中國系統(tǒng)法學研究回顧與展望/李寶明

中國系統(tǒng)法學研究回顧與展望

李寶明


一、系統(tǒng)法學流派的興起與現(xiàn)狀
將系統(tǒng)科學引入法學領(lǐng)域的嘗試，自系統(tǒng)科學問世之初就已經(jīng)開始。一般認為，控制論創(chuàng)始人維納所著《人有人的用處——控制論與社會》一書，是系統(tǒng)科學與法學的最早結(jié)合。維納運用控制論的一般原理對有關(guān)法律、正義、道德、社會控制等問題所作的“純技術(shù)性解釋”，為人們從全新的角度追蹤、控測、確定和把握復雜紛紜的法的現(xiàn)象勾畫出了另一番圖景。
1979年11月10日，我國著名科學家錢學森發(fā)表了《大力發(fā)展系統(tǒng)工程、盡早建立系統(tǒng)科學體系》的文章，將法治系統(tǒng)工程列入了系統(tǒng)工程體系，從而為系統(tǒng)科學引入法學指出了方向。1981年11月，吳世宦發(fā)表了《建立我國法治系統(tǒng)工程學的淺議》，率先倡導運用系統(tǒng)科學分析法學的一些基本問題。隨后，《潛科學》登載了李克強的《關(guān)于法治系統(tǒng)控制過程的探討》，《法學雜志》發(fā)表了羅輝漢的《關(guān)于開展法治系統(tǒng)工程研究的芻議》、《略論法治系統(tǒng)工程的特點和方法》，《法學季刊》刊出了李昌麟、周亞伯的《怎樣運用系統(tǒng)論研究法學問題》等，拉開了我國法學界引進系統(tǒng)科學及方法的帷幕。
1985年4月，在中國政法大學召開了“全國首次法制系統(tǒng)科學討論會”。會議討論的主題包括：1、關(guān)于我國法學落后的原因和法制建設、法學研究的現(xiàn)代化、科學化問題。代表們認為，法學落后于現(xiàn)實的一個根本性的原因是受了蘇聯(lián)研究模式的影響，滿足于線性的“分析-綜合”式研究方法，忽視對法和法律現(xiàn)象作系統(tǒng)的、整體的和多層次的分析。必須引進現(xiàn)代科學方法和最新科技成果以實現(xiàn)法制建設和法學研究的現(xiàn)代化；2、關(guān)于把現(xiàn)代科學方法和最新科技成果引進法學研究和法制建設領(lǐng)域的問題。代表們提出，為了實現(xiàn)法制建設和法學研究的現(xiàn)代化，需要引進電子計算機等科技裝備，建立法制信息庫、資料檢索中心等，需要引進系統(tǒng)論、控制論和信息論為主要標志的現(xiàn)代科學方法；3、關(guān)于法制系統(tǒng)科學和法學流派問題。代表們認為，法制系統(tǒng)科學作為法學的一門邊緣學科已經(jīng)形成，它有自己的研究對象、方法、內(nèi)容，不能納入傳統(tǒng)法學的分類體系。有些代表明確指出，自1979年以來，法學界已經(jīng)崛起一個新的法學流派，即“系統(tǒng)法學派”。由此我們可以認為，在某種意義上，1985年是我國“系統(tǒng)法學”誕生之年，“全國首次法制系統(tǒng)科學討論會”是系統(tǒng)法學誕生的標志性事件。
此后不久，在一部分法律學者，尤其是中青年法律學者中間，形成了一種“言必稱系統(tǒng)，動輒談信息”的熱潮，討論法學系統(tǒng)方法和理論的文章日漸增多，人們熱切期望法學與系統(tǒng)科學之間的邊緣學科的產(chǎn)生，從而給尚處于潛科學狀態(tài)的研究方向分別命名為“法制系統(tǒng)科學”、“法治系統(tǒng)工程學”、“數(shù)量法學”等。曾經(jīng)一度，系統(tǒng)法學的風行成了法學界矚目的焦點。在技術(shù)層次上，從事系統(tǒng)法學研究的學者們確曾為系統(tǒng)科學與法學的結(jié)合作過力所能及的努力。
應當說，這場主要由中青年學者發(fā)起的系統(tǒng)法學運動，為傳統(tǒng)法學注入了一股新的活力，在傳統(tǒng)法學理論與方法的更新方面獨辟了一條新的道路。自從系統(tǒng)科學引入法學后，法學理論研究的深度和廣度，都有了比較明顯的改觀。至少，法學界認為以系統(tǒng)論、控制論和信息論為代表的新的科學，特別它們的一些思想、概念和方法，如整體性、目的性、定量化等，對法學研究來說，是有啟發(fā)的，有助于法學研究者從一個新的角度來研究法律現(xiàn)象。然而，“系統(tǒng)熱”象其他法學熱潮一樣，在一段時間的“喧囂”之后逐步趨向沉寂，并受到所謂的法學“假系統(tǒng)”、“偽系統(tǒng)”的指責。這就迫使我們反思：在法學研究中到底能不能運用系統(tǒng)科學理論和方法？應該在何種層次和水平上使法學與系統(tǒng)科學“合流”？怎樣尋找兩者合流的技術(shù)性關(guān)節(jié)點？
現(xiàn)在來看，當時的法學系統(tǒng)熱或者系統(tǒng)法學熱的興起與沉寂都是很好理解的。當時我國的法學理論仍然是以階級斗爭為主要內(nèi)容的理論，西方法學思想和法學流派還沒有更多地進入中國，中國法學界有所介紹的西方法學思想和理論也常常被視為“腐朽的”、“反動的”或“資本主義的”、“資產(chǎn)階級的”。與政治距離比較遠又具有思想解放和學術(shù)創(chuàng)新意義的系統(tǒng)法學觀點自然會形成一種熱點和焦點。20世紀80年代，我國法學界的核心任務是恢復法學學科建設和打破思維禁區(qū)，任何法學理論創(chuàng)新都不可能真正實現(xiàn)。應當說，系統(tǒng)法學的興起的真正意義在于解放思想和對蘇聯(lián)法學傳統(tǒng)進行批判，是對我國法學理論以及法學方法更新與創(chuàng)新的一種深沉的呼喚。那時的系統(tǒng)法學是一顆種子，還缺乏茁壯成長的各種環(huán)境因素。
