《談骨氣》 設計

                      執(zhí)教：錢夢龍

教學目標： 

1．認識“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的根據(jù)和意義。

2．在回憶議http://www.gymyzhishaji.com/論文一般知識的基礎上，通過對觀點相反的材料的分析，培養(yǎng)思辨的興趣和能力。

3．積累一定的詞語、句子。

教學方法： 

采用導讀與探究相結(jié)合的方法。先由學生自讀、質(zhì)疑，然后組織全班討論，加深學生對“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的理解。作業(yè)采用探究法，要求學生搜集、篩選有關資料，再就“中國人的骨氣”問題發(fā)表議論。教學設計與實施過程：

“導讀法”確認學生的主體地位，強調(diào)教師的“導”必須著眼于學生自讀能力和獨立思考能力的培養(yǎng)。本文的教學擬從引入不同觀點的文章入手，激發(fā)學生深入鉆研課文的興趣。安排兩課時，第一課時的前15分鐘為學生自讀，其余時間組織學生質(zhì)疑、討論，教師相機點撥指導。探究性作業(yè)另外安排時間（結(jié)合作文課）進行。

第一課時 

教學重點： 

引入與課文觀點相反的文章；學生自讀課文；正字音、釋詞義；討論、把握本文的論點、論據(jù)。

一、導入新課 

有人在網(wǎng)上發(fā)表文章，對吳晗的《談骨氣》提出不同的看法，不妨先來看看那篇文章說了些什么：

近日查檢以前的書時，不經(jīng)意地翻到了初中語文課本中選入的吳晗的《談骨氣》�！�…又讀了一遍這篇文章，我沒有再次感受到什么“愛國主義”的豪情壯志，……吳老先生一開始就像一個天真的小學生似的寫道：“中國人是有骨氣的�！闭垎枺骸半y道那么多中國人都是有骨氣的嗎!”答案不說也知道。為了支持論點，吳老先生搬出了那個“不食嗟來主食”的乞丐，寧死不屈的文天祥和橫眉怒視國民黨反動派的聞一多，我真為這三個不屈的靈魂感到不值。人家不屈，說明人家的人格高尚，憑什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的偽君子的臉上貼金？還說這是“中華民族的傳統(tǒng)”……說吃餃子是一個民族的傳統(tǒng)有人信，可硬把“有骨氣”當成所謂“傳統(tǒng)”塞到本國本民族的腰包里，稍明智一些的人都會嗤之以鼻的。這與中國封建統(tǒng)治者宣揚的“四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的妄自尊大有何區(qū)別呢? 

這位作者對《談骨氣》的批評究竟有沒有道理?老師沒有“標準答案”。現(xiàn)在請同學們暫時把這些批評的意見放在心里，慢些下結(jié)論，先按常規(guī)讀懂、讀好課文，然后再對兩篇文章的是非做出自己的判斷。相信這個問題會引起同學們思考的興趣的。

二. 提示自讀要求

1．通讀課文兩遍。第一遍默讀，要求圈出生字、新詞，查字(詞)典讀準字音，了解詞義；按自然段次序標明序號。第二遍朗讀，要求讀得比較流利，有一定的感情。

2．按“什么?”(作者提出了什么觀點?)“怎樣?”(作者怎樣證明他的觀點?)“為什么?”(作者為什么要這樣進行論證?)三個問題的順序大體梳理課文內(nèi)容。

(學生按要求自讀課文)

三.檢查自讀

1．了解學生掌握字、詞的情況。(略)

2．學生朗讀課文。教師提示：這篇文章是議http://www.gymyzhishaji.com/論文，主要是講道理的，但作者寫得很有感情，有些句子讀起來很有勁。讀的時候盡可能把文章的感情表達出來，并把那些你認為讀起來特別帶勁的句子找出來，體味體味。

學生朗讀課文后，找出了“我們中國人是有骨氣的”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯”“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿劇臣’等句子。然后結(jié)合給“寧(níng)音，要求學生用“寧”字組成表現(xiàn)骨氣的成語，學生說出了“寧死不屈”“寧為玉碎，不為瓦全”等成語。

四、梳理文章內(nèi)容 

1．揣摩思路。教師提示：為了梳理和討論的方便，我們先來揣摩一下作者的思路，并根據(jù)思路把文章劃分為幾個部分，然后再按“什么”怎樣”為什么”的順序進行討論，力求完整、準確地把握作者的論點、論據(jù)和論證過程。

