九年級(jí)上冊(cè)·第六單元說明

九年級(jí)上冊(cè)·第六單元說明

課程教材研究所    聶鴻飛

我國(guó)古代史傳文學(xué)非常發(fā)達(dá)，涌現(xiàn)過大量的優(yōu)秀作品。從先秦時(shí)期開始，史傳文學(xué)就已經(jīng)初具規(guī)模了。記言為《尚書》，記事為《春秋》，其后又有編年體的《左傳》，國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》，至西漢紀(jì)傳體的《史記》把中國(guó)古代史傳文學(xué)推向了高峰。這個(gè)單元就是以史傳文學(xué)為學(xué)習(xí)重點(diǎn)的，所選的文章，大部分是史學(xué)家對(duì)歷史事件和歷史人物的客觀記錄和描述。學(xué)習(xí)這一單元，一方面可以引導(dǎo)學(xué)生用歷史主義的觀點(diǎn)盡可能客觀地認(rèn)識(shí)歷史事件和歷史人物，使他們明白，了解歷史應(yīng)該從古代典籍人手，在大量占有資料的基礎(chǔ)上全面看待歷史人物、歷史事件的地位和作用，不可偏聽偏信；另一方面，可以幫助學(xué)生同古人展開心靈對(duì)話，理解古人特殊的思想情感，從這些歷史資料中去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)會(huì)中華民族那種為追求理想、報(bào)效國(guó)家，而甘于“鞠躬盡瘁，死而后已”的傳統(tǒng)美德。還可以從杰出人物身上汲取精神力量，砥礪學(xué)生的意志。

基于上述考慮，這個(gè)單元編選了四篇文言文。下面我們將從文章本身人手對(duì)這幾篇課文的教學(xué)作一些具體解析。

《陳涉世家》一課節(jié)選自《史記·陳涉世家》的前半部分，約占全文篇幅的五分之一，主要敘述陳涉發(fā)動(dòng)起義的經(jīng)過和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢(shì)。文章屬于傳記體裁，它以陳勝、吳廣的活動(dòng)為線索，著力表現(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴力統(tǒng)治斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，通過對(duì)典型歷史環(huán)境的描寫和人物語(yǔ)言、行動(dòng)的刻畫，再現(xiàn)了這位農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的形象，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。

作者著重表現(xiàn)了陳勝洞察時(shí)局的能力。陳勝對(duì)吳廣說的那一番話，實(shí)際上就是一段很精彩的形勢(shì)分析�！疤煜驴嗲鼐靡印�，說明全國(guó)人民對(duì)秦王朝的殘暴統(tǒng)治極其憤恨，處處都蘊(yùn)蓄著反抗的力量。太子扶蘇“賢”而被殺，二世胡亥“不當(dāng)立”而“立”，必然會(huì)加重秦王朝的內(nèi)部危機(jī)，并由此引起更深刻的社會(huì)矛盾，楚在秦滅六國(guó)的過程中受荼毒最深，早有“楚雖三戶，亡秦必楚”的說法，而當(dāng)時(shí)的楚人又把他們的這種心情寄托在對(duì)項(xiàng)燕的懷念上。陳勝抓住了當(dāng)時(shí)這兩個(gè)最敏感的問題，利用百姓不知二人存亡的這一情況，提出了“詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”的策略，從而掌握了人心動(dòng)向。他的這個(gè)策略的效果很快就得到了證明；起義軍到達(dá)陳的時(shí)候，已經(jīng)發(fā)展成為一支“車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人”的龐大隊(duì)伍了；在張楚政權(quán)建立的同時(shí)，

“諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉”。在危機(jī)時(shí)刻，陳勝的清醒與果斷是難能可貴的。

對(duì)陳勝的組織領(lǐng)導(dǎo)才干，作者也描寫得極為生動(dòng)。首先是為起義做輿論準(zhǔn)備。陳勝、吳廣從卜者“然足下卜之鬼乎”的建議中，得到了借鬼神“威眾”的啟示，先以魚腹中書樹立陳勝的形象，然后“狐鳴”而呼，把陳勝的形象跟楚國(guó)的復(fù)興聯(lián)系在一起，順應(yīng)士兵的愿望，從而進(jìn)一步鞏固了陳勝在士卒們心目中的地位。其次是發(fā)動(dòng)起義。關(guān)鍵是既要?dú)⑺纼晌荆�又要得到士兵的支持，所以先使吳廣“戰(zhàn)數(shù)言欲亡，忿恚尉”；待到“尉果笞廣”，眾被激怒，然后動(dòng)手，這又表現(xiàn)了陳勝的勇敢機(jī)智。就在群龍無首的時(shí)候，陳勝站了出來，先揭露秦的茍政，曉之以利害，然后用“壯土不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎’，來堅(jiān)定抗?fàn)幍男拍�。這一席話令人信服地說明，參加起義是士卒們的惟一出路；它理所當(dāng)然地得到了全體士卒的擁護(hù)。接著提出策略口號(hào)，并“為壇而盟”，一支團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的農(nóng)民起義軍宣告組成。這支隊(duì)伍的迅速組成證明陳勝是一名卓越的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

作者善于把握歷史事件的發(fā)展進(jìn)程，用“不虛美，不隱惡”的史家筆法如實(shí)描述了兩千多年前爆發(fā)的這場(chǎng)震撼王座的農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展過程，鮮明地揭示了它的實(shí)質(zhì)——一場(chǎng)得到廣大人民支持的、反對(duì)暴力統(tǒng)治的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