研究系統(tǒng)法學，我們應當注意到我國學者熊繼寧是重要的倡導者之一。他是將系統(tǒng)法學作為一種法學流派和法學理論進行研究的。在他的為紀念全國首次法制系統(tǒng)科學談論會召開15周年而寫的2000年發(fā)表的《系統(tǒng)法學在中國》一文中，[1]他闡述了對系統(tǒng)法學的一些認識，可以說構(gòu)建了一個龐雜的系統(tǒng)法學理論框架。
熊繼寧認為：以系統(tǒng)科學為代表的現(xiàn)代科學方法和以計算機為代表的現(xiàn)代科學技術(shù)，在法制建設和法學研究中引進所形成的學術(shù)思潮，被譽為“系統(tǒng)法學派”。系統(tǒng)法學是一個方法學派。遵循其工作范式，在研究中將會出現(xiàn)以下特點：從單因素、單方向的思維過渡到系統(tǒng)、綜合、整體的思維；從靜態(tài)的分析過渡到動態(tài)研究；從單純進行質(zhì)的描述，過渡到輔之量的說明；從過去→現(xiàn)在，過渡到過去←→現(xiàn)在←→未來；從傳統(tǒng)哲學結(jié)論的簡單演繹，過渡到在系統(tǒng)哲學原理的指導下，使用現(xiàn)代科學方法解決問題；并力求規(guī)范研究、行為研究和價值研究三者的統(tǒng)一，理論研究和政策研究的結(jié)合，決策研究和對策研究的關(guān)照。在此，熊繼寧肯定系統(tǒng)法學是可以進行價值研究的，這與下文將提到的有的學者對系統(tǒng)法學能否進行價值研究的懷疑有所不同。熊繼寧認為：對系統(tǒng)法學的目標描述可從學科結(jié)構(gòu)和實踐效果兩個層次進行。從學科結(jié)構(gòu)目標來看，由于系統(tǒng)科學在法學研究和法制建設中的引進有三個層次，即系統(tǒng)學、系統(tǒng)技術(shù)學和系統(tǒng)工程，相應地，系統(tǒng)法學內(nèi)部結(jié)構(gòu)也有三個層次，既法系統(tǒng)學、法系統(tǒng)技術(shù)學和法制/法治系統(tǒng)工程。從實踐效果目標來看，系統(tǒng)工程運用于法制建設，可以實現(xiàn)六大目標：法制信息庫、計算機法律咨詢中心、法律專家系統(tǒng)、系統(tǒng)識別、立法系統(tǒng)工程、法制和法治系統(tǒng)的體系。系統(tǒng)工程方法和系統(tǒng)學（系統(tǒng)工程的理論）運用于法學研究，需要完成四大任務：法學研究與行為科學、系統(tǒng)科學和其他社會科學相互滲透、建立社會行為控制模型、建立法制-法治系統(tǒng)工程的專門研究機構(gòu)、人才培養(yǎng)。上述學科結(jié)構(gòu)的三個層次和實踐效果的六大目標和四大任務，構(gòu)成了系統(tǒng)法學的目標系統(tǒng)。
總體而然，熊繼寧的研究成果并沒有超出20世紀80年代我國法學界對系統(tǒng)法學的探討，沒有解決很多具體問題�？梢哉f系統(tǒng)法學作為一種法學理論和法學流派，在20年左右的時間里并沒有實質(zhì)性的進展，還不能成為一種嚴格的法學理論和法學流派。但是，我們應當注意到，熊繼寧在《系統(tǒng)法學在中國》中充分體現(xiàn)了一個執(zhí)著的學者對系統(tǒng)法學流派和系統(tǒng)法學理論的熱切期望。他說：
20年過去了。當

一批“初生牛犢”，已歷經(jīng)風雨、飽嘗艱辛，且面臨嚴峻挑戰(zhàn)時，系統(tǒng)法學是否還是那樣充滿自信、雄心勃勃、矢志不移呢？
于洪軍也是我國系統(tǒng)法學流派和系統(tǒng)法學理論的倡導者之一。在其《系統(tǒng)法學大綱》中說道：我是主要運用系統(tǒng)科學的方法，將不同時期、不同地域的人類社會作為各個相對獨立的系統(tǒng)，在這種不斷運轉(zhuǎn)著的系統(tǒng)中觀察和研究法現(xiàn)象的。這樣觀察研究的結(jié)果，便是新的法的概念的形成，同時又看到了法是根源于多數(shù)人意志的；看到了法的社會系統(tǒng)運行唯一依據(jù)的功能；看到了社會系統(tǒng)的依法運行方式及運行基本規(guī)律。這時再回過頭來審視法學這門科學，便又對法學的研究對象和范圍、法學與其他學科的關(guān)系有了一個全新的認識。于是便形成了我的“系統(tǒng)法學”理論。誠然，這一理論尚需充實和完善，但我深信它對人類社會的法的解釋是更為合理、更為科學的。它理所當然為我所鐘愛，不過，我同樣會為它可能遭到證偽而高興的，因為這甚至也是一種科學上的成就。于洪軍在他的這篇論文中的有關(guān)論述既沒有運用系統(tǒng)科學的概念和術(shù)語來說明和解釋有關(guān)的法的現(xiàn)象，也沒有將他的有關(guān)論述歸結(jié)為一些系統(tǒng)科學的原理和原則，雖然他提出了一些新的法學概念，而且有關(guān)法學觀點確實有獨到之處，但是他的這篇論文還不能稱為嚴格意義的系統(tǒng)法學的研究，而是一種具有相當?shù)膶嵶C主義法學色彩的研究。[2]
二、關(guān)于系統(tǒng)科學方法的探討
