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《古詩四首》片斷賞析
《古詩四首》片斷賞析之一
慈溪市周巷鎮(zhèn)第二小學(xué) 許金苗
【教學(xué)片段】
片段一:
師:古人說得好“一切景語皆情語”,就是說詩中的景物背后隱藏的就是詩人的感情。請同學(xué)們反復(fù)讀詩,根據(jù)自己的知識經(jīng)驗(yàn)對景物進(jìn)行擴(kuò)充,聯(lián)系自己進(jìn)行想象,體會一下詩人是怎樣通過景物來表現(xiàn)愁思的?
生A:烏鴉在樹上呱呱地叫著,十分凄涼、恐怖。詩人孤零零地睡在舟中是多么孤獨(dú)、哀愁。
生B:詩人心中充滿哀愁,卻沒有人可以讓他傾訴心中的哀愁。他望著漁船里的燈火,心想漁民今天夜里捕魚大豐收,多高興啊,自己什么也沒有,就更愁了。
生C:漫天寒霜多么冷,詩人的心跟這寒霜一般冷。
……
師:詩人徹夜難眠,他為什么而愁呢?
生A:詩人可能因?yàn)樽錾馓澅玖耍妨艘黄ü蓚,怕債主逼債而愁?br /> 生B:我查過資料,詩人因?yàn)橼s考沒考中而愁。
生C:詩人可能為覺得辜負(fù)了父母的希望而愁。]
師:想象一下,詩人臨行前,母親會為他做些什么?對他說些什么呢?
生A:母親會為他收拾好行李。
生B:母親會囑咐他早日回來。
……
師:這讓人想起孟郊的一首詩——
生:(會意,背《游子吟》)
……
片段二:
師:從《山行》這首詩中描繪的景色來看,杜牧的心境跟張繼一樣嗎?
生:一樣,也是悲秋。
師:你是從什么地方看出來的?
生A:我是從“寒山”上看出來的!昂健笔菢淠救~子落了,光禿禿的山,看了讓人覺得哀愁。
生B:我從“石徑斜”中看出“愁”來的。石徑彎彎曲曲,路一定很難走,怎么會不愁呢?
師:你們講得有點(diǎn)道理。不知同學(xué)們有沒有注意到這一路的紅葉?這是一番怎樣的景象啊?我們來欣賞一下。
(欣賞紅葉圖)
說說你們的感受。
生:(說感受,誦詩句“霜葉紅于二月花”)
師:二月春花是怎樣的,回憶一下以前課文中描寫春花的句子。
生:(背《燕子》一文中的句子:“青的草,綠的葉,各種色彩鮮艷的花都像趕集似的聚攏來,形成了光彩奪目的春天!保
師:(背《春》一文的句子:“桃樹、杏樹、梨樹,你不讓我,我不讓你,都開滿了花趕趟兒,紅得像火,粉得像霞,白得像雪……)你覺得這二月春花怎么樣?
生A:五彩繽紛。
生B:生機(jī)勃勃。
師:可是這霜葉卻比“二月春花”更紅、更美!那杜牧的心境跟張繼一樣嗎?
生A:有點(diǎn)不一樣。開始他是愁的,后來看到了這么美的楓葉,就不愁了。
生B:楓葉不經(jīng)受寒霜就不會這么紅,人不經(jīng)歷困難也不會成熟。杜牧明白了一個道理,就不再憂愁了。
……
片段三:
師:讓我們來個異想天開,假如讓杜牧遇到張繼,會對他說些什么呢?
