《用童心寫(xiě)童話談安徒生的〈皇帝的新裝〉》摘錄

                                         一

   《皇帝的新裝》所具體描述的是什么人也看不見(jiàn)的、實(shí)際上根本不存在的“美麗的新裝”，深刻發(fā)掘的則是可以觸摸得著的皇帝及大小官吏的丑惡的靈魂。作者用夸張的濃墨極寫(xiě)新裝的漂亮、貴重，顯現(xiàn)出這批大小封建統(tǒng)治者的卑劣、愚蠢。  
   這個(gè)有聲有色的故事，以騙開(kāi)始，以騙結(jié)束，乍看起來(lái)，仿佛有點(diǎn)荒誕無(wú)稽；但細(xì)讀以后，人們誰(shuí)也不會(huì)去懷疑和談?wù)摴适碌恼鎸?shí)性，而是深刻地思考品評(píng)皇帝、大臣、隨員、騙子等相互欺騙的不同特點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系，以及他們愚蠢、空虛的階級(jí)本質(zhì)。作者自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最奇異的童話是從真實(shí)生活里產(chǎn)生出來(lái)的�！�(《安徒生童話全集》第四分冊(cè)第166頁(yè)，上海新文藝出版社1958年版)《皇帝的新裝》正是在“真實(shí)生活”的基礎(chǔ)上，把現(xiàn)實(shí)世界中偶然的現(xiàn)象和必然的因素統(tǒng)一了起來(lái)，把故事情節(jié)的曲折變化和人物性格的邏輯發(fā)展結(jié)合了起來(lái)，把并不存在的新裝的“美”和處處可見(jiàn)的皇帝思想的“丑”凸現(xiàn)了出來(lái)，通過(guò)這一高超的藝術(shù)辯證法，無(wú)情地解剖現(xiàn)實(shí)的真相，深刻地揭露了社會(huì)的病態(tài)。人們讀過(guò)這篇童話而發(fā)出的笑聲，正是對(duì)以皇帝為首的一伙丑類(lèi)的諷刺。

                                       二

   值得注意的是，在《皇帝的新裝》的結(jié)尾，在喧鬧的人群中突然出現(xiàn)了一個(gè)小孩子的形象。作者讓他在謊言充塞、欺騙成風(fēng)的世界里，喊出了“天真的聲音”，增強(qiáng)了神奇的童話色彩和作品的現(xiàn)實(shí)意義，頓使故事情節(jié)發(fā)展到了最高潮。安徒生設(shè)置這一奇特的鏡頭，是頗具匠心的。請(qǐng)看，在“皇上的新裝真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美麗!這件衣服真合他的身材”的一片稱贊聲中，孩子發(fā)出的與眾不同的聲音所引起的強(qiáng)烈反應(yīng)：
   “可是他什么衣服也沒(méi)穿呀!”一個(gè)小孩子最后叫了出來(lái)。
   “上帝喲，你聽(tīng)這個(gè)天真的聲音!”爸爸說(shuō)。于是大家把這孩子講的話私自低聲地傳播開(kāi)來(lái)。
   “他并沒(méi)穿什么衣服!有一個(gè)小孩子說(shuō)他并沒(méi)穿什么衣服呀!”
   “他實(shí)在沒(méi)穿什么衣服呀!”最后所有的百姓都說(shuō)。
   為什么要讓一個(gè)小孩子來(lái)揭開(kāi)皇帝新裝的奧秘，戳穿游行大典的騙局?這是因?yàn)楹⒆犹煺婊顫�，感受真切，看�?jiàn)什么就說(shuō)什么，自己怎樣想就怎樣說(shuō)，無(wú)所顧忌，直言不諱。而且，“他什么衣服也沒(méi)有穿呀!”這句話，既天真又大膽，既率直又肯定，非常符合孩子的身份。要是沒(méi)有這“天真的聲音”，必將減弱童話的藝術(shù)魅力；如果改由成人來(lái)說(shuō)，反覺(jué)不真實(shí)。其實(shí)，這“天真的聲音”雖出自孩子之口，卻代表了所有老百姓的意見(jiàn)，以至大家都重復(fù)著“他實(shí)在沒(méi)穿什么衣服呀!”這句話，連皇帝也似乎覺(jué)得老百姓所講的是真的，因此“有點(diǎn)發(fā)抖”�！疤煺娴穆曇簟笔侨�文的點(diǎn)睛之筆，具有千鈞之力。
   讓孩子發(fā)出“天真的聲音”，也是安徒生用童心寫(xiě)童話的具體表現(xiàn)。他不是用成人的觀點(diǎn)去描摹兒童的心理，把生硬的教誨刻上童話的印記，而傳輸給幼小的讀者。他從純潔的童心出發(fā)，用孩子的眼光來(lái)感受、描繪，寓嚴(yán)肅的主題于詼諧的故事之中。因此，他不愧為世界屈指可數(shù)的著名童話家。
   根據(jù)安徒生的自述，《皇帝的新裝》取材于14世紀(jì)西班牙作家曼紐埃爾的短篇《赤身裸體的國(guó)王》。但它并不是這個(gè)短篇的復(fù)述，而是經(jīng)過(guò)加工提煉，注入了新的思想和內(nèi)容。其一是把看不見(jiàn)“布”的人由一個(gè)普通的沒(méi)有階級(jí)屬性的私生子，改為“任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人”，突出了人物的思想性格，深化了題材的社會(huì)意義，加強(qiáng)了童話的諷刺力量；其二是“天真的聲音”原來(lái)由黑人講述，改為小孩子脫口而出，使《皇帝的新裝》更具有童話的特點(diǎn)和詩(shī)意。由此可見(jiàn)，安徒生時(shí)時(shí)想到兒童，處處描寫(xiě)兒童，使人們?cè)谒�童話的鏡子里看到了真實(shí)的兒童世界。