雖然我國法學界很少有學者將系統(tǒng)法學作為一種法學流派和法學理論而致力于深入和系統(tǒng)的研究，但是，10多年來，在法學方法論范疇內(nèi)，系統(tǒng)科學方法和系統(tǒng)法學一直受到了我國法學界的關(guān)注。不過很多關(guān)于系統(tǒng)科學方法的介紹和探討并沒有表現(xiàn)出應有的前后相繼的狀態(tài)，在后的介紹和探討未必比在前的更為合理和全面。而且在總體上是在一般系統(tǒng)論和控制論范疇內(nèi)來介紹和探討系統(tǒng)科學方法。這些研究成果的角度和著重點雖然各有不同，但是都構(gòu)成我們今天深化系統(tǒng)法學研究和構(gòu)建系統(tǒng)法學論述體系的基礎、出發(fā)點或參考資料。
2002年出版的卓澤淵主編的《法學導論》介紹了許多法學方法，包括哲學方法、歷史方法、比較方法、經(jīng)濟分析方法、價值分析方法等，系統(tǒng)科學方法是其中之一�！斗▽W導論》認為，以“系統(tǒng)”范式為核心和主軸的系統(tǒng)思維，可以引發(fā)法學理論的某種程度的變革：通過引入系統(tǒng)思維方式，從總體上改革由單線思維方式所決定的法學理論框架和法學理論模式。 “系統(tǒng)”概念發(fā)展到今天，已不僅僅是看起來平淡、抽象而空洞的概念，而是充滿了隱秘、內(nèi)涵和爆炸的潛力，是一個新的科學范式，它區(qū)別于古典科學的分析性、機械性和單因果關(guān)系模式，而在世界觀和思想方法方面進行重新定向，并孕育著難以估量的前景。[3]系統(tǒng)科學方法是包括系統(tǒng)論、控制論和信息論在內(nèi)的現(xiàn)代科學方法，這種方法具有整體性、關(guān)聯(lián)性、綜合性和最優(yōu)化等特點。系統(tǒng)科學方法與傳統(tǒng)的因素分析法和單線因果模式相比，具有根本不同的分析框架和思路。因素分析-線性組合的傳統(tǒng)認識程序，不同于系統(tǒng)綜合-系統(tǒng)分析-系統(tǒng)協(xié)調(diào)的現(xiàn)代認識程序。這是方法論和認識程序上的重大變化。根據(jù)系統(tǒng)科學方法的原則和程序，結(jié)合法學研究運用系統(tǒng)科學方法的實際情況，系統(tǒng)科學方法的應用范圍和思維優(yōu)勢，主要包括下列四個方面：[4]
第一，把法、法制、法治看作是一個有機整體，而不是機械整體；用法的多維聯(lián)系模式，如功能聯(lián)系、結(jié)構(gòu)聯(lián)系、層次聯(lián)系、信息聯(lián)系、反饋聯(lián)系取代法的線性因果模式，或用多向的因果聯(lián)系代替單向的因果聯(lián)系；用動態(tài)的觀念代替靜態(tài)的觀念，把法、法制、法治既理解為歷史的運動過程，也理解為橫向的遞進、演化過程。例如，研究法治問題，依據(jù)系統(tǒng)哲學觀和系統(tǒng)方法的基本原則，可以建立多種模型理論：1、“社會-法治”模型，分析法治與社會的整體聯(lián)系和相互作用的模式，解決法治的社會化和社會的法治化問題。2、“法治價值-法治技術(shù)”模型，探索法治的結(jié)構(gòu)、要素和橫向的整合問題。3、法治發(fā)展的動態(tài)模型，運用前兩種模型理論，探討法治的實現(xiàn)機制和過程等。
第二、定量分析�，F(xiàn)代系統(tǒng)科學的重要基礎，就是現(xiàn)代科學技術(shù)所提供的一套數(shù)學理論和運算工具。這些數(shù)學理論和運算工具可以定量地處理系統(tǒng)各組成部分的聯(lián)系，精確地描述它們之間的關(guān)系，使系統(tǒng)科學成為定量化的科學理論和方法。在法學研究中運用系統(tǒng)科學方法，是實現(xiàn)法學定量化的主要途徑之一。如通過灰色系統(tǒng)數(shù)學模型進行犯罪預測；根據(jù)法律的數(shù)目，法院人數(shù)、收案數(shù)、結(jié)案數(shù)的歷年變動情況，計算出法院系統(tǒng)的承受能力，并做出今后變化的趨勢預測，為司法改革提供可靠的依據(jù)。
第三、系統(tǒng)工程方法的應用。即通過專門的工程技術(shù)建立法制運動的可操作機制，如法治系統(tǒng)工程、綜合治理系統(tǒng)工程、犯罪預防系統(tǒng)工程和行為控制系統(tǒng)工程等。系統(tǒng)科學方法既是認識法制（法治）實踐的方法，也是調(diào)控法制（法治）實踐的方法。理論認識和實踐調(diào)控在系統(tǒng)科學方法和系統(tǒng)工程技術(shù)的內(nèi)在邏輯機構(gòu)中統(tǒng)一起來，為理論的實踐化和實踐的科學化開辟了新的途徑。
第四、追求和實現(xiàn)最大優(yōu)化。系統(tǒng)科學方法應用的目的在于實現(xiàn)法、法制、法治的最優(yōu)結(jié)構(gòu)、最優(yōu)運行、最優(yōu)效果。系統(tǒng)科學方法不僅是抽象的思維方法，而且是為追求和實現(xiàn)最優(yōu)化目標而建立起來的具體方法、技術(shù)和手段。
《法學導論》中對系統(tǒng)科學方法的上述認識基本上沒有超出20世紀80年系統(tǒng)法學興起時的水平，這種認識大致與熊繼寧在《系統(tǒng)法學在中國》一文中的觀點相同。值得我們注意的是，《法學導論》認為，系統(tǒng)科學方法作為現(xiàn)代法學方法體系中的一種重要方法，既有獨特功能，也有不可避免的局限性。如法治的價值基礎問題，法治與人性、法治與權(quán)利、法治與人治的關(guān)系等等問題，就是系統(tǒng)科學方法所無法說明的。[5]
