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論中國(guó)古代物證技術(shù)的發(fā)展/張旭法律論文網(wǎng)
論中國(guó)古代物證技術(shù)的發(fā)展
西南民族大學(xué) 03級(jí)法學(xué)系 張旭
摘要：物證技術(shù)伴隨著刑法的產(chǎn)生而產(chǎn)生，在刑事審判活動(dòng)中得以發(fā)展。中國(guó)古代的物證技術(shù)有著淵源的歷史，其發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)階段：第一個(gè)階段是西周時(shí)期，該階段是物證技術(shù)的萌芽階段；第二個(gè)階段從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到秦朝，是物證技術(shù)的形成階段；第三個(gè)階段為漢朝到唐朝，此為發(fā)展階段；第四個(gè)階段是宋朝，這是物證技術(shù)的鼎盛階段；第五個(gè)階段歷經(jīng)元明清三朝，是物證技術(shù)的衰弱階段。
關(guān)鍵詞： 中國(guó)古代 物證技術(shù) 法醫(yī)學(xué) 春秋決獄
自人類出現(xiàn)了審判活動(dòng)，證據(jù)自然就在其中得到應(yīng)用，并且隨著社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)證據(jù)的要求也越來(lái)越高，越來(lái)越講究證據(jù)的證明能力與證明力。而證據(jù)分為實(shí)物證據(jù)與言詞證據(jù)，由于物證本身的客觀性和穩(wěn)定性，所以物證具有較高的證明價(jià)值，故人們對(duì)它有更大的信任，在當(dāng)代審判活動(dòng)中也越來(lái)越注重對(duì)它的應(yīng)用。正如美國(guó)著名法庭科學(xué)家赫伯特·賣克唐奈所言：“物證不怕恫嚇。物證不會(huì)遺忘。物證不會(huì)像人那樣受外界影響而情緒激動(dòng)，物證總是耐心地等待著真正的識(shí)貨的人士去發(fā)現(xiàn)和提取，然后再接受內(nèi)行人的檢驗(yàn)與訴斷，這就是物證的性格�！趯徟羞^(guò)程中，被告會(huì)說(shuō)謊，證人會(huì)說(shuō)謊，辯護(hù)律師和檢察官會(huì)說(shuō)謊，甚至法官也會(huì)說(shuō)謊，惟有物證不會(huì)說(shuō)謊�！�
但是實(shí)物證據(jù)是不會(huì)說(shuō)話的，其中的內(nèi)涵必須要通過(guò)人們自己去發(fā)掘。在人類早期，各個(gè)地域都出現(xiàn)過(guò)神判的現(xiàn)象，其根本原因就是當(dāng)時(shí)的物證技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，導(dǎo)致審判者只好借助神靈的名義，聽從“神的指示”，來(lái)證明其審判的公正。
筆者參考了諸多學(xué)者有關(guān)中國(guó)古代物證技術(shù)的論文，以及有關(guān)中國(guó)法制史的書籍，現(xiàn)對(duì)中國(guó)古代物證技術(shù)的發(fā)展作如下闡述：
一， 萌芽階段：西周
當(dāng)我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家——夏出現(xiàn)后，法律也隨之產(chǎn)生。《左傳》有云：“夏有亂政，而作《禹刑》。”《尚書·大傳》稱“夏刑三千條”，多為處理具體案件的判決，此為刑法的雛形。但此時(shí)并未出現(xiàn) 具體的審判方式，也未有對(duì)證據(jù)的證明力與證明標(biāo)準(zhǔn)之類的規(guī)定。故物證技術(shù)在此時(shí)并為出現(xiàn)。
