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美是什么
美是什么
閱讀部分說明：本方案閱讀部分的一組文章分三個層次來訓練。第一層次要求學生用一段話來表達自己對文章的整體解讀。第二層次要求學生用精練的語言將文章的主要內容和.寫作意圖概括出來。第三層次作精當?shù)拈喿x理解訓練。
一
讀懂下面各篇文章，寫一段話將自己的解讀結論表述出來，再與同學交流自己的解讀文字，看看自己的解讀是否正確，是否完整，是否深刻。
（如果解讀有問題，一定要仔細修改，這是提高自己閱讀能力的好機會。）
（本部分訓練的主要目的是建立“讀懂”文章的概念，即怎樣才算讀懂一篇文章，請用心體會。）
說說打扮
曹媛
早在人們茹毛飲血、鉆木取貨之時，就已懂得了在身上紋上一些美麗的圖騰，將五光十色的貝殼穿起來掛在胸前作裝飾�？梢姁勖乐牟粌H是人人有之，還是自古有之呢！
時下人們更懂得什么是美了。大街上，小巷里色彩紛呈。蝙蝠衫、T恤衫、喇叭褲、牛仔褲、公主裙、超短裙，日新月異，天天翻新，領導時代新潮流。打扮不僅是年輕人的專利，連老年人也開始愛打扮了。
生活需要美，人們的打扮正是追求美的體現(xiàn)，人們的打扮也正創(chuàng)造了美。然而，打扮不當，裝飾欠妥，會使美者變丑，丑者更丑，適得其反。古時便有了“東施效顰”、“邯鄲學步”之說。
怎樣追求美呢？怎樣打扮才合適呢？這倒是一個復雜而敏感的問題。
打扮必須合乎身份和職業(yè)。周總理一向十分注重自己的儀表，他的衣服總是很合身，很整潔，顯示出了一個大國總理的雍容風度。
不同的年齡打扮也要有不同。年輕人要展示青春活力，中年人要顯得成熟、含蓄，老年人則要莊重。倘若近過花甲的老奶奶穿上超短裙，豈不叫人啼笑皆非。
打扮還要注重場合。應聘時，不能穿“牛仔”、“休閑”；上課時不能穿宴會時的“晚禮服”......
人的美，不只在外表，更在靈魂。只有通過打扮顯示出知識、修養(yǎng)、氣質，才叫真正的“打扮”。
打扮不僅是人們追求美的表現(xiàn)，也是性格的鏡子：慵懶的人衣著骯臟，隨便的人不修邊幅，莊重的人偏愛中山裝......
更為有趣的是，穿著打扮還表明了一個人的思想政治態(tài)度。趙武靈王實行改革，改穿胡服，學習騎射，實質不是要改變人的思想嗎？
打扮，不僅表現(xiàn)一個人的審美觀，更是一個民族乃至整個社會的精神風貌，傳遞著時代前進的足音。
1、解讀結論：
發(fā)現(xiàn)美，感受美，肯定美
什么是美？美是一種抽象的概念，也是一種具體的感受。有人講，和諧就是美，和諧造就美。
這種和諧，是人與自然的和諧：天人一體，物我兩忘，這是一種美。這種和諧，是人與人之間的和諧：高山流水，漁歌互答，也是一種美。這種和諧，是人的外表與心靈的和諧：心口相對，表里如一，把酒臨風，寵辱皆忘，更是一種美。人需要生活在一個美好的環(huán)境里。無論是杜牧描繪的"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中"的繁華都市，還是陶淵明筆下的"不知有漢，無論魏晉"世外桃源，美好的自然環(huán)境，從來都是人們所向往的。
人需要生活在一個友愛的社會里。在交通通訊技術迅猛發(fā)展的今天，孟子向往的"彼此雞犬相聞，老死不相往來"似的"小國寡民"生活，早已是不可思議的事情。因特網(wǎng)已經把偌大的世界變成了一個小小的地球村，從未謀面的網(wǎng)友，一個不經意的網(wǎng)上邀請，就可以把一個女大學生，從千里之外的春城武漢召喚到白雪皚皚的沈陽。這既在意料之外，也在情理之中--人們需要友誼，渴望溝通。