生A:張兄,你不要太在意了。人生難免會有挫折。其實(shí),挫折有什么不好呢?它可以使你變得成熟。古話說得好:“失敗乃成功之母。”你要堅信它,不要再傷心了,快從逆境中爬起來吧!樂觀點(diǎn),做一個生活的強(qiáng)者。記住,只有經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨的打擊,千錘百煉的磨練,人生才能放射出最耀眼的光芒。
生B:兄臺,你落榜了,可未必是件壞事。俗話道,在人生的道路上難免會有磕磕碰碰,多一份挫折就多一份穩(wěn)重。人生道路如果沒有坎坷,而一帆風(fēng)順的話,摘到的果子未必甜哦。讓我們重新開始,快樂地面對每一天。落榜沒事,我們還可以去考,不相信每一次都考不中。
生C:兄臺,我倆相遇便是有緣。我也勸你一句:遇到傷心事不要悲觀,要分析一下為什么會失敗,問題在哪里。做事不要太魯莽,否則后果難預(yù)料;也不要太傷心,命運(yùn)不相信眼淚。
……
【教學(xué)反思】
一直以來,教學(xué)古詩總是側(cè)重于詩句的疏解,思想的分析,較少涉及詩歌意境的感悟,認(rèn)為意境感悟?qū)πW(xué)生而言是比較艱深的。因而,意境感受一度在詩歌教學(xué)中缺席。隨著新課改的不斷深入,詩歌意境教學(xué)漸漸被重視,而且出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的課例,如王自文的《古詩二首》、鄭雪琴的《江雪》等。這一變化十分可喜,因?yàn)橹挥幸饩巢拍苁乖姼璋l(fā)揮陶冶心靈的作用。
如何引導(dǎo)學(xué)生那顆幼小的心靈深入到那優(yōu)美而又深邃的詩歌意境中去呢?我以為對話就是一道通向詩意的橋梁。如何展開對話?以上課例使我深受啟發(fā)。
1、以互文構(gòu)建廣闊的“對話場”。
有人說,“詩不是鎖在文句之內(nèi),而是進(jìn)出歷史、空間里的一種交談”。這話指出,想要與詩交談必須先得做到能夠“進(jìn)出歷史、空間”。學(xué)生相應(yīng)的知識、經(jīng)驗(yàn)的儲備成為他們能否與詩對話,走進(jìn)詩歌意境的關(guān)鍵。現(xiàn)代解構(gòu)主義互文讀解理論認(rèn)為,任何文本都是互文本;在一個文本之中,不同程度地并以各種多少能辨認(rèn)的形式存在著其他文本,這些他文本有助于此文本的讀解。因而,教師應(yīng)該根據(jù)古詩文本,去喚起或開掘?qū)W生隱藏著的文字文本或經(jīng)驗(yàn)文本,構(gòu)建廣闊的“對話場”,在交流碰撞、相互作用中加深詩意的理解。
以互文構(gòu)建“對話場”,我認(rèn)為可以運(yùn)用以下策略:補(bǔ)充,如,課前秋詞、秋詩的交流,“愁”字的分析,意在渲染一種氣氛,與新授古詩構(gòu)成一個“意境圈”,使詩意感受顯得豐滿;聯(lián)系,如通過聯(lián)系《燕子》一文中有關(guān)春色的句子以及《春》一文中有關(guān)春花的句子,讓學(xué)生感受到二月春花的美艷,從而體會到霜葉的絢麗,作者對它愛得深沉;整合,如將《山行》與《楓橋夜泊》這兩首情感截然不同的詩歌整合在一起進(jìn)行比較閱讀,意境更加立體。
2、以想象催動心靈的對話。
意象是構(gòu)成詩歌意境的主要元素,體悟詩意絕對不能回避意象。意象就是飽含著詩人思想情感色彩的形象,透過這些形象營造的情境進(jìn)入詩人的心靈世界,就是由“象”而得“意”的過程,這一切必須借助想象。想象是學(xué)生與詩人、與文本對話的橋梁。如何激發(fā)學(xué)生的想象?我認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)入手:
(1)聯(lián)系經(jīng)驗(yàn),尋言明象。語言背后形象的喚起,很大程度上得力于學(xué)生已有知識經(jīng)驗(yàn)的催化。在讀詩時,讓學(xué)生根據(jù)自己的知識經(jīng)驗(yàn)加以擴(kuò)展,想象連綴成畫面,便能獲得深刻的形象感染。如在品味愁思時,讓學(xué)生對景物進(jìn)行擴(kuò)展,然后切己體察,從而感悟詩人的情感:有的從“江楓”生發(fā),擴(kuò)展為隱隱約約的江楓,像妖魔鬼怪似的江楓,從中感受到詩人的孤獨(dú)、憂愁;有的從“霜滿天”入手,擴(kuò)展為寒冷的霜,彌漫江天的霜,想到詩人冷得發(fā)抖,想到詩人心冷,從中悟到詩人的愁。
。2)創(chuàng)設(shè)情境,連類萬象。所謂情境實(shí)質(zhì)上就是一個富有形象感,充滿感情色彩的場景或氛圍。在情境的催化下,想象被激活了,枯燥的文字轉(zhuǎn)化成了豐富的形象,豐富的形象又生發(fā)出更為多彩的畫面,使靜態(tài)的閱讀注入了動態(tài)的生成,使隱含的詩歌意境逐漸顯現(xiàn),逐漸展示出它的美麗與動人。如展示紅葉圖片,喚起了學(xué)生心中“紅葉似火”,“紅葉像天邊的火燒云那樣鮮艷,那樣壯觀”,“紅葉像喝醉了酒似的姑娘,多么嬌艷”等等形象,充分領(lǐng)略了“霜葉紅于二月花”的絢麗景致,體驗(yàn)到了詩人對秋天熱烈的歌頌與深沉的愛戀之情。
《古詩四首》片斷賞析
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