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《師說》 示例(三)

時間:2022-08-16 11:51:43 九年級語文教案 我要投稿
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《師說》 示例(三)

《師說》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(三)
教學(xué)目的

1、樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

2、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞;熟記受(授)、不(否)兩個通假字。

3、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。

4、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

5、掌握有關(guān)“說”的文體知識。

課時安排

三課時

教學(xué)步驟

第一教時

教學(xué)要點(diǎn)

1、本文的教學(xué)目的;

2、作者介紹、解題;

3、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;

4、分段;

5、意動用法。

教學(xué)過程

一、討論本文的教學(xué)目的。

二、預(yù)習(xí)檢查。

三、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之”?dǎo)入。

四、作者介紹(結(jié)合注釋①)。

韓愈(768一824)字退之,唐代河南河陽(今河南孟縣)人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族,所以后人稱韓愈為韓昌黎,后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進(jìn)士,29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官,后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。

古文運(yùn)動,實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動,他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文,韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn).寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來,奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

《師說》是他的代表作之一,是他三十五歲時在長安任國子監(jiān)博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書》中說:“今之世不聞有師;有,輒譁笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏(端正容貌)而為師,世界群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭,愈以是得狂名。”由此可見,《師說》是針對時弊而寫,作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn),從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問,教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框,具有進(jìn)步意義。

五、解題。

板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思!罢f”是一種議http://www.gymyzhishaji.com/論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議!罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體!罢f”,古義為陳述和解說,因而對這類文體,就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》,即“說師”,意思是解說關(guān)于“從師”的道理。剛才說過,當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道,認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠,其目的就是抨擊時弊,宣揚(yáng)從師的道理。

六、指導(dǎo)自讀課文。

要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書,讀準(zhǔn)字音,理解重點(diǎn)詞的意義和用法,讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑,老師點(diǎn)撥指正:

1.讀準(zhǔn)下列字的讀音:

句讀(dou) 不(fou) 聃(dan) 經(jīng)傳(zhuan)

2.找出課文中合成的雙音詞:

學(xué)者 句讀 百工 六藝

3.指出下列加黑詞的古今義

古之學(xué)者 古:求學(xué)的人; 今:有專門學(xué)問的人

句讀之不知 古:句子停頓的地方; 今:看字發(fā)出聲音

小學(xué)而大遺 古:小的方面學(xué)習(xí); 今:小學(xué)校

4.討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

(1)師

課文中出現(xiàn)26次,它的含義和用法如下:

①作名詞,有三種情況

作“老師”講古之學(xué)者必有師

作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

作“姓”講孔子師郯子……師襄

②作動詞,有三種情況

作“學(xué)習(xí)、效法”講

吾師道也(“師道”,動賓關(guān)系)

巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師

作“從師”講

或師焉,或不焉

師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關(guān)系)

作“以……為師”講意動用法(下面專講)

(2)之

課文中出現(xiàn)25次,它的用法如下:

①作代詞,有兩種情況

指代人或事物擇師而教之

連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些”

郯子之徒

巫醫(yī)樂師百工之人

②作助詞,有四種情況

放在定語與中心詞之間 古之學(xué)者

放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù),可知矣

表示賓語前置 句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節(jié),無意義

六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之

③以前學(xué)過的課文中還有三種情況

作代詞,指代自己 如:君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置 如:蚓無爪牙之利

作動詞,“到”、“往” 如:吾欲之南海

(3)其

課文中出現(xiàn)17次,用法如下:

①作代詞,有四種情況

在主謂短語中作主語

生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)

惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)

復(fù)指,作主語 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣(他們)

作兼語 余嘉其能行古道(他)

作定語 夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

②作語氣副詞,有兩種情況

表猜測 圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

表感嘆 今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)

5.分段

寫出段意,指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn),填表如下:

段 意
論 點(diǎn)

一、總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)
中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師(無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存)

二、批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良社會風(fēng)氣
分論點(diǎn):師道之不傳也久矣 欲人之無感也難矣

三、用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰可為師的道理
分論點(diǎn):圣人無常師

四、說明寫本文的原因
結(jié)論:向后學(xué)號召

1.不拘于時;2.能行古道。照應(yīng)以上兩個分點(diǎn)

七、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。

意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語,基本格式是:

名、形(動)+賓=以+賓+為+名、形(動),例如:

吾從而師之 名詞 以……為師

漁人甚異之 形容詞 以……為奇異

巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師

動詞 以相師為恥

八、朗讀課文。

讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,讀出語氣。

九、布置作業(yè):

1.結(jié)合注釋理解詞句,讀懂課文。

2.書面作業(yè):“思考和練習(xí)”三。

3.預(yù)習(xí)思考題:

(l)本文是怎樣論述中心論點(diǎn)的?

(2)在第二段中作者怎樣運(yùn)用正反對比論證方法?

第二教時

教學(xué)過程

一、預(yù)習(xí)檢查。

二、研讀課文(結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句)。

學(xué)生試譯、討論,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

1.本文運(yùn)用怎樣的方法論證中心論點(diǎn)的?

(1)分析第一段:

作者怎樣從理論上對總論點(diǎn)作初步論證的?

第一層:開門見山提出中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。

“古”指兩漢以前,“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人,不同于今天所說有專門學(xué)問的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道,所以文章一開始就把它提了出來!氨赜袔煛,把學(xué)者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用,而且籠罩了全文,概括了要論及的內(nèi)容、范圍,成為本文的中心論點(diǎn)。

第二層:正面概論教師的職能:傳道、受業(yè)、解惑。

“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,句中的“所以”是兩個單音詞!八本哂写~性質(zhì),“以”是介詞,構(gòu)成“以所”介賓短語,但習(xí)慣上這兩個字倒置著用!八敝复袄蠋煛保g為“他”,“以”譯為“靠”。全句譯為:老師,是靠他來傳授道理,教授學(xué)業(yè),解釋疑難問題的!本渲械摹暗馈,包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道,即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn);“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。

第三層:反面論述無師不能解惑,從理論上闡明從師的必要性。

第四層:正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn):凡先聞道者,都可以為師。

前一分句,用排比句,一口氣連用八個“吾”字,句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句,用反詰句,加強(qiáng)語氣!胺蛴怪淠曛群笊谖岷?”句中“庸”和“乎”表示反詰語氣,“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢?”

第五層:歸納上文,提出從師的原則:無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存。

“無”作條件關(guān)系的連詞“無論”講,“所存”,名詞性所字結(jié)構(gòu),譯為“……地方”。句中“道之所存”作主語,“師之所存”作謂語。全句譯為:無論(地位)高低貴賤,無論(年紀(jì))大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方”。這里作者表達(dá)了不恥下問,能者為師的進(jìn)步思想。

2.分析第二段:

(l)說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?

這段以第一段為立論根據(jù),批判當(dāng)時土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣;通過針砭時弊,又從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn),說明從師的必

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