“商有亂政，而作《湯刑》�！�(1)《湯刑》以《禹刑》為藍(lán)本，刪并修改而成。在案件審理上較夏朝又有所發(fā)展，出現(xiàn)了專司審判的官吏。商統(tǒng)治者將神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，具神權(quán)法的特征，審判官遇到難以解決的案件往往會(huì)借助神的力量。由于史料的欠缺，尚不能推斷是否已經(jīng)出現(xiàn)物證技術(shù)。
法律的產(chǎn)生，奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的需要，使原先獨(dú)攬專斷的審理獄訟方式不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，因此迫切需要以某種能揭露案件事實(shí)真相的司法制度取代那種一官階、宗法等級(jí)為特征的司法體系。這在周王朝有了明顯的變化。
“周有亂政，而作《九刑》�！� (2) 《左傳·昭公十八年》記載：周初“先君周公制禮�！�(3) 隨著社會(huì)關(guān)系的變化，社會(huì)矛盾趨于尖銳，故司寇呂侯奉穆王之命，制定《呂刑》（又《甫刑》），三者構(gòu)成了周的主要法律。西周統(tǒng)治者在思想上確立了“以德配天”的觀點(diǎn)和“敬天保民”的統(tǒng)治政策。鑒于夏和商滅亡的教訓(xùn)，在刑法方面，周統(tǒng)治者又提出了“明德慎罰”的思想，主張以德為住，慎重刑罰。此種慎重刑罰的思想，必然要求司法審判者對(duì)案件審判的慎重，注重案件真相的查明，自然就在證據(jù)方面有了更多的要求。此時(shí)，物證已經(jīng)訴訟活動(dòng)中得意應(yīng)用。《周禮》中記載：周朝的“司厲”專門“掌盜賊之任器貨賄”。任器，即殺傷人的兇器；貨賄，即所盜財(cái)物。（4）在馮文堯1948年編著的〈刑事警察科學(xué)知識(shí)全書〉中關(guān)于指紋在東方演進(jìn)史中提到過(guò)一件事：英國(guó)有一個(gè)探險(xiǎn)家斯單先生（Sir, Aust,Stein）在新疆沙漠中發(fā)掘的三件文件，其中一件是借據(jù)，是一個(gè)中國(guó)人與當(dāng)時(shí)的東土耳其斯坦人簽定的。其借據(jù)的末一段寫著：“對(duì)上述雙方均認(rèn)為公正，同意，為證明起見，由雙方捺印為憑�！痹谧謸�(jù)之下捺有兩枚指印。同時(shí)債務(wù)人之妻、女亦在旁捺印，并說(shuō)明騎卅五歲，女十五歲字樣�？梢娔菚r(shí)候人們已經(jīng)開始使用指紋這種司法物證來(lái)代表一個(gè)特定的人。此時(shí)為公元前782年。（5）
到了公元前771年，周朝的司法制度已經(jīng)發(fā)展的比較完備，在司法機(jī)關(guān)方面，周王是最高裁判者，重大案件和諸侯間的爭(zhēng)訟，都由他裁決�！按笏究芤元z之成告于王，王命三公參聽之。三公以獄之成告于王，王三宥然后制刑”。（6）周王之下，設(shè)有專理刑獄的司寇，不但聽訟斷獄，也主持刑事法令的制定、公布等事宜。司寇之下設(shè)士師、士分別負(fù)責(zé)處理司法工作。各諸侯國(guó)的司法機(jī)關(guān)、制度同于朝廷，不過(guò)規(guī)模較小。訴訟程序上，民間的獄訟、輕微的案件口頭向地方主管官吏陳訴等方面都是一樣的。當(dāng)時(shí)審判訴訟提起之后，也有一個(gè)偵查階段，進(jìn)行必要的調(diào)查和檢驗(yàn)。（7）據(jù)《禮記·月令·孟秋之月》中記載：“是月也,命有司修法制,繕囹圄,具桎梏,禁止奸,慎罪邪,務(wù)搏執(zhí),命理瞻傷察創(chuàng),視折審斷。決獄訟必正平,戮有罪,嚴(yán)斷刑�！睋�(jù)漢人蔡邕對(duì)此的解釋：“皮曰傷、肉曰創(chuàng)、骨曰折、骨肉皆絕曰斷�！倍罢把伞⒉煅�、視焉、審焉，即后世檢驗(yàn)之法�！�
