五岳簡(jiǎn)介

東岳泰山——五岳獨(dú)尊
西漢文學(xué)家東方朔認(rèn)為：泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為群山之最。泰山實(shí)際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山，華山僅占第三位。在全國(guó)大山中更是望塵莫及。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長(zhǎng)”，“五岳獨(dú)宗呢？這得從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起。
泰山崛起于華北大平原東側(cè)的齊魯古國(guó)，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河，南有汶 泗 淮之水�？v覽東部沿海廣大區(qū)域的地理形勢(shì)，泰山踞高臨下，成為萬(wàn)里原野上的“東天一柱”�！爸杏嗅吩馈奔凑f(shuō)明泰山居中，為天下的中心。這里氣候溫潤(rùn)，土地肥沃，成為古人類(lèi)繁衍生息的中心地帶及古代文化的重要發(fā)源地。幾千年以來(lái)，這里一直是東方政治，經(jīng)濟(jì)文化的中心。夏初禹分九州，其中冀 豫 青 兗 徐五州均在此，戰(zhàn)國(guó)七雄時(shí)，這里有六國(guó)之都。泰山成了東方文明的代表，偉大莊重的象征<<新唐書(shū)。韓愈傳贊>>：“其愈沒(méi)，其言大行，學(xué)者仰之如泰山，北斗云。”從此便把偉人或在某方面有聲望的人比喻為“泰山北斗”。
六朝任方<<述異記>>載，秦漢時(shí)，民間傳說(shuō)盤(pán)古氏死后頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤(pán)古尸體的頭向著東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)<<五行>> <<五德>> 學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。
東方是太陽(yáng)出升的地方，古人即認(rèn)為是萬(wàn)物交替，初春發(fā)生之地。按“五行”東方屬于木，按“五�！睘槿剩�按“四時(shí)”為春，在<<周易>>八卦中屬震，在“二十八星宿”中為蒼龍。：“東”字繁體為“東” 屬會(huì)意字。此字從木，日在其中。“木”字在甲骨文中與“�！弊滞ㄓ茫�故有日出扶桑之說(shuō)。“仁”是天地大德，“春”是萬(wàn)物更生 “震”與“蒼龍”則是帝王出生的騰飛之地。于是，泰山一變而為吉祥之山，神靈之宅，紫氣之源，萬(wàn)物之所，甚至一草，一木一石都能靈應(yīng)昭昭。齊魯大地上至今流傳著“吃了泰山靈芝草，返老還童人不老”的諺語(yǔ)。先秦帝王封泰山時(shí)，怕惡傷山石，觸怒神靈，便用蒲草裹住鑾駕車(chē)輪上山。自古至今還有些荒誕的習(xí)俗，不少農(nóng)婦登泰山至岱頂后，將石子壓在樹(shù)杈上，借“壓子”之名蓄意壓住子孫之“魂”可長(zhǎng)命百歲。有的鑿塊小石塊帶回家，搗成碎粉，當(dāng)藥引子，以鎮(zhèn)邪化病。魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志時(shí)，曾把精神寄托于泰山神靈，因此，<飛龍篇>>“晨游泰山，云霧窈窕，忽逢二童，顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，長(zhǎng)跪問(wèn)道。丁登玉堂 金樓復(fù)道。授我仙藥，神皇所造 。教我服食，還精補(bǔ)腦。壽同金石，永世難老。