在2002年出版的田成有所著的《法律社會學的學理與運用》中，田成有認為，目前西方法律社會學研究中常用的法學方法有功能主義、現(xiàn)象學、結(jié)構(gòu)主義、系統(tǒng)論、沖突論、進化論、行為主義。系統(tǒng)論作為一種法學方法，主要是通過分析作為研究對象的系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、機制及其與外部系統(tǒng)（環(huán)境）的關(guān)系，對法律的社會效果進行宏觀的、動態(tài)的觀察和描述。由于系統(tǒng)論的方法借助于系統(tǒng)、分系統(tǒng)、輸入、輸出、反饋等一系列獨特的概念、范疇和理論，“可望排除法學研究中由于使用普通語言所造成的混亂和誤解，使紛紜復雜的社會法律現(xiàn)象得到清晰、全面、準確的概括和分析”。系統(tǒng)論方法在西方法學研究中雖然受到了比較普遍的重視，但是主要限于實證操作方面，尚難以獲得更高層次的發(fā)展。[6]
比較而言，1992年出版的《中國法理學研究綜述與評價》關(guān)于系統(tǒng)科學方法的探討和見解確是更為深刻的，更有學術(shù)價值的。對于現(xiàn)實的還沒有確立和完善起來的系統(tǒng)法學而言，這本著作中的有關(guān)系統(tǒng)科學方法以及系統(tǒng)法學的探討和見解是超前的。如果能夠適當?shù)亟鉀Q和回答這本著作中提出的一些問題，系統(tǒng)法學就可以在相當程度上確立和完善起來。我們有理由這樣設想：如果系統(tǒng)法學能夠真正發(fā)展成為一種法學流派和法學理論，那么，《中國法理學研究綜述與評價》中對系統(tǒng)法學的研究和探討是具有里程碑性質(zhì)的。
《中國法理學研究綜述與評價》認為：法學吸收新科技成果，引進系統(tǒng)科學方法，不是任何法學家主觀好惡的表現(xiàn)，而是文理滲透、自然科學與社會科學合流、定

性分析與定量分析統(tǒng)一的大趨勢在法學領(lǐng)域的反映。但是，如果法學研究者不能清醒地把握我國法學研究發(fā)展的脈絡及現(xiàn)狀，不能詳盡地估計到法學研究者的知識結(jié)構(gòu)、研究能力和水平等素質(zhì)，不能處理好系統(tǒng)科學方法與傳統(tǒng)法學方法的關(guān)系，那么可以想象，引進系統(tǒng)科學的努力將成為不能實現(xiàn)的良好愿望而已。正像系統(tǒng)科學的整體特征一樣，系統(tǒng)科學方法相對于其他方法來講也具有“橫斷聯(lián)系”的特征。它在體系上不是拘泥于某一特定的方法形態(tài)，而是為各種科學方法提供相互交流的網(wǎng)絡和渠道，系統(tǒng)科學方法引入法學研究領(lǐng)域，必然促進傳統(tǒng)法學方法形成有機統(tǒng)一的體系。被系統(tǒng)科學豐富和發(fā)展了的哲學方法用來指導我們的法學研究，肯定會擴大傳統(tǒng)法學的研究視野，拓寬新的研究領(lǐng)域。系統(tǒng)科學方法可能會推動傳統(tǒng)法學研究方法發(fā)展到一個新的高度，一個能包容自然科學和法學的更大的發(fā)展空間和一個更高的層次上去。系統(tǒng)科學方法的引進，不可能在形式和內(nèi)容上完全取代傳統(tǒng)的法學研究方法。很明顯，系統(tǒng)科學方法要實現(xiàn)這種企圖，至少面臨兩個嚴峻的事實：它必須逾越自然科學與社會科學之間的“鴻溝”；它必須突破傳統(tǒng)法學理論和方法的滯阻力�？磥�，任何人都還不能武斷地對系統(tǒng)科學方法的能量做出樂觀估計。[7]我認為，《中國法理學研究綜述與評價》似乎間接地表達了一個大膽的觀點：如果系統(tǒng)科學方法能夠在相當程度上逾越自然科學與社會科學的鴻溝，并突破傳統(tǒng)法學理論和方法的滯阻力，就可能實現(xiàn)一種企圖，就是說可能在形式上和內(nèi)容上相當程度地取代傳統(tǒng)法學研究方法和傳統(tǒng)的法學理論。
《中國法理學研究綜述與評價》還認為，法學引進系統(tǒng)科學方法，不是簡單照搬而是主動改造。在法學研究中，如果生搬硬套甚至錯用系統(tǒng)科學、自然科學的術(shù)語和概念，就會降低了系統(tǒng)科學方法引進法學領(lǐng)域的水平和層次，就會不自覺地失去了一部分人對系統(tǒng)科學引進的關(guān)注和支持，就會使系統(tǒng)法學走上“玄學”的道路。所以，要根據(jù)法學的特點對系統(tǒng)科學理論和方法進行加工改造，從而為系統(tǒng)科學與法學的結(jié)合找到切實可行的基點或接口。這種基點和接口有這樣幾個方向：在法哲學研究方向，系統(tǒng)科學的一般原則、概念、原理等，具有重要的方法論價值；運用系統(tǒng)思想來探討法的質(zhì)的規(guī)定性問題，則可能開辟新的研究途徑，開啟新的研究思路，從而完善法哲學這種定性描述的假說體系。在實證法學（法的專門理論）方向，運用系統(tǒng)科學及其它自然科學成果，以幾個簡單的概念、原則出發(fā)，推演出各個層次的法律概念、定義、原則，在概念的演化過程中，就能夠形成法學范疇、概念的邏輯體系�？梢哉J為，具有這種邏輯體系的實證法學理論，在理論的清晰方面達到了一定的程度，可以為建立法學定量分析的公理體系鋪平道路。在法社會學方向，法學家與自然科學家可以通力合作，直接引進系統(tǒng)科學及其它有關(guān)的自然科學，建立相應的法律系統(tǒng)工程，如綜合治理工程，犯罪控制工程等，從而完成法社會學理論從概念推演的公理體系向定量分析的公理體系的轉(zhuǎn)變。[8]