伴隨著私有制的產(chǎn)生，有關(guān)財(cái)產(chǎn)的買賣行為出現(xiàn)了。從最初的生活資料和動(dòng)產(chǎn)的買賣交換行為發(fā)展到土地、奴隸等不動(dòng)產(chǎn)的買賣交換行為。同時(shí)借貸、租賃為主要形式的民事關(guān)系也普遍產(chǎn)生。為規(guī)范此類民事行為，確立雙方當(dāng)事人的權(quán)利、義務(wù)，基于民間習(xí)俗，西周中、后期逐漸形成名目不同的民事契約，主要分為買賣契約和債務(wù)契約。買賣契約包括 “質(zhì)”、“劑”，債務(wù)契約包括“判書”、“傅別”�！胺操I賣者質(zhì)、劑焉。大市以質(zhì)，小市以劑�！保�8） “凡以財(cái)獄者，正之以傅別，約（質(zhì)）劑”。（9）債務(wù)契約寫明債的標(biāo)的、返還期限以及雙方當(dāng)事人的權(quán)利、義務(wù)等。契約書于木簡(jiǎn)或竹簡(jiǎn)上，完成后從中剖分為二，債權(quán)人與官府各執(zhí)一份。一旦因債權(quán)、債務(wù)關(guān)系而發(fā)生糾紛，債權(quán)人必須出示契約的一半，與官府所藏一半相比吻合，方可由官府受理。債務(wù)契約不僅是官府是否受理債務(wù)訴訟的前提條件，也是官府處理債務(wù)糾紛、作出判決的主要依據(jù)�！胺灿胸�(zé)者，有判書以治則聽�！� （10）“聽稱責(zé)以傅別”。（11）
契約的出現(xiàn)以及在訴訟中的大量應(yīng)用，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)司法審判者對(duì)證據(jù)有了新的要求。對(duì)證據(jù)的規(guī)范化，是物證技術(shù)產(chǎn)生的前提，物證技術(shù)也在司法審判工作的發(fā)展中出現(xiàn)了一個(gè)模糊的輪廓。
二， 形成階段：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——秦
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，成文法的公布：子鏟鑄刑書，商鞅變法，李悝著《法經(jīng)》；新興地主階級(jí)立法都使得該時(shí)期的法進(jìn)入了封建制法。此階段出現(xiàn)的儒法之爭(zhēng)，最終法家占據(jù)了主導(dǎo)地位。百家爭(zhēng)鳴的局面，使得社會(huì)的科學(xué)技術(shù)有了發(fā)展。在這樣一個(gè)如此重視法治的時(shí)期，對(duì)證據(jù)自然也提出了更多要求，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了物證技術(shù)的發(fā)展。
另一