舊時(shí)泰山周?chē)�城鄉(xiāng)街口、村頭要沖處或屋墻上常立碑碣，嵌方磚，上刻“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)妖避邪。<<墨莊漫錄>>載，此俗自唐代即有。敢當(dāng)就是所向無(wú)敵。傳石敢當(dāng)是泰山上的勇士，山下張員外家的姑娘被妖魔纏住得了重病，員外貼出告示，誰(shuí)要治好小女之病就把她許配與誰(shuí)。石敢當(dāng)見(jiàn)天將黑，就揭了告示：讓張家準(zhǔn)備一面銅鑼?zhuān)�一盆香油，一口大鍋，然后他用棉花搓成十根粗燈捻，放進(jìn)油盆點(diǎn)著，上面扣上大鍋，自己用腳挑著鍋沿。天黑不久，只聽(tīng)妖風(fēng)自東南而來(lái)，石敢當(dāng)立即挑翻了鍋，響了鑼?zhuān)�妖魔一�?jiàn)燈火，一聽(tīng)鑼聲便逃之夭夭了。從此妖魔再也不敢來(lái)了，姑娘的病也好了，但妖魔仍然到別處作惡，石敢當(dāng)天天被請(qǐng)去捉妖，后來(lái)，妖魔聽(tīng)到他的名字就逃，所以人們就在泰山石上或磚上刻上“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)妖。小小石碣竟然有如此威力，巍巍泰山就可想而知了。所以號(hào)為“天下第一名山”。
　
西岳華山——五岳獨(dú)險(xiǎn)
 華山位于華陰縣境內(nèi)，為五岳中的西岳。華山之險(xiǎn)居五岳之首， 有 “華山自古一條路”的說(shuō)法。
海拔2200米。它北瞰黃河，南牽 秦嶺，“遠(yuǎn)而望之若花狀”， 故有其名。又因其西臨少華山，故稱(chēng)太華山。華山自古一條路“，由北向南，貫穿北峰、中峰、東峰、南峰、西峰 計(jì)程約20公里。一路行去必經(jīng)千尺幢、百尺峽、老君犁溝、上天梯、 蒼龍嶺等絕險(xiǎn)要道，可飽嘗華山之險(xiǎn)。此外，山上還有長(zhǎng)空棧道、鷂 子翻身等一般人聞所未聞的險(xiǎn)景。若親臨其境，其奇峰峭壁，險(xiǎn)徑危 石，鬼斧神工，必令游者不勝驚駭，嘆為觀止。山上還有眾多的古建 筑，每當(dāng)云霧飄渺之時(shí)，廟宇亭閣點(diǎn)綴著山巔峰谷，使游人有身臨仙 境之感。
 華山有東、西、南、北、中五 峰。
東峰是華山的奇峰之一， 因峰頂有朝臺(tái)可以觀看日出、美景， 故又 名朝陽(yáng)峰。
北峰也叫云臺(tái)峰，山勢(shì)崢嶸，三面絕壁，只有一條山道通往南 面山嶺，電影 《智取華山》即取材于此西峰叫蓮花峰， 峰頂 有一塊 “斧劈石”，相傳神話傳說(shuō)故事《寶蓮燈》中的沉香 劈山救母就發(fā)生在這里。
南峰即落雁峰，是華山主峰，海拔2083米，也是華山最險(xiǎn)峰， 峰上蒼松翠柏，林木蔥郁，峰東有凌空飛架的長(zhǎng)空棧道，
中峰亦名玉女峰，依附于東峰西壁，是通往東、西、南三峰的 咽喉。
 
中岳嵩山
"嵩山天下奧"
嵩山以其歷史悠久,文化燦爛,名勝古跡繁多,居五岳之冠.在嵩山可以領(lǐng)略中華八千年歷史進(jìn)程.仰韶文化,龍山文化,三皇五帝、夏都陽(yáng)城在這里都有遺址。帝王將相、墨客騷人，慕名而來(lái)，祭祀封禪，立碑勒石、繪畫(huà)留丹。寺、廟、宮、觀林立，祠、庵、塔、堂、院、宅、臺(tái)、壇、闕、館眾多，碑刻題記、石雕、壁畫(huà)、星羅棋布：禪宗祖庭少林寺，道教圣地中岳廟，宋代四大書(shū)院之一的嵩陽(yáng)書(shū)院鼎足而立，中岳嵩山“會(huì)五岳之精粹，納三山之靈氣”，七十二峰，峻拔秀逸；少林武術(shù)奧妙神秘；現(xiàn)代建筑其風(fēng)格獨(dú)特，更具魅力。
嵩山的人文景觀、自然景觀，吸引著眾多的專(zhuān)家、學(xué)者去追求，去探索。歷史學(xué)家稱(chēng)它為“文物之鄉(xiāng)”，建筑家稱(chēng)它為“建筑藝術(shù)宮”，書(shū)畫(huà)藝術(shù)家稱(chēng)它為“書(shū)畫(huà)藝術(shù)珍藏館：，地質(zhì)學(xué)家稱(chēng)它為”五世同堂“，旅游家譽(yù)它為”五岳之尊“，武術(shù)界認(rèn)為它”天下功夫第一“。凡是研究過(guò)嵩山，到過(guò)嵩山的人，無(wú)不為它的博大精深、奧妙無(wú)窮所傾倒，都認(rèn)為它是華夏文化的搖籃，炎黃子孫的源淵。
中岳嵩山，除了豐富的負(fù)有盛名的人文景觀外，尚有許多引人入勝的自然奇景。古往今來(lái)登封有“八景”“十二勝”之稱(chēng)。八景是：嵩門(mén)待月、軒轅早行、潁水春耕、箕陰避暑、石淙會(huì)飲、玉溪垂釣、少室晴雪、盧崖瀑布。唐代光啟年間進(jìn)士鄭谷游中岳時(shí)，為登封八景同賦詩(shī)以贊：