學生在討論作者思路時，意見有分歧，絕大多數(shù)學生認為1—4段為第一部分，主要提出論點并說明骨氣的含義以及今天我們對待骨氣的原則。5—-9段為第二部分，作者分別用文天祥、餓人、聞—多三個事例論證“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點。第10段為第四部分，.總結(jié)全文，并指出無產(chǎn)階級應該有怎樣的骨氣。個別同學則認為第1段應為文章的第—部分，獨句成段，揭示中心淪點，顯得肯定而有力。2-9段為第二部分，先用孟子的話闡明什么是骨氣，然后用文天祥等三個具體的事例分別印證孟子三句話，這樣劃分才能顯出第二部分思路嚴密、結(jié)構緊湊的特點。對第三部分沒有意見分歧。教師指出：文章怎樣分段，本來沒有絕對的標準�！�般教學參考書上都采用第一種分法，但第二種分法確實也言之成理，反映了同學們對作者思路的正確把握。老師欣賞這種獨立思考的態(tài)度。

2．按“什么”“怎樣”“為什么”整體解讀課文。學生發(fā)表意見，

生：“談骨氣”這個標題揭示了文章的中心論點。

生：我不同意，“談骨氣’只是表明論述的范圍，第一段“我們中國人是有骨氣的”才是揭示中心論點的。(大家表示同意)

師：體會一下，這個句子在表達上有什么特點，給人怎樣的感覺。

生：這是一個語氣肯定的判斷句，用“是……的”這樣的句式，給人斬釘截鐵不容懷疑的感覺。

師：你的語感很準確。下面大家討論一下，作者是怎樣論證這個觀點的。

生：作者在提出論點后，第2段就用孟子的三句話。富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”具體說明什么是骨氣。第3、4既從歷史、傳統(tǒng)的角度進—步肯定了中國人的骨氣以及我們今天對待骨氣的原則：對歷史上有骨氣的人，主要看他是不是“堅定不移地當時的進步事業(yè)服務”。

生：從第5段開始，作者用了三個具體的例子證明了“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人”，這就支持了中心論點“我們中國人是有骨氣的”。

生：課文最后一段在肯定孟子三句話積極意義的基礎上，進一步指出無產(chǎn)階級骨氣的內(nèi)容，既.總結(jié)全文，又發(fā)出號召。

生：我有一個問題，作者所列舉的三個人物，如果按年代先后排列，應該是：餓人、文天祥、聞一多。但作者卻沒有這樣排列，為什么?

師；問題提得很好。誰能回答?

生：這個問題其實很簡單，三個人物完全是與孟子的三句話一—照應的；文天祥多次拒絕元朝高官厚祿的誘惑，這是“富貴不能淫”；餓人直至餓死也不吃嗟來之食，這是“貧賤不能移’；聞一多橫眉怒對國民黨的手槍，寧死不屈，這是“威武不能屈”。如果三個人物按年代前后排列，就跟三句話的次序不一致，思路就有些亂了。

生：我認為，這篇文章的思路，從優(yōu)點說，比較嚴謹；但同時也顯得有些呆板，讀起來不大有味道。(不少同學表示贊同)

師：同學們很會讀文章，我也同意這位同學對本文優(yōu)缺點的看法。這是一篇寫得“規(guī)規(guī)矩矩”的議http://www.gymyzhishaji.com/論文，比較適合于初次接觸議http://www.gymyzhishaji.com/論文的入學習，放在初中三年級學習，確實嫌“淺”了，顯得不耐咀嚼。但是我們?nèi)绻�把它作為一個思考的對象，仍然是可以學出趣味來的。下一課我們就來做這件事。

五、布置作業(yè) 

作者列舉的三個事實論據(jù)，涉及到三個人物，請同學們到圖書館或網(wǎng)絡上查找以下資料：1．文天祥《過零丁洋》；2．“嗟來之食”的故事出處；3．毛澤東《別了，司徒雷登》中有關聞一多的文字；4你感到有興趣的其他資料。(找到資料后，有條件的同學可用電腦制作幻燈片)

第二課時 

教學重點：討論、理解本文的論證過程，要求在關鍵處都能問個“為什么”；在充分了解本文的淪點、論據(jù)和論證過程的基礎上，聯(lián)系網(wǎng)上的批評文章，獨立思考，可以提出問題，也可以發(fā)表自己的意見。發(fā)表意見要求觀點鮮明，理由充足。教師結(jié)合學生的討論介紹作者和.寫作背景；布置探究性作業(yè)。

一、學生交流作業(yè) 

1．文天祥《過零丁洋》(學生背誦)

2．《禮記·檀弓下》：齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有餓者，蒙袂、輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也�！睆亩�謝焉，終不食而死。(由學生作口頭解釋)

3．毛澤東《別了，司徒雷登)：“我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的‘救濟糧’……我們應當寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”

二、學生就“為什么’(作者為什么要這樣論證)的問題展開討論 

師：經(jīng)過上面的討論，同學們已從整體上理解、把握全文內(nèi)容，還找到了課文涉及的一些資料。這是閱讀的第一步工作，大家完成得很好。

下面大家再細讀文章，請在關鍵處都問個“為什么”，這樣也許會把本來較

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