方面，秦朝在注重口供的同時(shí)，還出現(xiàn)了限制刑訊逼供原則。此為當(dāng)代法治國(guó)家的規(guī)定，辦案人員及當(dāng)事人必須依照法律規(guī)定的訴訟程序去搜集、固定、保全和審查運(yùn)用證據(jù)，并且經(jīng)過(guò)查證屬實(shí)之后，才能作為定案的根據(jù)。因此，法律禁止辦案人員通過(guò)刑訊逼供的方法來(lái)獲取言詞證據(jù)。在秦國(guó)的司法實(shí)踐中，雖然允許刑訊逼供，但同時(shí)附有限制條件，即只有在嫌疑人的主觀惡性相當(dāng)大的時(shí)候才能逼取口供。據(jù)秦簡(jiǎn)《訊獄》記載，辦案人員審訊當(dāng)事人時(shí)，先讓原告、被告各方都把話講完，作為供詞，然后認(rèn)真分析供詞，找出矛盾與漏洞，逐條追問，令受審者自己作出解釋，直到受審者無(wú)言以對(duì)、真相畢露時(shí)為止。在訴訟當(dāng)事人“各展其辭”和辦案人員追問受審者的過(guò)程中，切忌每當(dāng)發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)就立即追問，以防干擾他們的訴述。還規(guī)定只有在受審者已經(jīng)理屈詞窮而仍然狡辯抵賴和出爾反爾時(shí)，才允許笞掠，并把笞掠的原因和情況記錄下來(lái)以備查考"笞掠，就是刑訊逼供。可見，秦國(guó)雖然視刑訊逼供為合法，但嚴(yán)格限制其適用，與封建時(shí)代動(dòng)輒拷問的情況是顯然不同的。盡管它與當(dāng)代嚴(yán)禁刑訊逼供以保障當(dāng)事人沉默權(quán)的制度大相徑庭，但事實(shí)上，它已蘊(yùn)含了排除非法證據(jù)的原始思想。（18）限制刑訊逼供原則的出現(xiàn)， 使得口供的獲取造成了一定的障礙，審判者自然把證據(jù)的中心適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)向物證的提取，物證技術(shù)也因此得到發(fā)展。
大量史料記載表明，早在先秦時(shí)期以法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)為核心的司法鑒定就在審判中得到了較為廣泛的應(yīng)用。將傷害案件中對(duì)被害人的傷勢(shì)檢驗(yàn)，作為正確定罪量刑、保證司法公正的必要程序和手段。
1975年湖北省云夢(mèng)睡虎地發(fā)掘的秦墓竹簡(jiǎn)，從這些竹簡(jiǎn)中可以發(fā)現(xiàn)，那時(shí)已經(jīng)有了專門從事法醫(yī)工作的人員，他們是令史、醫(yī)生和隸妾�！半紩耗惩で蟊I甲告曰：‘暑中某所有賊死、結(jié)發(fā)、不知何男子一人，來(lái)告。即令令史某往診”。（12）“癘爰書：某里典甲詣里人士伍丙，告曰‘疑病，來(lái)詣’。訊丙，辭曰：‘以三風(fēng)時(shí)��？，眉突，不知其何病，無(wú)他坐。’。令醫(yī)丁診之”。（13）在《出子》篇中，對(duì)一起因斗歐引起的流產(chǎn)案件，通過(guò)對(duì)可以的血塊是否胎兒進(jìn)行鑒定的記載，詳細(xì)介紹了對(duì)胎兒的檢驗(yàn)程序和認(rèn)定方法�！半紩耗忱锸课槠藜赘嬖唬骸讘炎恿乱樱詴兣c同里大女子丙斗，甲與丙相？，丙僨？甲。里人公士丁救，別丙、甲。甲到室即病腹痛，自宵子變出。令甲裹把子來(lái)詣自告�！┮译紩毫盍钍纺�、隸臣某診甲所詣子�！保�14）
在尸體檢驗(yàn)方面，對(duì)“賊殺”（他殺）和“經(jīng)死”（縊死）的現(xiàn)場(chǎng)尸體檢驗(yàn)實(shí)例的記載，描述了損傷性狀及兇器的推定等問題。特別是在縊死案件中，通過(guò)尸體索溝性狀的描述，注意到了生前縊死與死后再縊的區(qū)別。其中關(guān)于對(duì)縊死案件檢驗(yàn)方法的記載尤為詳細(xì)：
