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21魚我所欲也
第五單元·單元要點分析·
本單元學(xué)習(xí)古代詩文�！遏~我所欲也）和（墨池記）是以議論為主的
文章，或闡釋敏于思考，善于抉擇的道理，或提倡勤學(xué)苦練的求學(xué)精神。
（隆中對）和（出師表》雖然體式不同，卻從不同的角度突現(xiàn)了歷史人物
諸葛亮的形象。（詩詞五首）有的委婉含蓄，有的雄渾放達(dá)，充分展示了
不同詩詞作者的藝術(shù)風(fēng)格。
學(xué)習(xí)本單元。要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，了解古人說理論事的多種
方式，體悟作者豐富的內(nèi)心情感和詩詞中蘊含的節(jié)奏美，以提高對古代
作品的鑒賞能力。
·教學(xué)設(shè)計·
21．魚我所欲也
《孟子》
教學(xué)目的
1朗讀背誦文言課文。
2．積累一些文言實詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
3．學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
4．學(xué)習(xí)本文的論證方法。
重點難點
1．重點：
1）朗讀背誦文言課文。
2）積累一些文言實詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
2．難點：
1）學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
2）學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)時間
二課時
教學(xué)過程
第一課時
一、預(yù)習(xí)
1．查字典，讀準(zhǔn)下列加點字的音：
簞（dan1）賊（cu4）茍得（gou3）不屑（Xie4）
2．閱讀全文，查字典，對照課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入
1．作家作品簡介。
（魚我所欲也）選自（孟子·告子上L題目是編者加的。
孟子（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國
時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世
常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法
先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁
政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬
章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在（孟子）一書中。
此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。
其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于
譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、
柳宗元、蘇拭等影響很大。
2．解題。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭
讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁
義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不
義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得
比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚
了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的
人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢
弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。
三、正課
1．朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流
暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
2．請學(xué)生翻譯第二段，注意以下字詞的解釋。
【熊掌]熊的腳掌，是一種珍貴的食品。
【得兼］同時得到。
【有甚于】比……更重要
【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。
【惡］wu4，厭惡，與“欲”相反。
[患]禍患，災(zāi)難。
[使］假如，假使。下文“使”義同。
【何不用也］有什么不可以使用的呢？
【由是］按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
[非獨］不僅僅。
【勿喪］不喪失（其本心人
3．請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【罩］古代盛飯用的圓竹器。
【豆］古代盛飯或其他食品的器皿。
［羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。
【呼爾而與之］沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞。
【蹴爾]用腳踐踏著。
[不屑］因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4．請學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
［萬鐘］鐘：古代的一種計量器名。六斛（hu2）四斗為一鐘。萬鐘：指
很厚的俸祿。
【何加](有）什么益處。
［奉］奉侍。
[所識窮乏者得我與］所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
【鄉(xiāng)為身死而不受］鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為（之)全句：從前為了
“禮義”寧死也不接受。
［今為宮室之美為之］第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎］是，此，這。已，停止，放棄。
【本心］天性，天良。
5．請學(xué)生翻譯整篇課文。
6．再次朗讀課文。
四、小結(jié)
1二．通假字
1）辟通避 躲避 例：故患有所不辟
2）辯通辨 辨別 例：萬鐘則不辯禮義而受之
3）得通德 感激 例：所識窮乏者得我與
4）與通歟 語氣詞 例；所識窮乏者得我與
5）鄉(xiāng)通向 從前 例：鄉(xiāng)為身死而不受
2一詞多義
為
介詞 為了 為宮室之美
動詞 做 由是則可以避患而有不為也
得
得到 故不為茍得也
通“德”，感激 所識窮乏者得我與
是
此、這 非獨賢者有是心
這是 是天時不如地利也
與
通“與欠”，語氣詞 所識窮乏者得我與
給予 呼爾而與之
3．虛詞
之
代詞 他 呼爾而與之
助詞 的 為宮室之美
而
表順接 不譯 蹴爾而與之
表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也
表選折 而 舍生而取義者也
于
表比較 比 所欲有甚于生者
表對象 對 萬鐘于我何加焉
五、作業(yè)
1．完成課內(nèi)練習(xí)二。
2．選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。
第一課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計
一、寫出下列加點字的拼音。
1．一簞食（）、2．一豆羹（）
3．蹴爾而與之（）4．氣人不屑也（）
二屆釋下列加點的詞語。
1．魚我所欲也2．二者不可得兼
3．故不為茍得4．是亦不可以已乎
三、翻譯下列文言句子。
1．使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？
2．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
第二課時
一、預(yù)習(xí)
1．朗讀課文，熟讀成誦。
2．思考課后練習(xí)一、三、四題。
二、導(dǎo)入
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究
文章的主要內(nèi)容，文章主題和.寫作特色。
三、正課
1．全班朗讀課文。
2．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴．
二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值
也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍
棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論
點。
3．提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如
為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。
4．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合
法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。
5。提問：“故患有所不辟”“患”指什么？
討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。
6．提問：“非獨賢者有是乙“是心”指什么？
討論并歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善
心。
7．提問：為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？
討論并歸納：孟子主張人性是善的�！叭酥酰员旧啤钡侵挥杏�
道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）
8．提問：我們學(xué)過（談骨氣）文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮
人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一
個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。
討論并歸納：貧者不受嗟來之食。
9．提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不
能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！蹦敲础叭f鐘則……”這
句話應(yīng)指前面的哪一句？
討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。
10．提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。
討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的
高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的
共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機(jī)密得到很多錢，愛國志土
是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不
為的。
11．提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？
討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者
得我”。
12．提問：作者認(rèn)為這種作法如何？
討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。
13．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)
了什么樣的人？
討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍
且偷生、見利忘義的人。
14．提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意
思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2）呼爾而與之，行道之人弗受；
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證
嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。
15．提問：第3段運用了什么句式，有什么好處？
討論并歸納：運用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢。
四、小結(jié)
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生
取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生
取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而
貪求富貴的行
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