三、欣賞鋪陳排比的藝術(shù)手法
詩的開頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲”，這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點(diǎn)。羅列數(shù)字，應(yīng)作為互文看，交叉表述。橫的鋪陳如寫蘭芝離家的`打扮，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，旨在描寫她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定;寫太守辦喜事豪華排場(chǎng)，顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。
可引導(dǎo)學(xué)生比較《孔雀東南飛》和《木蘭辭》的鋪陳排比手法。“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊�！�
四、欣賞起興和尾聲
以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種由禽鳥戀偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法，是民歌的特點(diǎn)。
詩歌開頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，給全詩籠罩上悲劇氣氛，用具體的形象來渲染氣氛，激發(fā)讀者想像。構(gòu)思上，也有統(tǒng)攝全詩、引起故事的作用。結(jié)尾處合葬化鳥，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”，而且“夜夜達(dá)五更”。寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。詩最后說“多謝后世人，戒之慎勿忘”，更表達(dá)了激憤之情和美好心愿。
五、背誦精彩詩段，并鑒賞詩作內(nèi)容
“雞鳴外欲曙……二情同依依�！�
這一段始寫蘭芝的美麗，“要若流紈素”，“口如含朱丹”，“纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”;中敘告別阿母、小姑，又那樣謙遜，通情達(dá)理;終寫夫妻的戀情和誓言，語深情切。夫妻恩愛。品格高尚，卻被粗暴拆散，令人同情、憤慨。
“府吏聞此變……千萬不復(fù)全。”
府吏聞變，夫妻重逢，只能“嗟嘆使心傷”。仲卿埋怨，誓“向黃泉”。蘭芝深知“同是被逼迫，君爾妾亦然”，只得相約“黃泉下相見，勿違今日言’’!一對(duì)恩愛夫妻在高壓下無法反抗，戀情濃烈，又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見”，表現(xiàn)了相知的忠貞和無奈的抗?fàn)�，�?shí)是令人血?dú)饩銊?dòng)的人生悲劇。
六、總結(jié)、擴(kuò)展
本詩是敘事詩，不但有人物，作者還以白描手法極其生動(dòng)地刻畫了人物內(nèi)性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來，這首長(zhǎng)詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的傳唱，人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的，因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明，而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然后無淪是否定或者肯定，都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，而是通過復(fù)雜和具體的描寫，暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn)，給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者聽把握的生活深度而論，不能不說，這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。
課后閱讀樂府民歌《上邪》、《江南》、《陌上�！�、《木蘭辭》，比較體會(huì)鋪陳排比手法的運(yùn)用。
《孔雀東南飛》教案 9
教學(xué)目的
一、學(xué)習(xí)敘事詩通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。
二、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。
三、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“迎”在不同語境里的用法。
教學(xué)設(shè)想
一、本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語境入手，分析人物形象，揭示主題思想；以“預(yù)習(xí)提示”為突破口，組織課堂教學(xué)。
二、本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)校可利用電教手段，或閱讀有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。
教學(xué)時(shí)數(shù)
2教時(shí)
第一教時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
初步讀懂全詩，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。
教學(xué)過程
一、布置課前預(yù)習(xí)。
1．利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。
2．讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語言和語境”部分。明確：
�、俾�(lián)系上下文理解語句的含義。
�、趯�(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。
③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。
二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”。
1補(bǔ)充介紹：
“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡(jiǎn)稱“樂府”。
《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。
2．學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問題。
�、購谋磉_(dá)方式的角度看詩歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩經(jīng)》、《涉江》有什么不同？（《詩經(jīng)》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。）
�、诒驹姷闹黝}思想是什么？（見“預(yù)習(xí)提示”）作者怎樣來表達(dá)主題思想的？（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要從哪些方面來刻畫人物形象的？（曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對(duì)話。）
敘事詩和抒情詩的主要區(qū)別在于：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達(dá)主題的線索，來讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。
三、釋詞。
學(xué)生在閱讀本詩時(shí)，對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。
1．古今異義。
學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。
明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會(huì)產(chǎn)生歧義。
2．一詞多義。
�、賹W(xué)生借助工具書完成“思考和練習(xí)”題五。
�、诮處燑c(diǎn)撥、歸納。
③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。
這一類詞在不同的語言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。
3．偏義復(fù)詞。
兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。
舉例。
四、理解全詩的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。
1．依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩分成5部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。
標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。
2．在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩內(nèi)容。
要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。
3．概括內(nèi)容，要求用最簡(jiǎn)短的話來介紹情節(jié)。
明確：詩歌前面的“序”是全詩內(nèi)容最概括、最簡(jiǎn)潔的介紹。（教師結(jié)合“序”進(jìn)行講解）
五、以設(shè)疑、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，使學(xué)生了解漢樂府常用的表現(xiàn)手法：賦、比、興。
1．本詩開頭兩句（第1段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？
明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。
2．①第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？