診必先謹(jǐn)審其跡（仔細(xì)觀察痕跡）。當(dāng)獨(dú)抵尸所（停尸現(xiàn)場(chǎng)），即視索終（檢查系繩的地方），終所黨有通跡（如有系繩的痕跡），乃視舌出不出（看舌是否吐出），頭足去終所及地個(gè)幾何（頭足離系繩處及地面各有多遠(yuǎn)），遺矢溺不也（有無(wú)屎尿流出）。乃解索，視口鼻渭然不也（有無(wú)嘆氣的樣子），乃視索跡之狀（查看索溝痕跡淤血的情況），道索終所試脫頭（試驗(yàn)尸體的頭部是否能從系繩處脫出），能脫，乃口其衣（解開衣服），盡視其身、頭發(fā)中幾篡（仔細(xì)查看全身、頭發(fā)內(nèi)以及會(huì)陰部）。舌不出，口鼻不渭然，索跡不郁，索終急不能脫，口死難審也（不能確定是縊死）。（15）
秦朝在現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)上也形成了一些固定的模式，其中《封診式》就有關(guān)于絲毫、足跡、工具痕跡的詳細(xì)記載。其中《穴盜》篇中詳細(xì)記錄了一起挖洞行竊的現(xiàn)場(chǎng)情況，具體地記錄了“挖洞的工具像是寬刃的鑿，鑿的痕跡寬8/3寸�！痹凇胺恐泻投蠢锿獾耐辽嫌邢ゲ亢褪值挠『�，膝、手的印痕各有6處。外面土上有秦？履的印痕4處，長(zhǎng)1尺2寸。履印前部花紋密，長(zhǎng)4寸；中部花紋稀，長(zhǎng)5寸；跟部花紋密，長(zhǎng)3寸。履印象是舊履�！保�16）由此推斷，在當(dāng)時(shí)的司法實(shí)踐中對(duì)指紋、工具痕跡、足跡以及其他痕跡（如膝部痕跡）已經(jīng)被充分利用，至少在分析案情，尋找犯罪嫌疑人時(shí)已經(jīng)把他作為重要證據(jù)之一。
秦朝時(shí)期，法醫(yī)文書也已初具模型�！对茐�(mèng)秦簡(jiǎn)》中有記載：“爰書：某里公士甲等廿人詣里人士伍丙，皆告曰：‘丙有寧毒言，甲等難飲食焉，來(lái)告之’。即疏書甲等名事關(guān)蝶背”。（17）
由上可見，秦朝時(shí)期在審理案件時(shí)，已經(jīng)相當(dāng)注重和廣泛使用各種司法物證，物證技術(shù)自然達(dá)到了一個(gè)新的水平。
三， 發(fā)展階段：漢——唐
1、 漢朝
漢朝統(tǒng)治者屏棄了秦朝的法家思想，高祖采取了黃老學(xué)派的“無(wú)為而治”，讓民眾得以休養(yǎng)生息，社會(huì)生產(chǎn)力得到發(fā)展。到漢武帝時(shí)期，漢朝的社會(huì)狀況改善許多，黃老的“無(wú)為而治”的思想，已經(jīng)不能滿足武帝實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”的皇帝專制中央集權(quán)統(tǒng)治，固自漢朝武帝開始，儒家思想開始了獨(dú)霸中國(guó)思想舞臺(tái)的局面。儒家思想主張也越來(lái)越深地滲透到司法領(lǐng)域之中，極大地影響了漢代的司法原則與司法制度，其中以“春秋決獄”、“錄囚”制度等最為突出，對(duì)后世的影響也最為深遠(yuǎn)。而對(duì)物證技術(shù)的發(fā)展有極大影響的為“春秋決獄”。
“春秋決獄”指的是，漢代中期以后在司法制度中開始的以儒家經(jīng)典《春秋》中的原則與精神作為案件根據(jù)的司法活動(dòng)，又稱“經(jīng)義決獄”�！按呵餂Q獄”的核心在于“論心定罪”，即根據(jù)人的主觀動(dòng)機(jī)、意圖、愿望來(lái)確定其是否有罪。具體標(biāo)準(zhǔn)是“志善而違于法者免，志惡而合于法者誅”。（19）古書記載：漢代上洛有盜墓者，雖救活墓主，但仍以其“意惡”，詔“論笞三百，不齒終身”。（20）
