懷疑與學(xué)問(wèn)
懷疑與學(xué)問(wèn)
一、教學(xué)建議
【 拋磚引玉 】
1 . 本文題目“懷疑與學(xué)問(wèn)”是關(guān)系性議http://www.gymyzhishaji.com/論文，它們之間的關(guān)系要搞清楚：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明。也即懷疑是學(xué)問(wèn)的必要條件。
2 . 理解文章的結(jié)構(gòu)。
3 . 這一類議http://www.gymyzhishaji.com/論文，道理淺置易懂，可讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上自己分析，老師加以引導(dǎo)。
【 指點(diǎn)迷津 】
1 . 本文的論證方法：
( 1 ) 舉例論證。
舉例論證是一種通過(guò)典型的有說(shuō)服力的論據(jù)證明論點(diǎn)的論證方法。這種論證方法的事實(shí)為依據(jù)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。本文所引三例分別從不同側(cè)面證明了論點(diǎn)，很有特色。
第1個(gè)例子：“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話 ? 最早見(jiàn)于何書(shū) ? 所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的 ? 著者何以知道 ? ”三皇、五帝是中華民族的鼻祖，史書(shū)有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢 ? 然而作者卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點(diǎn)：如三皇、五帝究系何人 ? 史書(shū)記載有別，孰是孰非 ? 通過(guò)這個(gè)例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實(shí)也有可能記載失誤。由此作者提出的做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神的觀點(diǎn)也就容易為讀者所接受。
第2個(gè)例子：“我們又聽(tīng)說(shuō)‘腐草為螢’，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng) ? 有什么科學(xué)根據(jù) ? ”“腐草為螢”是民間的俗說(shuō)。這種俗說(shuō)正確與否，很少有人去考慮，只是人云亦云、相傳已久，似乎成了真理。然而草變螢是缺少科學(xué)依據(jù)的。一經(jīng)作者分析，人們才恍然大悟，原來(lái)生活常識(shí)也有謬誤之處。由此看來(lái)，生活中也需要有懷疑精神 ?
第3個(gè)例子：“清代的一位大學(xué)問(wèn)家 棗 戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，就便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時(shí)提出的問(wèn)題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發(fā)問(wèn)，勤于思考，多有建樹(shù)，終成一代宗師。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。”
作者從歷史、生活、學(xué)術(shù)三方面舉例，充分證明了做學(xué)問(wèn)需要懷疑精神。
( 2 ) 道理論證。
道理論證是通過(guò)對(duì)事理的分析論證論點(diǎn)的一種論證方法。文中兩處運(yùn)用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經(jīng)過(guò)‘懷疑’、‘思索’、‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從，是迷信。孟子所謂‘盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)’，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”作者先從正面分析，指出人們必須經(jīng)過(guò)由疑到思，由思到辨的過(guò)程，才能獲得真知。接著又引用孟子的話從反面闡釋，指出一味信書(shū)，唯書(shū)是從，科學(xué)就永遠(yuǎn)不能進(jìn)步。正反對(duì)比分析，使讀者認(rèn)識(shí)到懷疑精神是科學(xué)發(fā)展的必要條件。第2處：“對(duì)于別人的話不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)�！边@一段分析，作者先從反面入手，闡述不動(dòng)腦筋的危害 棗 不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)不能治學(xué)。危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開(kāi)動(dòng)機(jī)器，我們就會(huì)由無(wú)疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會(huì)有新說(shuō)，學(xué)術(shù)就會(huì)有發(fā)展，有進(jìn)步。一經(jīng)作者分析，孰是孰非，讀者就清楚了。
2 . 弄清論證的層次 ( 課文訓(xùn)練重點(diǎn)二 )
本文共6個(gè)自然段，1、2段通過(guò)引用材料提出論點(diǎn)，3、4、5段從消極方面論述懷疑精神是辨?zhèn)稳ネ闹匾襟E，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的重要條件。一正一反，論述的層次十分清楚。
3 . 理解過(guò)渡句的作用 ( 課文訓(xùn)練重點(diǎn)，幫助完成揣摩·運(yùn)用五 ) 。
過(guò)渡句在文章中起紐帶作用，它可以把文章的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)結(jié)在一起，使文章嚴(yán)謹(jǐn)。本文練習(xí)題中的“揣摩·運(yùn)用五”是一道綜合性閱讀題，解答這道題的關(guān)鍵是弄清過(guò)渡句怎么承上，怎么啟下的。過(guò)渡句的上半句“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”，顯然是針對(duì)前面3、4、5節(jié)而言的；過(guò)渡句的下半句“也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”則是下文論述的中心。第6段的②③④⑤句運(yùn)用事理分析強(qiáng)調(diào)懷疑精神對(duì)新學(xué)說(shuō)、新發(fā)明的作用。⑥⑦⑧⑨句則運(yùn)用例證說(shuō)明許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。明確過(guò)渡句所承所啟的內(nèi)容，也就真正認(rèn)識(shí)了過(guò)渡句的作用。