寧杰在其《系統(tǒng)論在法理學研究中的運用初探》一文認為：系統(tǒng)論作為一種思想范式，在法學研究中已得到越來越廣泛的應用，而建立系統(tǒng)論視角下的法理學則是進行系統(tǒng)法學研究的基石。從系統(tǒng)論的角度看，法律是維護社會有序化的一個重要序參量，是反映社會中心系統(tǒng)意志、具有有效糾偏機制的由符號所建立的制度化的信息空間。系統(tǒng)法學與其他學科和其他的分析模型必須有機結(jié)合，這樣才能有效推動法學的發(fā)展。將系統(tǒng)論運用于法學研究的思路有二：一是將它運用于法的基本理論研究，從系統(tǒng)論的視點出發(fā)來觀照法的基本范疇，提出一套系統(tǒng)論視角下的法的分析框架；二是著眼于其技術(shù)應用，在具體操作層面上運用系統(tǒng)方法，如法治系統(tǒng)工程、應用法學中的系統(tǒng)研究等。前者是運用系統(tǒng)思想建立一種法哲學，而后者則是用系統(tǒng)方法解決具體問題，二者同等重要。但我們也應看到，由于系統(tǒng)論是有別于經(jīng)濟的、社會的或語義的分析方法的一種全新的分析范式，而每種分析范式都會有自己的一套分析范疇、語言和邏輯規(guī)則，因此準確定義系統(tǒng)論中法學的基本范疇，確立一種系統(tǒng)論的法律觀，也就是上述第一種研究方向就成為全部系統(tǒng)論法學的基石。德國法學的系統(tǒng)理論所做的正是這種努力。但我國20年來的系統(tǒng)法學研究則幾乎全部集中于后者，真正運用系統(tǒng)論于法理學研究的極少。在未確立起系統(tǒng)論范式下的法學基本范疇和分析框架的情況下，直接運用系統(tǒng)論于具體操作層面，就成了無源之水、無本之木，造成在研究的出發(fā)點即在基本理論范疇上仍不得不沿用非系統(tǒng)論的模式，從而限制和影響了系統(tǒng)論原理的運用，這是當前我國系統(tǒng)法學研究的一個很大的制約因素。將系統(tǒng)論應用于法學研究，特別是法理學研究時至少應注意以下問題：應將系統(tǒng)論與其他學科，特別是與社會學結(jié)合起來。系統(tǒng)論提供的僅僅是一種思維分析框架，在應用到具體學科時，還必須與具體學科的知識結(jié)合起來，才能進行有效地分析。在進行系統(tǒng)論的法學研究時，法學知識的運用自不待言，但尤應有意識地結(jié)合社會學來進行考察。無論是早期維納的關(guān)于法律的觀點，還是盧曼的法律與社會理論，法律系統(tǒng)與社會系統(tǒng)的關(guān)系都是理論基礎之一，法是在與社會系統(tǒng)的互動關(guān)系中顯現(xiàn)出其本質(zhì)的，因此，系統(tǒng)論的法律觀離不開社會學的考察。只有有意識地、自覺地運用社會學，當然同時也結(jié)合其他相關(guān)學科知識，才有可能真正取得富有意義的成果。[9]
可以看出，寧杰的上述觀點，與《中國法理學研究綜述與評價》中的一些觀點有相通之處，并且體現(xiàn)了我國法學界新近對系統(tǒng)科學方法和系統(tǒng)法學的進一步深入探索。
值得我們特別注意的是，我國學者季濤在分析了我國“文革”后的法學方法更新與法學理論發(fā)展之間的關(guān)系后認為，僅僅引進西方的法學方法和法學理論，“總讓人覺得少了些什么”，如果我們只能做到這一步的話，那無疑將被鎖進別人的路徑，失去“無限風光在險峰”的趕超機會。在現(xiàn)時代，無論誰創(chuàng)造了一種新穎的法學方法，也不管這種創(chuàng)造是在哲學層次上還是在更為具體的層次上，也不管這種創(chuàng)造是否涉及價值觀念，它都能為人類所共享。當然，重視這個大趨勢，并不是說可以忽視另一個小趨勢，即在發(fā)揮我國民族性思維習慣的基礎上強調(diào)法學法學方法論的創(chuàng)新。尤其在哲學層面上，中國哲學博大精深，其中許多思想精華是令西方人嘆為觀止的，比如：西方流行的系統(tǒng)論、混沌理論、整體性科學等學科便深受中國古代哲學思想之啟發(fā)，這也說明中國的思維習慣也許存有一定特殊優(yōu)勢。再比如：中國人生哲學中講究的“圓通”，與西方實用主義哲學多少有些異曲同工之妙。因此，我們理應正視自己民族思維的優(yōu)勢，在法學方法論上力求創(chuàng)新。可惜，在這一點上下功夫的學者太少了，似乎只有一個不可忽視的江山作了一點這樣的工作。他的《法的自然精神導論》可以說對中西哲學的優(yōu)缺點進行了獨到的評價，并在此基礎上形成了自己的法學思想。要使中國法學全面走向成熟，并能給整個世界法學帶來啟迪，就必須同時重視西方法學方法的引進與立足民族思維的自我創(chuàng)新，從而使中國法學的傳統(tǒng)、重構(gòu)、解構(gòu)、建構(gòu)工作整合起來，最終完善中國的法學理論。[10]我不認為西方的“系統(tǒng)論”、“混沌理論”和“整體性科學”等學科與中國的古代哲學有任何實質(zhì)性的聯(lián)系，沒有事實證明前者受到過后者的啟發(fā)。這些學科作為法學方法在我國法學中的運用，顯然不是立足民族思維的自我創(chuàng)新，也不能視為對西方法學方法的引進