在刑訊上，仍以口供為要，但較秦朝相比，對(duì)囚犯可以罰立考訊，武帝時(shí)，倡：“論心定罪”，司法黑暗�！凹槔粢蚓墳槭�，所欲活則傅生議，所欲陷則予死比，議者咸怨傷之”。（21）“《史記·酷吏列傳》所記十人，九人出自武帝之時(shí)。從昭帝至平帝六朝間，每年處死刑者平均千分之一。史載：‘君國(guó)被刑而死者歲以萬(wàn)數(shù)，天下獄二千余所。其怨死者多少相覆，獄不件一人�！爸翓|漢濫用刑訊更為普遍：‘不堪痛楚，死者太半……掠考五毒，肌肉消爛’‘體生蟲蛆’。其它如燒斧挾腋、大針刺指，以土窒口等苦不堪言的非法刑訊，多有記載。” （22）由此可見“論心定罪”以儒家的倫理規(guī)則中的“好”、“壞”來(lái)確定罪的有無(wú)、刑罰的輕重，在司法實(shí)踐中很容易把主觀歸罪推向極端，勢(shì)必造成許多冤假錯(cuò)案。同時(shí)過(guò)多地注重口供及主觀的好壞，對(duì)物證技術(shù)的發(fā)展也是一個(gè)沉重的打擊。
當(dāng)然，其間也并非毫無(wú)發(fā)展，東漢時(shí)期，我國(guó)第一部傳記體斷代史《漢書·薛宣傳》有記“疻”“痏”（歐傷為疻，歐人成創(chuàng)為痏）等名詞，“遇人不以義而見疻者，與痏人之罪均”。東漢著作家應(yīng)邵在《漢書集解》注：“以手杖歐擊人，剝其皮膚，腫起清黑而無(wú)創(chuàng)瘢者，律謂‘疻痏’�！睆倪@一檢驗(yàn)律中，可見當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)單的法醫(yī)檢驗(yàn)初步方法已經(jīng)成為物證技術(shù)的主要形式。（23）
2、 三國(guó)兩晉南北朝
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，政權(quán)交替頻繁，統(tǒng)治者為在對(duì)峙與兼并中求生存和發(fā)展，總結(jié)前人興亡教訓(xùn)，在政治上多所改
易。表現(xiàn)在法律方面，則是立法活動(dòng)頻繁，律學(xué)思想活躍，使法律制度有很大的發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)了物證技術(shù)的發(fā)展。
該時(shí)期，皇帝頻繁、直接地干預(yù)和參與司法審判，如魏明帝太和三年（224）改“平望觀”為“聽訟觀”，史載“沒斷大獄，常幸觀臨聽之”。南朝宋武帝也�！罢垡瑟z”，“錄囚徒”，僅永初二年（421）即有五次之多。北周武帝常“聽訟于正武殿，自旦及夜，繼之以燭”。（24）《梁律》首次規(guī)定了測(cè)罰之制：凡在押人犯，不招供者均施以“測(cè)罰”之刑。具體做法是“斷食三日，聽家人進(jìn)粥二升，女及老小，一百五十刻乃與粥，滿千刻止”�！蛾惵伞吩诖嘶A(chǔ)上創(chuàng)立“測(cè)立”之制，對(duì)證據(jù)確鑿而不招供的囚犯，戴刑具，鞭二十笞三十后，站在高一尺，上尖圓，僅容兩足的土堆上。……（25）此間，還形成了死刑復(fù)核制度，加強(qiáng)了自上而下的司法監(jiān)督等等，一系列的司法制度的改革使得訴訟活動(dòng)更加規(guī)范化，也促進(jìn)了物證技術(shù)的發(fā)展。
到三國(guó)時(shí)期，封建的司法制度日漸完備，司法物證檢驗(yàn)對(duì)象也在不斷擴(kuò)大。其中，鄭克著的《折獄龜鑒》記中有一個(gè)“燒豬驗(yàn)尸”的故事：
