- 相關(guān)推薦
《羚羊木雕》有關(guān)資料：值得深思的文化現(xiàn)象《羚羊木雕》側(cè)視
一個(gè)孩子“自作主張”地把父親送給她的“貴重東西”(羚羊木雕)轉(zhuǎn)送給了朋友，父母逼著她向朋友要回了那東西這就是《羚羊木雕》(選入義務(wù)教育初中語(yǔ)文第一冊(cè))簡(jiǎn)單的故事梗概。確實(shí)，就故事情節(jié)而言，并不怎么曲折動(dòng)人，但其蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象，卻值得深思。
按常理，東西一旦送人，哪怕是貴重的東西，所有權(quán)不再屬于送者。然而在我們上面介紹的故事中，“您已經(jīng)送給我了。”“是的，這是爸爸送給你的，可并沒(méi)有允許你拿去送人啊!”這一常理已不復(fù)存在。原因何在?僅在被送者是自己的孩子，而孩子在那位爸爸心目中，只能處于被支配、被主宰的地位。這樣說(shuō)，絲毫不意味著父母沒(méi)有管教支配孩子的權(quán)利；恰恰相反，設(shè)若孩子將木雕丟失，或者是變賣(mài)，父母加以管教當(dāng)然應(yīng)該。然而孩子是送給了朋友，而且是送給了最知心的朋友(這一點(diǎn)課文里有詳細(xì)的敘述)。這一行動(dòng)，本身就浸透了重然諾、講義氣等傳統(tǒng)文化的液質(zhì)。對(duì)孩子舉動(dòng)的否定和責(zé)難，也就有悖于中華民族的傳統(tǒng)道義(奶奶的那句話，“算了吧，這樣多不好”，就隱含了這方面的信息)�？墒且矁H僅因?yàn)閷?duì)象是自己的孩子，否定和責(zé)難也就堂皇正大，振振有詞。
設(shè)若父母的教育點(diǎn)是放在“一般不要把別人送的禮物再轉(zhuǎn)送人”上面，那么否定和責(zé)難尚可占得三分理去。事實(shí)卻是“小朋友之間不是不可以送東西，但是，要看什么樣的東西。這樣貴重的東西不像一塊點(diǎn)心一盒糖，怎能自作主張呢?”從此我們可以看出，如果轉(zhuǎn)送的不是木雕而是一盒糖，大概不會(huì)招來(lái)什么非議和責(zé)難，關(guān)鍵是木雕太貴重了。于是就涉及到另一條原則：父母給孩子禮物，要考慮孩子的承受力(生理、心理、知識(shí)等方面)，如果承受不了，那禮物顯然不宜送。對(duì)于父母，這里就存在著兩難：木雕的價(jià)值貴重到不能送人，而這一點(diǎn)孩子一時(shí)又認(rèn)識(shí)不到，就是說(shuō)，禮物的價(jià)值超過(guò)了孩子的承受力，事情發(fā)展的后果，責(zé)任在父母；相反，木雕的價(jià)值并沒(méi)有貴重到不能送他人的地步而父母強(qiáng)逼著孩子向朋友索回，行為也違常理。課文昭示給我們的卻是，父母無(wú)理而理直氣壯，孩子有理而理屈辭窮。
以上分析，揭示父母教育方法的不當(dāng)并不重要，筆者的主要意圖是想揭示一種文化現(xiàn)象。
孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展，遠(yuǎn)不是個(gè)體的獨(dú)立行為，社會(huì)的(文化的)因素，在其中起著相當(dāng)重要的作用。千百年來(lái)，孩子對(duì)父母，對(duì)師長(zhǎng)必須惟命是聽(tīng)，似乎成為我國(guó)的一種傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象。這里，孩子的主導(dǎo)行為不是努力適應(yīng)社會(huì)文化而是恪遵長(zhǎng)輩的訓(xùn)誡，社會(huì)文化被團(tuán)捏、扭曲得與長(zhǎng)輩的訓(xùn)誡相似乃至重合。這就是美國(guó)人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德所說(shuō)的前喻文化其所以能在我國(guó)延演數(shù)千年，是因?yàn)榕f中國(guó)的封閉、落后。在那種環(huán)境中，其合理內(nèi)核被張揚(yáng)得淋漓盡致，其落后性、阻滯性被遮掩到極小值。到今天，開(kāi)放、交流、改革成為社會(huì)的主題曲，社會(huì)文化的深刻變化當(dāng)然會(huì)隨之而行。課文中孩子交往的多層次性，主體意識(shí)的朦朧覺(jué)醒，甚至于拿木雕送人都可以看成社會(huì)文化變化的例證。在這種形式下，我們?nèi)砸蠛⒆右蚤L(zhǎng)輩的意志為意志，孩子能深信不疑嗎?家長(zhǎng)式的訓(xùn)誡，能有好的結(jié)果嗎?課文的結(jié)尾：“可是，這能全怪我嗎?”不就是孩子輕輕的反擊嗎?可悲的是，孩子畢竟承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，而且是錯(cuò)誤的主導(dǎo)方面。可見(jiàn)受這種文化的長(zhǎng)期浸染，我們的孩子已經(jīng)開(kāi)始容納它、接受它了。
一個(gè)語(yǔ)文教師，我們長(zhǎng)期講“文以載道”“文道結(jié)合”“教書(shū)育人”等，這一課，我們除了傳授語(yǔ)文知識(shí)和技能外，還應(yīng)該教給孩子一些什么呢?對(duì)我們自己，思考一下本課隱含的文化信息，對(duì)于擺脫“新時(shí)期德育工作難作”“年青一代難教”的困惑，是否有一些幫助呢?
《羚羊木雕》有關(guān)資料：值得深思的文化現(xiàn)象《羚羊木雕》側(cè)視由范文先生網(wǎng)教案頻道http://www.gymyzhishaji.com搜集整理，版權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!
【《羚羊木雕》資料：值得深思的文化現(xiàn)象《羚羊木雕》側(cè)視】相關(guān)文章：
羚羊木雕作文03-23
羚羊木雕教學(xué)反思08-25
《羚羊木雕》教學(xué)反思04-05
語(yǔ)文《羚羊木雕》教案08-28
羚羊木雕教學(xué)反思01-28
《羚羊木雕》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)08-22
羚羊木雕主要內(nèi)容06-08
《羚羊木雕》語(yǔ)文教案05-27
羚羊木雕語(yǔ)文教案06-01
羚羊木雕作文(15篇)04-01