。雖然季濤在這里并沒有明確提出系統(tǒng)科學方法和系統(tǒng)法學。但是，季濤明確提出了可以考慮運用“系統(tǒng)論”、“混沌理論”和“整體性科學”這些顯然屬于系統(tǒng)科學的理論來進行法學方法創(chuàng)新，這是一個非凡的見解。在這里，季濤從一個特殊的角度間接地提出了系統(tǒng)科學方法以及系統(tǒng)法學，這個角度與《中國法理學研究綜述與評價》中所說的可以運用系統(tǒng)科學進行法哲學方向的研究是一致的，這意味著系統(tǒng)法學可以成為一種法的一般理論和基礎理論。
三、系統(tǒng)科學方法的實際運用
1985年以來，雖然倡導系統(tǒng)法學的研究者沒有按照自己以及法學界對系統(tǒng)法學的基本勾畫建立起來比較成熟的系統(tǒng)法學理論，但是，很多法學學者在法學研究中實際上自覺或不自覺地運用了系統(tǒng)科學方法，運用系統(tǒng)科學的原理和基本概念對一些法的現(xiàn)象進行分析和描述。這種運用構(gòu)成了一些學者有關(guān)研究的有機組成部分或一個方面，深化了對一些法的現(xiàn)象、問題或命題的認識。這種運用，也構(gòu)成了系統(tǒng)法學我國法學中的一種重要的存在或表現(xiàn)形態(tài)和方式。在我國法學研究領(lǐng)域，系統(tǒng)法學決非有觀點所說的那樣，“成為了昨日黃花，到現(xiàn)在僅僅作為眾多的法學方法之一保存了下來，并且未能青春常駐”。 [11]相反，我國法學研究領(lǐng)域的很多角落都散落著系統(tǒng)法學的鮮花，生機勃發(fā)，欣欣向榮。把這些鮮花按照一定科學和美學原則匯集在一起，就是一道壯美的風景。
葛洪義認為：“研究法的現(xiàn)象，不僅要從法的現(xiàn)象內(nèi)部的各要素去認識它，更要從各要素之間的關(guān)系去認識它，要從結(jié)構(gòu)的整體去認識。”“以結(jié)構(gòu)的觀點分析法的現(xiàn)象雖屬鮮見，但對法的現(xiàn)象的全方位考察卻由來已久�！薄胺ǖ默F(xiàn)象是一個整體的結(jié)構(gòu)性的范疇，法的現(xiàn)象是有意義的，其意義來自于它的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)關(guān)系決定了一定社會的法治模式。法的現(xiàn)象與意義的聯(lián)結(jié)考察，還使我們可以得出這樣一系列推論：（1）特定社會法的現(xiàn)象的特殊性取決于其內(nèi)部的組合形式；（2）法的現(xiàn)象的不同組合性是決定了法在不同的社會處于不同的地位、發(fā)揮不同的作用；（3）法的現(xiàn)象是一個自律體系，其中任何一個要素的變化都足以引起法的現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)性變化，決定了法的意義的變化；（4）加強社會主義法制應是一種法的現(xiàn)象領(lǐng)域的全方位的綜合變革，其中重要內(nèi)容之一就是法的現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。”[12]在這里，葛洪義的上述關(guān)于研究法的現(xiàn)象的觀點體現(xiàn)著鮮明的系統(tǒng)思想。
季衛(wèi)東認為：“鑒于我國經(jīng)濟體制改革和政治改革的需要，在法制程序化的過程中，應該著力于把程序與反思理性結(jié)合起來。嚴格的程序比較容易理解，而反思程序則較難把握。所謂反思程序，主要指法制各個子系統(tǒng)內(nèi)部反思過程的程序化整合、以及國家和法對于社會環(huán)境的反饋結(jié)構(gòu)調(diào)整的程序前提這一問題�！盵13]卓澤淵在其《中國法治的過去、現(xiàn)在與未來》一文中認為：“法治是一個整體。是一個由法治原則、法治制度、法治組織、法治觀念、法治過程共同構(gòu)成的整體；是一個由合乎法治要求的立法、執(zhí)法、司法、守法、法的監(jiān)督共同構(gòu)成的整體，甚至是法治內(nèi)部各元素及其機制與社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體。它需要各個要素的共同作用和有機協(xié)調(diào)。任何一個方面或幾個方面的發(fā)展，都不可能帶來真正的法治。法治發(fā)展過程應該是其內(nèi)在各要素的整合發(fā)展過程，是其內(nèi)在各要素的一體化共振共進過程。法治是一個內(nèi)在有機聯(lián)系的系統(tǒng)，不是簡單的機械模仿就可以建立的”。[14]可以看出，這兩個例證體現(xiàn)了一種比較自覺地運用系統(tǒng)科學方法的思維方式。
我國法學界自覺或不自覺地運用系統(tǒng)科學方法進行法學思考和研究的情況有許許多多，以上僅是有限的幾個例證。但是，直接宣稱自己的觀點或理論是基于系統(tǒng)科學方法的還是很少見的。以下是這方面的兩個例證。