浙江省的句章縣有一人家發(fā)生了火災(zāi)，丈夫被燒死，妻子哭得死去活來(lái)。句章縣的縣令張舉看了死者的尸體，特別是仔細(xì)檢查了死者的口腔，見里面干干凈凈，便斷定是妻子謀殺丈夫。那婦人不服，說(shuō)是房子偶然失火以致丈夫被燒死。旁人也覺得她是無(wú)辜的�？h令張舉把眾人請(qǐng)來(lái)，當(dāng)場(chǎng)做了一個(gè)“燒豬驗(yàn)尸”的表演。令人把一頭豬殺死，把另一頭活豬用繩子捆好四腳。然后把兩頭豬扔進(jìn)柴堆，點(diǎn)燃木柴。等大火熄滅后，張舉請(qǐng)眾人察看兩頭豬，只見那被殺死的豬口中干干凈凈，而那被燒死的豬張著嘴巴口中有許多灰炭。縣令張舉對(duì)那婦女說(shuō)：“凡是在大火中被燒死的人，勢(shì)必在火中掙扎，口中要吸進(jìn)許多灰炭。而你的丈夫口中那么干凈，說(shuō)明他是先被殺死，然后房屋才著火的。由此可以清楚斷定，你的丈夫是被謀殺而死�！蹦菋D人聽了，臉色發(fā)白，雙腿發(fā)抖，不得不招出了謀殺丈夫的罪行……。（26）
此外，還有李惠（雍州刺史）用拷打羊皮尋找少量鹽粒的方法，斷清負(fù)鹽者與負(fù)柴者有關(guān)羊皮的爭(zhēng)訟。而且也出現(xiàn)了對(duì)字跡進(jìn)行檢驗(yàn)鑒定及對(duì)彈丸的檢驗(yàn)。如《三國(guó)志·魏書·國(guó)淵傳》記載：魏的國(guó)淵出任魏郡太守期間，有人投匿名信誹謗朝政，太祖曹操十分惱火，一定要查出是誰(shuí)干的。匿名信中有好幾處引用后漢張衡的作品《二京賦》之內(nèi)容。國(guó)淵請(qǐng)求把匿名信的原件留下，不對(duì)外宣露其內(nèi)容，向郡屬功曹（官吏）發(fā)現(xiàn)指示，說(shuō)：“魏郡是個(gè)大郡，而且又是京城，但學(xué)識(shí)淵博的人卻很少。我命令學(xué)派聰明穎悟的年輕人，派他們求師就學(xué)�！惫Σ苓x出三個(gè)年輕人，在選立前，國(guó)淵對(duì)他們說(shuō)：“要學(xué)習(xí)未知的東西，《二京賦》是一部具有廣博知識(shí)的書，世人卻把它忽略了，能教此書的老師很少，可尋找能讀此書的人向他求教�！笔旌笳业搅艘晃荒茏x此書的人，便向他學(xué)習(xí)。因而請(qǐng)他代寫了書信，經(jīng)與誹謗信中的筆跡進(jìn)行比對(duì)，如出自一人之手。于是將其逮捕 審問，立即招認(rèn)。（27）據(jù)《三國(guó)志·吳志》記載：孫權(quán)的長(zhǎng)子孫登，有一次外出，突然有鐵丸從他身旁飛過(guò)于是命左右隨從搜查。見附近有個(gè)人手持彈弓，身帶鐵丸，便認(rèn)定是他射的。此人不承認(rèn)，隨從們要?jiǎng)邮执蛉怂瑢O登不許，叫人把方才射來(lái)的鐵丸找來(lái)，將它和這個(gè)人身上帶的鐵丸對(duì)比一番，結(jié)果不一樣，就把他放了。（28）雖然這種比對(duì)的方法很原始，但它是有文字記載應(yīng)用比對(duì)彈丸判明真?zhèn)�，認(rèn)定犯罪嫌疑人的案例，也可以說(shuō)是槍彈檢驗(yàn)的發(fā)端。（29）
3、 隋唐時(shí)期
隋唐時(shí)期是我國(guó)的法律制度的鼎盛時(shí)期，其間“德主刑輔”、“明德慎罰”的思想已經(jīng)深入統(tǒng)治者制定的各個(gè)法律之中，而且儒家思想也更深入社會(huì)。司法改革使得司法機(jī)構(gòu)得以完善：以大理寺為最高審判機(jī)關(guān)、御史臺(tái)主監(jiān)察，都官省為最高司法行政機(jī)關(guān)。地方的司法機(jī)構(gòu)也進(jìn)一步得到完善。隋朝規(guī)定了嚴(yán)格的拷訊程序：司法機(jī)關(guān)受理訴訟案件后，可以對(duì)當(dāng)事人實(shí)施拷訊。為防止審訊官濫用拷訊，并防止在重刑之下冤案的發(fā)生，開皇中期定刑：“訊囚不得過(guò)二百；枷杖大小，咸為之程品；行杖者不得易人�！彼佬虖�(fù)奏也得到更加明確的規(guī)定：死刑案件經(jīng)審理、判決后，須經(jīng)大理寺復(fù)核，并由皇帝批準(zhǔn)，方可執(zhí)行。（30）