人更需要生活在一個真誠的世界里。以真實的自我坦蕩面向社會，同時換取社會的真情回報。
我們的周圍就有美：在我們北大附中的校園里，春天，迎春花、桃花、玉蘭花競相開放，色彩斑斕；夏天，白楊樹用它那寬大的樹葉擋住炎熱的陽光；秋天，金黃的銀杏樹葉為我們鋪設一條金色的大道；冬天，青翠的雪松上掛滿了晶瑩的雪花……
在我們北大附中的校園里，每天清晨，當同學們從四面八方涌進校園的時候，那整齊而又整潔的學生裝，頓時給美麗的校園增添了無限的生機與活力。誰說校服抹殺個性？在五光十色的人流中，最引人注目的還是穿著整齊的學生，他們朝氣蓬勃而又清純亮麗……
在我們北大附中的校園里，有一位美麗的女孩，她就是我們班的莫蕭燕。盡管她還在做著痛苦的化療，忍受著常人難以忍受的病痛的煎熬，但她總是誠摯地感謝身邊每個人對她的一點一滴地幫助，她的臉上永遠洋溢著燦爛的微笑……
這就是我們美麗的北大附中，這就是我們永遠為它感到驕傲和自豪的北大附中。
我們在自己的生活中，發(fā)現(xiàn)美，感受美，肯定美。我們同樣要在自己的生活中創(chuàng)造美，享受美，弘揚美！
親愛的同學們，請您捫心自問：
當你走在校園林蔭道上的時候，當你用完早餐、午餐的時候，當你在教學樓里進進出出的時候，你可曾注意過環(huán)境衛(wèi)生？
當你與同學們、親友們、家長們相處的時候，你是否做到坦誠待人、友善待人？
當你自己單獨相處、單獨做事的時候，你是否做到言行一致、表里如一？
"愛美之心，人皆有之。"如果說，校園是社會中最純潔、最美麗的風景線，我們就是這道風景線中最美的風景。無論是發(fā)現(xiàn)美、感受美、肯定美，還是創(chuàng)造美、享受美、弘揚美，所需并不多，只要我們擁有一雙美麗的眼睛和一顆美好的心靈。讓我們努力實現(xiàn)人與自然、人與人、人與自我的和諧一致，共同創(chuàng)造美好的今天和明天吧！
2、解讀結論：
氣質美小議
佚名
在日常生活中，一些打扮相當入時的人，往往使人感到并不美，甚至還使感到別扭；而另一些人打扮得并不入時，卻讓人感到很美。這是為什么呢？氣質美！這正是前者所缺而后者特有的東西。
氣質，是高級神經活動類型在人的行為和活動中的表現(xiàn)，是指人的相當穩(wěn)定的個性特點。因此，氣質常常在一定程度上反映著一個人的內心世界。一個有著內在美的人，一定在其氣質上有所外露，表現(xiàn)為氣質美。諸如，為人寬厚、心地善良的人，多有著誠懇、淳樸的氣質；自強不息、不畏艱難的人，多有著剛毅、堅定的氣質；勤于思考、勇于創(chuàng)新的人，多有著深沉、進取的氣質；心直口快、助人為樂的人，多有著純真、熱情的氣質；謙虛謹慎、持重大度的人，多有著深情、幽默的氣質……較完善的人，則表現(xiàn)著一種綜合的氣質，即種迥然不同的氣質恰當?shù)丶簧�，更有一種超俗的魅力和鮮明的時代精神。
氣質最能反映人的心靈，同時也最能顯示人的文明程度。有人把氣質解釋為風格、氣度、風度。風格，是某一事物方要的思想特點和藝術特色；氣度，是人的氣魄和表現(xiàn)出來的度量；風度，指美好的舉止姿態(tài)，如果一個人具備了這些優(yōu)美的氣質，那將是美不勝收了。