                                      三

   安徒生用童心寫(xiě)童話，還表現(xiàn)在成功地運(yùn)用兒童的口語(yǔ)來(lái)狀物寫(xiě)景，敘事抒情，刻畫(huà)心理，塑造形象。丹麥一位著名的文藝批評(píng)家曾指出，安徒生“抱定決心為孩子們講童話故事，他的真正目標(biāo)就是要用隨意交談中自由而無(wú)拘束的語(yǔ)言來(lái)代替公認(rèn)的書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言，用孩子所使用和能夠理解的表現(xiàn)形式來(lái)替換成年人的比較僵硬的表現(xiàn)形式。他有著在書(shū)本里使用口語(yǔ)的大膽意圖，他不是在寫(xiě)而是在說(shuō)，而他也樂(lè)于像一個(gè)小學(xué)生那樣地寫(xiě)，如果這樣做他能夠避免像書(shū)本一樣地說(shuō)話。”(格奧爾格·勃蘭戴斯《安徒生論》，《世界文學(xué)》1962年第11期)
   的確，以《皇帝的新裝》而言，作者在語(yǔ)言表達(dá)上，不是在寫(xiě)而是在說(shuō)，通篇的敘述，沒(méi)有華麗的詞藻、雕琢的句子和書(shū)面語(yǔ)言的痕跡，完全符合口語(yǔ)化的要求。而人物心里想的和嘴上說(shuō)的，更是簡(jiǎn)短、明白、自然，非常符合人物思想和性格的特征。如“哎呀，真是美極了!”“多么美的花紋，多么美的色彩!”夸口贊美布料和新裝的謊言，在皇帝、大臣、隨員等不同人物的口中一再重復(fù)，這就反映了他們虛偽、蠢笨的本質(zhì)。
   本文并沒(méi)有像一般小說(shuō)和童話那樣，集中描寫(xiě)故事性較強(qiáng)的具體事件，而是通過(guò)帶有強(qiáng)烈動(dòng)作感的語(yǔ)言，來(lái)展開(kāi)情節(jié)，喚起鮮明的形象，這是作者語(yǔ)言運(yùn)用上的另一顯著特點(diǎn)。如“他們裝作從織布機(jī)上取下布料，用兩把大剪刀在空中裁了一陣子，同時(shí)用沒(méi)有穿線的針縫了一通”，“皇帝把他所有的衣服都脫下來(lái)了。兩個(gè)騙子裝作一件一件地把他們剛才縫好的新衣服交給他”，“那些托后裙的內(nèi)臣都把手在地上東摸西摸，好像他們正在拾起衣裙似的”。這里，每一句話都包括著特定的具體動(dòng)作，而每一個(gè)具體動(dòng)作又促成了故事情節(jié)的發(fā)展，使人們覺(jué)得童話中所描寫(xiě)的一切仿佛就發(fā)生在身邊，展示在眼前，是那樣的活靈活現(xiàn)，逼真?zhèn)魃瘛?

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