子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

.教案示例一

　　設(shè)計思想：

　　這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細(xì)的注釋，重點可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。

　　教學(xué)時間：

　　一至兩課時

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　1998年，諾貝爾獎獲得者共同作過一個宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧�！爆F(xiàn)在讓我們一起來了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識。

　　孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵人們_____，即“出來做事”。

　　《論語》是__________體散文，是__________記錄的__________的言行。

　　參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。

　　二、學(xué)生齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣

　　俟，音sì 莫，音mù  甫，音fǔ

　　由也/為之 求也/為之 赤也/為之小

　　三、學(xué)生質(zhì)疑，解決疑難詞義，學(xué)生接力翻譯

　　學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問題：

　　不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。 

　　如或知爾——如果有人了解你們。

　　則何以哉——你們打算做點什么呢？

　　加之以師旅——有別國軍隊來侵略它�！耙浴�，介詞，由于。

　　四、整體把握文意并劃分層次

　　第一部分（第1段）：問

　　第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：答

　　第三部分（“三子者出”——文末）：評

　　如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。

　　五、研討性學(xué)習(xí)

　　1、 用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？

　　子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

　　公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。

　　曾皙—?澳?赫擼?悍?瘸傘??蕉?欏！?nbsp;

　　2、 概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。

　　子路：直率——哂之

　　冉有：謙虛——嘆之

　　公西華：更謙虛——惜之

　　曾皙：灑脫——與之

　　對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實并不難。

　　3、 孔子為什么要“與點”呢？

　　這是一個很難讓學(xué)生理解的問題，因為曾點的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點”是令人費解的。弄清這個問題，對全文的理解會有一定幫助的。

　　當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對這一問題做過不少分析，這里姑且不論。

　　讓我們先來剖析曾皙的回答吧。

　　“莫春”，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方（魯國，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？

　　何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！！是能隨便上去的地方嗎？

　　王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”

　　可以基本得出結(jié)論，曾點講的就是，在春天水旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實現(xiàn)他的治國理想。

　　下面結(jié)合孔子的思想來分析。

　　孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。

　　針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；

　　針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

　　針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。

　　看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？

　　六、課后練習(xí)（略）

　　十堰一中 劉會文

.教案點評：

　　這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細(xì)的注釋，重點可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。
.教案示例二

　　教學(xué)目的：

　　1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。

　　2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的.寫作方法。

　　教學(xué)重點：

　　體會人物語言、動作與人物性格的一致性。

　　教學(xué)難點：

　　1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。             

　　2、對孔子政治思想的理解。                

　　教學(xué)要點：

　　反復(fù)誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　一、導(dǎo)入新課

　　學(xué)新課前，先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。

　　以吾一日長乎爾 你們

　　率爾而對 助詞，……的樣子               

　　鏗爾，舍瑟而作 同上               

　　求，爾何如 你

　　方六七十 方圓                      

　　且知方也 禮義

　　如或知爾 如果

　　如會同 或者

　　吾與點也 贊成

　　唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。

　　上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容

　�。�1）這篇文章選自哪里？《論語》

　　（2）《論語》是哪個學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派

　　（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體

　　（4）語錄體的特點是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。

　　（5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于�！昂唵巍本褪侨菀琢饔谀w淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。

　　我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。

　　二、齊讀課文，分析人物性格。

　　人物性格分析，以學(xué)生讀、說為主。

　�。�1）本文共提到了哪幾個人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

　�。�2）按課文題目順序來分析，先看子路。

　　子路有何性格特征？

　　直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）

　　通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。

　�。�3）請一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來。

　　（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

　�。�5）他怎么談自己的志向的？請一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點。

　�。�6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）

　　子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。

　�。�7）找一下哪些動詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？

　　舍、作、浴、風(fēng)、詠。

　　（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。

　�。�9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征：謙讓。

　　在孔子點名后才開口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。

　　公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓）

　　由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。

　　（10）孔子這個人大家怎么看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評志的方式，可以看出他是個怎么樣的人呢

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