在美學理論中，不論哪一種流派，都強調美的魅力，人對美的感覺。在日常生活中，迅速喚起人們美感的往往是相貌美、形體美、裝飾美、舉止美，而能長久保持人們美感的則往往是綜合表現(xiàn)人的外在美與內在美的氣質美。人們總是喜歡追求內容與形式的統(tǒng)一，內在美與外在美的和諧，而氣質美又恰恰完全可以承當兩者的綜合效應。試看，心靈美、語言美、行為美、舉止美、儀表美、文靜美、含蓄美、幽默美、剛健美、，不都是氣質美的種種表現(xiàn)嗎！
契訶夫講過一句名言：“人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想�！痹诮ㄔO社會主義精神文明的活動中，讓我們注重自己的氣質美吧！
3、 解讀結論：
氣勢與古拙
李澤厚
人對世界的征服和琳瑯滿目的對象，表現(xiàn)在具體形象、圖景和意境上，則是力量、運動和速度，它們構成漢代藝術的氣勢與古拙的基本美學風貌。
你看那彎弓射鳥的畫像磚，你看那長袖善舞的陶俑，你看那奔馳的馬，你看那說書的人，你看那刺秦王的圖景，你看那車馬戰(zhàn)斗的情節(jié)，你看那卜千秋墓壁畫中的人神動物的行進行列，……這里統(tǒng)統(tǒng)沒有細節(jié)，沒有修飾，沒有個性表達，也沒有主觀抒情。相反，突出的是高度夸張的形體姿態(tài)，是手舞足蹈的大動作，是異常單純簡潔的整體形象。這是一種粗線條粗輪廓的圖景形象，然而，整個漢代藝術生命也就在這里。就在這不事細節(jié)修飾的夸張姿態(tài)和大型動作中，就在這種粗輪廓的整體形象的飛揚流動中，表現(xiàn)出力量、運動以及由之而形成的“氣勢”的美。在漢代藝術中，運動、力量、“氣勢”就是它的本質。這種“氣勢”甚至經常表現(xiàn)為速度感。而所謂速度感，不正是以動蕩而流逝的瞬間狀態(tài)集中表現(xiàn)著運動加力量嗎？你看那著名的“馬踏飛燕”，不就是速度嗎？激烈緊張的各種戰(zhàn)斗，戲劇性的場面、故事，都是在一種快速運動和力量中得以展現(xiàn)出磅礴的“氣勢”。所以，在這里，動物具有更多的野性。它們狂奔亂跑，活潑跳躍，遠不是那么安靜馴良。當然，漢代藝術也有許許多多靜止狀態(tài)的形象，但特點在于，即使在靜態(tài)里，也仍然使人可以感受到運動、力量的速度感。在這里，人物不是以其精神、心靈、個性或內在狀態(tài)，而是以其事跡、行動、亦即其對世界的直接的外在關系（不管是歷史情節(jié)或現(xiàn)實活動），來表現(xiàn)他的存在價值的。這不也是一種運動嗎？正因為如此，行為、事跡、動態(tài)和戲劇性的情節(jié)才成為這里的主要題材和形象圖景。一往無前不可阻擋的氣勢、運動和力量，構成了漢代藝術的美學風格。它與六朝以后的安詳凝煉的靜態(tài)姿式和內在精神，是何等鮮明的對照。
也正因為是靠行動、動作、情節(jié)而不是靠細微的精神面容、聲音笑貌來表現(xiàn)對世界的征服，于是粗輪廓的寫實，缺乏也不需要任何細部的忠實描繪，便構成漢代藝術的“古拙”外貌。漢代藝術形象看來是那樣笨拙古老，姿態(tài)不符常情，長短不合比例，直線、棱角、方針又是那樣突出、缺乏柔和……，但這一切都不但沒有減弱反而增強了上述運動、力量、氣勢的美，“古拙”反而構成這種氣勢美的不可分割的必要因素。就是說，如果沒有這種種“拙笨”，也就很難展示出那種種外在動作姿態(tài)的運動、力量、氣勢感了。過分彎的腰，過分長的袖，過分顯示的動作姿態(tài)……，“笨拙”得不合現(xiàn)實比例，卻非常合乎展示出運動、力量的夸張需要。包括直線直角也是如此，它們一點也不柔和，卻恰恰
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