月滿嵩門(mén)正仲秋，軒轅早行霧中游。             潁水春耕田歌起，夏避箕險(xiǎn)溽暑收。
石淙河邊堪會(huì)飲，玉溪臺(tái)上垂釣鉤。            余雨少室觀晴雪，瀑布崖前墨浪流。
嵩山除“八大景”以外，還有“十二勝景”即龍?zhí)敦炛榄倢⒘�，嵩�?yáng)洞天景色幽。
少室夕照垂金錢(qián)，御寨日落蒼谷口。            石池高聳云崖畔，石僧迎實(shí)站山頭。
石筍鬧林柏濤滾，珠廉飛瀑震山吼。            高峰虎踞云天嘯，猴子觀天盼解咒。
熊山積雪稍奇觀，峻極遠(yuǎn)眺天地悠。
以上十二勝景，風(fēng)物各不相同，有的雄壯魁梧，有的秀逸誘人，有的飛瀑勝空，有的層煙疊翠，其驚險(xiǎn)處讓你魂飛魄散。迷人處使你留連忘返。

北岳恒山
恒山位于渾源城外正南方向。為我國(guó)五大名岳之一，又是道教圣地。早在西漢初年就有營(yíng)建。歷代均有修飾。到明、清，已形成規(guī)模宏大的建筑集群，人稱(chēng)“三寺四祠 九亭閣，七宮八洞十二廟”。
恒山左右分峙著兩座主峰：東壁，是穿云摩天的天峰嶺；西壁，是峻峭巍峨的翠屏山。
越過(guò)小橋流水，攀上石壁棧道，拾級(jí)而 上。進(jìn)入山門(mén)后，爬懸梯，鉆石窟，繞長(zhǎng)廊，寺中又是一番天地。原來(lái)， 懸空寺不僅奇在懸空，而且殿回樓轉(zhuǎn)，一步一景，建造奇特。全寺大小 40處殿廟樓閣，高低錯(cuò)落，對(duì)稱(chēng)中有變化；轉(zhuǎn)折升降，分散中有連絡(luò)。更兼寺中銅澆、鐵鑄、石雕、泥塑的78尊神像，神態(tài)自然，栩栩如生。
最高層有三教殿。在此殿內(nèi)，釋迦牟尼、老子、孔子的塑像同堂共室。 這是佛、道、儒三教合作建寺的產(chǎn)物。
翠屏山是恒山兩座主峰之一。它和天峰嶺一樣，都屬孤山式斷層山。那分峙疊出的山峰，一層斷崖，一層綠帶，煞是好看。山路兩側(cè)，怪石嶙峋。窺翠屏一斑，知恒山全貌。
 翠屏山下就是金龍峽腹地，兩側(cè)溝壁陡直，峽底流水奔瀉，谷幽峽深，十分險(xiǎn)要。
 天峰嶺是恒山的另一座主峰。山下有一座小山莊。據(jù)說(shuō)，秦始皇當(dāng)年復(fù)游海上至瑯琊，歸途中取路恒山到過(guò)這里，得名秦止嶺。后來(lái)，此地修起接官亭，成為道士們迎接皇帝遣臣和地方官吏的地方，又改稱(chēng)停 旨嶺。
 過(guò)了停旨嶺，就是”十里步云路”。步步登高，可見(jiàn)右前方一壁凌 室秀峰上“恒宗”兩個(gè)赫然醒目的大字。這兩個(gè)筆力雄渾、鐫刻遒勁、 高達(dá)14米的大字，是明朝人造筆。它儼然成為恒山山門(mén)的巨匾，使游人 肅然起敬，整襟恭行。
 過(guò)了大字嶺，便可見(jiàn)到4株高達(dá)數(shù)丈的迎客松，偉岸挺拔，分列在步云山路的兩旁，像在彬彬有禮地恭候遠(yuǎn)到的客人。這是恒山的元老松， 它們的種植年代據(jù)說(shuō)在七、八百年前的唐末宋初。傳說(shuō)，那時(shí)的恒山， 一里一亭，一步一松。然而，恒山經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的天災(zāi)人禍，停旨嶺上古 松已所剩無(wú)兒。正因?yàn)樗鼈兠匀说钠嫣貎x態(tài)，也因?yàn)樗鼈兒币?jiàn)的長(zhǎng)壽高 齡，人們爭(zhēng)相和它們攝影留念。
 由迎客松向上，山勢(shì)驟見(jiàn)陡峭。山的半途有一處曲徑彎道，為虎風(fēng)口。左手是直瀉的深谷，右手是高聳的削壁，其勢(shì)回環(huán)曲折。風(fēng)從東南來(lái)，以口為納；風(fēng)從西北來(lái)，以口為出。大風(fēng)不息，聲如虎嘯，即使是盛夏酷暑，也是涼風(fēng)嗖嗖。這里是著名的果老嶺。傳說(shuō)，八仙之一的張 果老就是在恒山修行成仙的。他騎著一頭日行萬(wàn)里的白驢，巡天度世。 每每經(jīng)過(guò)這里，苦于坡陡路滑，徒步牽驢跋涉，留下了許多人畜印痕和斑斑血跡。
 順著果老嶺，指點(diǎn)著那許多似人腳、似驢蹄的石子，想象著張果老倒騎白驢入山的姿勢(shì)

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