明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。
這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
�、谝髮W(xué)生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。
明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。
第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的'兒子求婚作了有力的鋪墊。
③第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。
同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。
3．詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？
明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。
小結(jié)：賦、比、興是樂府詩常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂府詩時(shí)應(yīng)予以重視。
六、布置作業(yè)：
1．分析“自”字在不同語言環(huán)境里的讀音和詞義。
2．給家里人講述故事《孔雀東南飛》。
第二教時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討敘事詩表現(xiàn)主題的方法和作品的思想內(nèi)涵。
教學(xué)過程
一、結(jié)合語境，理解“黃泉共為友”。
1．聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。
明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對(duì)愛情的珍惜和忠貞。
2．聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。
明確：①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友�！�
�、谠诮鼓傅膲毫ο隆扒踩ド髂�！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”
③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取�！�
�、茉谒蛣e蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”
⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”
⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝�！�
由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”�？梢韵胍姰�(dāng)初說這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗！
3．結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規(guī)戒律。
“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！
小結(jié)：對(duì)語境體察得越充分，對(duì)語言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。
二、分析人物形象。
1．這是一首長(zhǎng)篇敘事詩，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神）
2．試分析劉蘭芝的形象。
劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛勞動(dòng)、重感情，忠于愛情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
3．現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）
4．學(xué)生歸納這首詩的中心思想。（印證“預(yù)習(xí)提示”）
三、討論我國古代詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
如果說《詩經(jīng)》中的民歌是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？
明確：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。
四、試比較本單元學(xué)過的三篇課文。
明確：
詩經(jīng)涉江（樂府詩）孔雀東南
飛發(fā)展趨勢(shì)
1．形勢(shì)四言雜言王言不為完善
2．表現(xiàn)手法現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義不斷豐富
3．表達(dá)方式抒情詩抒情詩敘事詩不斷發(fā)展
4．思想內(nèi)容奴隸制社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立愛國主義精神反封建思想不斷延伸
五、概括學(xué)習(xí)敘事詩應(yīng)注意的問題。
敘事詩和抒情詩表達(dá)主題思想的方式不同，學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)有所區(qū)別。
明確：
1．利用注釋、工具書，掃除詩中文字障礙。
2．注意語言和語境。
3．理解形象所表現(xiàn)的主題思想。
4．體味古詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
六、布置作業(yè)：
1．分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。
2．分析個(gè)性化的語言特色，完成“思考和練習(xí)”題二。
3．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫第9至12段。
《孔雀東南飛》教案 10
一、教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)敘事詩通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。
2、分析人物形象，掌握敘事詩通過人物塑造表達(dá)主題的特點(diǎn)。
3、評(píng)析人物，了解封建家長(zhǎng)制和封建禮摧毀青年男女的愛情的罪惡。
二、能力目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。
三、過程方法
品讀法、討論法
四、情感價(jià)值觀
讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活。
教學(xué)設(shè)想：
本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。
課前預(yù)習(xí)：
1、通讀全詩，利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。
2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇（故事情節(jié)）。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
（課間聽屠洪剛的歌曲《孔雀東南飛》）
學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語言介紹《孔雀東南飛》
二、走進(jìn)文本（用問題帶動(dòng)閱讀）
1、你認(rèn)為焦母遣棄劉蘭芝的原因是什么？
預(yù)設(shè)：
a、專斷說：此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由
b、無子說：共事二三年。
c、門第說：昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。
2、能不能讓他倆殉情的先后順序顛倒一下，讓仲卿先“自掛東南枝”，然后，再讓蘭芝“舉身赴清池”？
預(yù)設(shè)：
a、劉蘭芝對(duì)愛情的忠誠與堅(jiān)強(qiáng)
b、焦仲卿對(duì)愛情與母親的顧慮
3、你對(duì)這首詩還有哪些疑問？
預(yù)設(shè)：
為什么劉蘭芝離婚后還能風(fēng)光再嫁？
資料分享：
漢代對(duì)于婦女再嫁，亦與后世不同。漢代出現(xiàn)數(shù)位皇太后如漢文帝之母薄姬、漢武帝之母王姬都是再嫁之身，堂而皇之地做國母，無人以為異。女子再嫁三嫁，亦是不絕于書。據(jù)稱，嫁人次數(shù)最高者大約是宰相陳平的妻子，嫁給陳平已經(jīng)是她的第五次婚姻，這亦是令后人吃驚的一個(gè)例子。（《中國歷史上的執(zhí)政太后:女人天下》作者:蔣勝男華東師大出版社）
漢代是一個(gè)男尊女卑的社會(huì)，婦女的地位進(jìn)一步滑落，表現(xiàn)在婚姻戀愛上，就是其自由受到來自社會(huì)和家庭等各方面的限制，但是，漢代婦女還未完全脫離社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，貞節(jié)觀念也未形成習(xí)俗禁錮她們的心靈，加上漢代距原始社會(huì)尚近，原始古風(fēng)尤存，使她們擁有一定的權(quán)力和自由，她們可以自擇夫婿，可以離婚、再嫁，甚至婚外戀也不受時(shí)人嚴(yán)厲非議，可見，漢代婦女具有比后世更多的婚戀自由。
兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。當(dāng)時(shí)的.成文法律沒有明確地限制婦女再嫁。而實(shí)際生活中，婦女再婚的現(xiàn)象屢見不鮮。光武帝劉秀的姐姐湖陽公主守寡后，看上了有婦之夫宋弘，光武帝親自替她作說客。東漢末年的著名文學(xué)家，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河?xùn)|衛(wèi)中道、被擄入匈奴后與左賢王成親，并生有子女，歸漢后又嫁與董祀，先后改嫁兩次。這樣的身世并沒有成為她一生的污點(diǎn)，相反她由于傳奇的經(jīng)歷和文學(xué)上的才華被南朝人范曄收入了《后漢書列女傳》。
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