程竹汝從政治學與法學相結(jié)合的角度對我國的司法改革進行了深入研究。他認為：“從系統(tǒng)論的視角出發(fā)，我們可以將司法看做是政治系統(tǒng)中的一個特定的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)自然存在著自身內(nèi)部的諸種關(guān)系，以及與系統(tǒng)其他部分之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系�！盵15] “本文在對所研究問題的宏觀把握上，一是將政治發(fā)展看做是由各個履行著特定功能的變量（要素）互動的歷史過程；而是將司法看做是存在于政治系統(tǒng)中的一個完整的結(jié)構(gòu)，它與政治系統(tǒng)的其他部分完全處于一種結(jié)構(gòu)性關(guān)系之中；三是將司法定義為由價值、制度、機構(gòu)、角色構(gòu)成的一個完整的系統(tǒng)。本文中“司法結(jié)構(gòu)”一詞就是在上述系統(tǒng)論的意義上使用的�！盵16]
1987年，我國刑法學學者何秉松為了克服傳統(tǒng)犯罪構(gòu)成理論的基本缺陷，開始運用現(xiàn)代科學系統(tǒng)觀來研究犯罪構(gòu)成概念，我們可以推斷這應當與那時的“系統(tǒng)熱”和系統(tǒng)法學的興起有關(guān)。1993年，何秉松將重新構(gòu)筑的犯罪構(gòu)成理論體系稱為“犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論”。[17]他認為：“既然事物是作為系統(tǒng)而存在，犯罪構(gòu)成這一事物也是作為系統(tǒng)而存在。事實上，犯罪構(gòu)成就是由主體-中介-個體三個基本要素相互作用的過程系統(tǒng)，是一個復雜的社會系統(tǒng)。因此，就必須如實地把它作為一個系統(tǒng)整體并且用系統(tǒng)的觀點對它進行觀察和研究。犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論的全部理論觀點，都是這種觀察和研究的結(jié)果。犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論與我國傳統(tǒng)的法罪構(gòu)成理論以及他國的犯罪構(gòu)成理論的最主要區(qū)別，就在于它是建立在唯物主義辯證法的系統(tǒng)觀和系統(tǒng)方法論的理論基礎上的�！盵18]
另外，值得我們注意的是，近年來，國際法研究的一種新動向是運用系統(tǒng)方法研究國際法。有志于開創(chuàng)這片新天地的是兩位不算年輕但非�；钴S的國際法學者——法國的基斯教授和美國的謝爾頓教授。這兩位教授認為，面對當今世界的巨大變化，產(chǎn)生于17世紀的傳統(tǒng)國際法理論已顯得相當落伍，面臨著一系列的挑戰(zhàn)。盡管近年來國際法理論界對這些挑戰(zhàn)作出了一定反應，但這些反應只是零打碎敲，其結(jié)果無論是在理論上還是在實踐中都不能令人滿意。為找尋解決諸多問題的辦法，有必要建立一個符合當前國際現(xiàn)實的新的國際法理論框架；而將系統(tǒng)分析的方法適用于國際法也許會有所幫助，因為這個方法著眼于具有能動性的相互關(guān)系，而當今國際社會的特點則體現(xiàn)為相互依賴性，即所謂“全球化”。[19]
系統(tǒng)科學作為一種研究方法，同樣受到我國的經(jīng)濟學的高度重視。將系統(tǒng)科學引入經(jīng)濟學研究，同樣是經(jīng)濟學理論的一個研究方向，并且可以形成一種系統(tǒng)經(jīng)濟學理論或?qū)W說。我國有學者已經(jīng)作了這方面的探索和努力。我國經(jīng)濟學學者劉永佶將貝塔朗菲提出的一般系統(tǒng)論以及其后的發(fā)展稱為“現(xiàn)代系統(tǒng)論”。劉永佶從“現(xiàn)代系統(tǒng)論”的角度，從政治經(jīng)濟學方法論的角度，對系統(tǒng)科學方法進行了深刻的闡釋。我國法學界應當從中借鑒有價值的研究成果。
對于現(xiàn)代系統(tǒng)論的性質(zhì)，劉永佶認為：首先，現(xiàn)代系統(tǒng)論屬于一般方法論范疇，它不具體研究任何專門的自然或社會現(xiàn)象，而是以如何探討現(xiàn)象間的一般關(guān)系為目的；第二，現(xiàn)代系統(tǒng)論具有橫向性，它所研究的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的規(guī)定性、類型、機理和運動規(guī)律貫穿在自然界和社會各領(lǐng)域的系統(tǒng)之中，其概念、理論、方法，都是從各個領(lǐng)域和學科（主要是自然科學和技術(shù)科學）的成果中概括出來的；第三，現(xiàn)代系統(tǒng)論具有綜合性，它綜合了各門學科的研究方法，并從方法論的角度把各門學科整合、融匯、溝通起來；第四，現(xiàn)代系統(tǒng)論具有功能行為性質(zhì)，它不僅要研究“是什么”，還探討“做什么”，而且以后者為主，探求在人的參與下如何變革對象系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，形