由于這篇課文較長(zhǎng)，無論采取哪一種教學(xué)方式，都應(yīng)當(dāng)抓住重點(diǎn)，使學(xué)生能較好地理解這次起義的原因、輿論準(zhǔn)備的情況和起義發(fā)動(dòng)的經(jīng)過，特別是要在理解陳涉說的幾句話的含義的基礎(chǔ)上，了解陳涉在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。

《唐雎不辱使命》是《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的許多策士故事中的一個(gè)，它對(duì)人物言行的簡(jiǎn)潔傳神的刻畫被后人作為寫人記事的典范。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的最后十年，秦以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)相繼翦滅各諸侯國(guó)，前230年滅韓，前225年滅魏。安陵是魏的附庸小國(guó)，秦企圖用“易地”的政治騙局不戰(zhàn)而屈人之兵，由此引起安陵君派唐雎出使秦國(guó)一事。文章在人物對(duì)話中生動(dòng)地塑造了唐雎的形象，表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神，從而揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)秦的原因。

文章篇幅不長(zhǎng)，卻繪聲繪形地塑造了唐雎和秦王的形象。唐雎是一個(gè)有膽有識(shí)的謀臣。文中雖然只有他的兩段話，卻不難看出他對(duì)秦王的陰險(xiǎn)狡詐是有認(rèn)識(shí)的，如何應(yīng)付也早已成竹在胸，因此，在這場(chǎng)面對(duì)面的交鋒中，他不為秦王的謊言所動(dòng)，也不為他的威脅所屈，始終處于主動(dòng)的地位。當(dāng)秦王以“輕寡人’’相責(zé)難時(shí)，他立即堅(jiān)決予以駁斥：

“否，非若是也�！辈粌H如此，為了掌握斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，他有意激怒秦王，以“雖千里不敢易也，豈直五百里哉”進(jìn)一步揭穿秦王的騙局，表達(dá)維護(hù)國(guó)土的強(qiáng)硬立場(chǎng)。當(dāng)秦王惱羞成怒，以“天子之怒，伏尸百萬，流血千里”相威脅時(shí)，他毫不驚慌，而是以非凡的機(jī)鋒轉(zhuǎn)問秦王是否聽說過“布衣之怒”，再就秦王的答話點(diǎn)出“士之怒”這個(gè)要害，然后慷慨陳辭，歷數(shù)專諸、聶政、要離三個(gè)刺客，以“懷怒未發(fā)，休祲降于天”歌頌他們的壯舉，這就在氣勢(shì)上完全壓倒了對(duì)方。待到最后說出“若士必怒，伏尸二人，流血五步”，并且“挺劍而起”時(shí)，秦王就只剩下“長(zhǎng)跪而謝之”一條退路了。這一場(chǎng)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了唐雎的凜然正氣和不畏強(qiáng)暴的布衣精神。

在文中，秦王驕橫狂暴和陰險(xiǎn)狡詐的形象也被刻畫得很鮮明。他開始向安陵君提出“易地”要求時(shí)，就用了發(fā)號(hào)施令的口氣，不得違抗，實(shí)際上是把一個(gè)明顯的騙局強(qiáng)加于人，表現(xiàn)出十足的驕橫。在會(huì)見唐雎時(shí)，劈頭就是嚴(yán)勵(lì)的質(zhì)問，接著就炫耀起自己“滅韓亡魏”的武功來，透露出他完全可以用武力來吞并安陵的意思，但由于還想兜售“易地”的騙局，又虛情假意地稱安陵君為“長(zhǎng)者”，用“不錯(cuò)意”來麻痹以方，顯得極其狡詐。這樣軟硬兼施之后，又進(jìn)一步向唐雎施加壓力，以所謂“逆寡人”“輕寡人”大興問罪之辭。短短的幾句話，其盛氣凌人之態(tài)觸目即是。待到唐雎表示了“不易地”的強(qiáng)硬立場(chǎng)后，他不顧剛剛說過的好話，立即進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)恫嚇。但他錯(cuò)誤地估計(jì)了這個(gè)小國(guó)使者的反抗程度，直到最后唐雎“挺劍而起”，他才氣焰頓減，“色撓”，“長(zhǎng)跪而謝之”，并極力稱頌唐雎的膽識(shí)。

可見，在文章中，唐雎和秦王的形象是互為襯托的，它們共同成就了這正義與非正義間拼死較量的一幕。教學(xué)時(shí)可以按照事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局理清文章脈絡(luò)。

《隆中對(duì)》出自陳壽的《三國(guó)志》，是人物傳記的節(jié)選，但它的核心部分卻是一篇才華橫溢的對(duì)策——諸葛亮對(duì)劉備為“信大義于天下”而問“計(jì)”所作的回答。因?yàn)閷?duì)策的地點(diǎn)在諸葛亮的隱居地隆中，所以后人稱它為“隆中對(duì)”。對(duì)策的主要內(nèi)容是，勸說劉備先奪取荊、益二州作為王業(yè)的根基，然后跟西南少數(shù)民族和睦相處，并外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理，使戰(zhàn)略后方得到鞏固；待到時(shí)機(jī)成熟，再?gòu)那G、益二州出兵，北定中原。這是諸葛亮在精辟分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，是對(duì)發(fā)展前景所作的天才預(yù)見。人們常說的“未出茅廬已知天下三分”，就是指這篇對(duì)策而言。

歷史人

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