4 . 復(fù)句分句關(guān)關(guān)系 ( 假設(shè)、條件 )
1.假設(shè)復(fù)句一般由兩個(gè)有假設(shè)關(guān)系的分句組成，前一個(gè)分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況，后一個(gè)分句說(shuō)明由這種假設(shè)的情況產(chǎn)生的結(jié)果。常用的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有“如果”、“假若”、“倘若”“要是”等，它們常和副詞“就”、“便”等配對(duì)使用。假設(shè)復(fù)句另外一種情況是前一個(gè)分句假設(shè)存在或出現(xiàn)某種情況，并先退讓一步，承認(rèn)它為事實(shí)，后一個(gè)分句說(shuō)出一個(gè)跟假設(shè)的情況不相應(yīng)的結(jié)果，常用“即使 ( 縱然、哪怕、就算 ) ……也……”的形式。
2.條件復(fù)句也有兩種形式：一種是前一個(gè)分句提出一個(gè)條件，后一個(gè)分句說(shuō)明在這種條件下產(chǎn)生相同的結(jié)果，常用“無(wú)論 ( 不論、不管 ) ……，都……”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)表示。
5 . 本文應(yīng)掌握的詞語(yǔ)：
墨守 虛妄 辨?zhèn)稳ネ?nbsp;不攻自破 腐草為螢
二、學(xué)海導(dǎo)航
【 學(xué)法指要 】
1 . 從課文中找出什么是“懷疑精神” ? 它對(duì)做學(xué)問(wèn)起什么作用 ?
提示：課文第四段中概述說(shuō)：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。”它是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。”第五段又具體論述了“懷疑精神”對(duì)做學(xué)問(wèn)的作用：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。”
2 . 課文開(kāi)頭引用名人名言，單獨(dú)作為兩段，這是一種比較新穎的論證和結(jié)構(gòu)方法，具體說(shuō)說(shuō)這樣用的好處。
提示：這兩句名言放在開(kāi)頭，既提出了中心論點(diǎn)，同時(shí)又是文章的論據(jù)，并使開(kāi)頭顯得新鮮活潑。
3 . 閱讀全文，體會(huì)層層深入的論證方法。
文章開(kāi)頭兩段引用我國(guó)古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。第三至第五段先從消極方面作論證，第六段再?gòu)姆e極方面作論證。中間起承上啟下作用的一個(gè)遞進(jìn)復(fù)句，恰好概括了前后兩個(gè)方面的分論點(diǎn)：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。”而前一方面的論述，又分作兩層，有兩個(gè)段內(nèi)小論點(diǎn)，一層進(jìn)一層的論證中心論點(diǎn)。第三、第四段先說(shuō)對(duì)傳說(shuō)要有懷疑精神，既然學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，而這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)，而別人的傳說(shuō)又不一定可靠，所以對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。第五段擴(kuò)展開(kāi)去，又提出另一個(gè)段內(nèi)小論點(diǎn)：對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。這樣，本文議論的內(nèi)容從對(duì)于傳說(shuō)的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)于不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)的懷疑，從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進(jìn)而論及積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對(duì)懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U述。
4 . 根據(jù)自己的體會(huì)，談一談懷疑精神對(duì)治學(xué)的重要性，自己在學(xué)習(xí)中存在哪些不足，應(yīng)該怎樣做。
【 妙文賞析 】
放飛
“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”一陣稚嫩清脆的童音打斷了我的數(shù)學(xué)解題思路。哦，那是老師的女兒在隔壁辦公室里念古詩(shī)。熟悉的詩(shī)句使我情不自禁地?cái)R下了手中之筆。抬頭遠(yuǎn)望，窗外天高云淡，海藍(lán)色的蒼穹是那樣遼遠(yuǎn)深廣，微風(fēng)輕輕吹過(guò)，撫著我的臉，一種似曾相識(shí)的感覺(jué)從心底油然而生。猛然間，我看到筆盒上的月歷，它告訴我已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)放風(fēng)箏的季節(jié)。恍恍惚惚中，一只雪白的風(fēng)箏飄起來(lái)了，飄在藍(lán)天白云中，帶著我郁積已久的思緒飄向遙遠(yuǎn)的年代和空間。
我的童年是用風(fēng)箏的線軸串起來(lái)的，因?yàn)閶寢寱?huì)做一手漂亮的風(fēng)箏。記得總是在放學(xué)以
【懷疑與學(xué)問(wèn)】相關(guān)文章：
《懷疑與學(xué)問(wèn)》八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案01-12
《懷疑與學(xué)問(wèn)》八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案3篇01-12
自我懷疑作文05-05
「征文」壓沉重的懷疑08-23
自我懷疑作文3篇05-05
雞的學(xué)問(wèn)08-24
咳嗽咳到懷疑人生的句子01-07
領(lǐng)導(dǎo)帶路的學(xué)問(wèn)08-17
做豬血的學(xué)問(wèn)08-24
午睡的學(xué)問(wèn)作文08-24