成有利于人發(fā)揮其系統(tǒng)功能的條件、程度和界限，在一定意義上具有“人為科學”的性質(zhì)。劉永佶認為，現(xiàn)代系統(tǒng)論表明：原來人們認為互不相關(guān)的自然科學與社會科學，是有一般意義上的共同點的，首先在于各自對象的結(jié)構(gòu)與功能，以及存在的系統(tǒng)性上。雖然各種系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)有所差異，但都需要對之進行結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)研究，而且研究的方法又有共同性。劉永佶從經(jīng)濟學方法論的角度對系統(tǒng)科學方法的闡釋啟發(fā)我們，正是由于系統(tǒng)科學的一般方法論特點，它對法學研究是有指導意義的。系統(tǒng)科學方法在我國法學研究領(lǐng)域雖然只有20多年的歷史，而且至今對于很多法學研究者來說還是比較陌生的，但它豐富的內(nèi)容和新穎的思路，卻對法學研究有著強烈的吸引力。從方法論的角度，吸收并運用系統(tǒng)科學方法，使之在我國法學的發(fā)展中起到充分的作用，是一項非場重要的任務。[20]
系統(tǒng)科學方法在我國法學研究領(lǐng)域的實際運用，對于我們今天構(gòu)建系統(tǒng)法學論述體系是非常有意義的，而且這種意義是多方面的。第一，表明系統(tǒng)科學方法確實得到了我國法學界長期的不間斷的重視；第二、表明系統(tǒng)法學以某種局部的、零散、隱現(xiàn)的、潛在的方式一直存在和成長著，對于我們今天研究系統(tǒng)法學是一種精神上的支持；第三、那些直接聲稱運用了系統(tǒng)科學方法的法學研究，對于我們今天研究系統(tǒng)法學是一種巨大的精神上的鼓舞；第四、由于我國法學界在種種自覺或不自覺的程度上實際地運用了系統(tǒng)科學方法，這使得某種系統(tǒng)法學理論可以被我國法學界正確對待，而不至于因為陌生而受到漠視或不當非議。第五、已有的具有系統(tǒng)法學意義的觀點，對于在構(gòu)建系統(tǒng)法學理論過程中有關(guān)概念、范疇、命題和論題的確定，具有很大的啟發(fā)性。系統(tǒng)法學不可能不去研究上述有關(guān)學者從系統(tǒng)科學角度提出的法治、司法等重大問題。這也使某種系統(tǒng)法學理論與我國的現(xiàn)有的法學研究成果必然有一定程度的吻合和關(guān)聯(lián)關(guān)系。第六、有學者運用系統(tǒng)科學方法探討新的刑法理論，這對如何構(gòu)建系統(tǒng)法學理論是很有參考意義的，同時也進一步說明系統(tǒng)法學可以成為一種法學的一般理論、基礎理論和方法論。

作者email:lijingju@public.tpt.tj.cn

參考文獻
[1] 原文參見《政法論壇》，2000年第6 期第21-33頁。轉(zhuǎn)引自《法理學、法史學》，2001年第4 期第2-14頁。
[2] （參見：北大法律信息網(wǎng)，http://211.100.18.62/research/academy/）
[3] 參見：《法學導論》，卓澤淵主編，法律出版社，2002 年1月第3版，第 309頁。
[4] 參見：《法學導論》，卓澤淵主編，法律出版社，2002 年1月第3版，第331-332頁。
[5] 參見《法學導論》，卓澤淵主編，法律出版社，2002 年1月第3版， 314頁。
[6] 參見：《法律社會學的學理與運用》，田成有 著。北京：中國檢察出版社，2002年6 月第1版。第 23-24頁。
[7] 參見：《中國法理學研究綜述與評價》，王勇飛、張貴成主編，中國政法大學出版社，1992年12 月第1版。第43-45頁。
[8] 參見：《中國法理學研究綜述與評價》，王勇飛、張貴成主編，中國政法大學出版社，1992年12 月第1版。第43-44頁。
[9] 參見：法律圖書館網(wǎng)，http://www.law-lib.com/lw/
[10] 參見：《法學方法論的更新與中國法學的發(fā)展》，季濤�！犊缡兰o法理學回顧與展望》，莊金鋒、崔惠平 主編，上海社會科學出版社，2000年8月第1版。第152 頁。
[11] 參見：《法治泛論》，卓澤淵著，北京，法律出版社，2001年6月第1版。第315-316頁。
[12] 參見：《探索與對話：法理學導論》，葛洪義，著，濟南，山東人民出版社，2000年4月第1 版。131-136頁。
[13] 引自：《法治秩序的建構(gòu)》，季衛(wèi)東 著，北京：中國政法大學出版社，1999年7月第1版。第82-86頁。
[14] 引自：《法治泛論》，卓澤淵 著，北京，法律出版社，2001年6月第1版。第24頁。
[15]]引自：《司法改革與政治發(fā)展》，程竹汝著，北京：中國社會科學出版社，2001年5月第1版。第3頁。
[16] 引自：《司法改革與政治發(fā)展》，程竹汝著，北京：中國社會科學出版社，2001。5第1版。第 7頁。
[17] 參見：《犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論》，何秉松著，1995年5月第1版，中國法制出版社，第552頁。
[18] 引自：《犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論》，何秉松著，1995年5月第1版，中國法制出版社，第65頁。
[19] 參見：《系統(tǒng)方法與國際法》，張若思 著，《環(huán)球法律評論》2001年冬季號，第497-498頁。
[20] 參見：《政治經(jīng)濟學方法論綱要》，劉永佶著，河北人民出版社，石家莊，2000年6月第1版，第364-372頁。

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