我國(guó)古代最具影響力的法典《唐律疏議》中的《斷獄律》包括了對(duì)于監(jiān)獄管理、拷訊囚犯、審判原則、法官責(zé)任以及刑罰執(zhí)行等方面的規(guī)定。（31）唐朝在拷訊的方式、次數(shù)、適用對(duì)象等方面都有明確的規(guī)定。死刑復(fù)核制規(guī)定得更加嚴(yán)格，出現(xiàn)了特別的“覆奏”程序——“五覆奏”、“三覆奏”——報(bào)經(jīng)皇帝奏告。而且，唐朝對(duì)于審判官的責(zé)任有明確的規(guī)定：審判官應(yīng)正確理解法律條文，切實(shí)掌握案情事實(shí)，以作出公正、合法的判決。如果因?qū)徟泄俚腻e(cuò)誤，導(dǎo)致對(duì)人犯定罪、量刑的不準(zhǔn)確，無(wú)論是因故意、還是因過(guò)失，均由審判官承擔(dān)相應(yīng)的刑事責(zé)任。為了確保審判活動(dòng)的公正性，唐朝確定了審判回避制度，唐律中稱之為“換推”制。凡是主審官與當(dāng)事人之間有一定的利害關(guān)系，均屬換推范圍。（32）
隋唐時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力水平也大有提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，各種民事刑事糾紛也隨之增加，審判活動(dòng)中物證技術(shù)的反復(fù)運(yùn)用，司法工作人員也在不斷探求更新、更準(zhǔn)確的物證技術(shù)。同時(shí)科學(xué)技術(shù)也有了突飛猛進(jìn)，人們的認(rèn)知水平也得以提高，對(duì)案件越來(lái)越講究公正，要求證據(jù)的可靠性與真實(shí)性。我國(guó)古代物證技術(shù)在這個(gè)時(shí)期內(nèi)得以完善，為宋朝出現(xiàn)的鼎盛階段打下基礎(chǔ)。
在《唐律》及其《疏議》中，吸收了秦漢以來(lái)物證技術(shù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展成就，從法律上進(jìn)一步完善了物證技術(shù)。其突出表現(xiàn)，為在法律中對(duì)人命（兇殺）案件和傷害案件的檢驗(yàn)問題作了明確規(guī)定�！短坡伞芬�(guī)定，在人命和傷害案件中，檢驗(yàn)的對(duì)象主要有三類，即尸體、傷者以及詐病者，即相當(dāng)于現(xiàn)今的尸體檢驗(yàn)和活體檢驗(yàn)。同時(shí)，對(duì)傷害案件中“傷”的標(biāo)準(zhǔn)作了明確的界定：即“見血為傷”；以及各種傷害的分類：手足傷、他物傷與刃傷，并根據(jù)傷害程度的不同，承擔(dān)不同的刑事責(zé)任。如對(duì)損傷他人的眼睛的行為，凡“眇一目”的，處以“徒一年”；而“瞎一眼”的，則要處以“徒三年”。眇是“虧損其明而獄見物”；瞎則是“目喪明全不見物”。兩者損傷程度不同，所以量刑輕重也完全不同。而所有的傷勢(shì)，都必須通過(guò)司法鑒定。也正因?yàn)槿绱�，《唐律》�?duì)于檢驗(yàn)人員的責(zé)任也作了明確規(guī)定：凡是檢驗(yàn)不實(shí)的，要視其情節(jié)予以處罰，嚴(yán)重者以故入人罪論處。這些規(guī)定，基本上都被后來(lái)朝代的法律所繼承。（33）
除了人命及傷害案件外，對(duì)于其他案件中的書證、物證的鑒定也得到了廣泛的運(yùn)用。在唐朝人張的《朝野僉載》中有記載：唐武則天垂拱年間，湖州佐史江琛為陷害刺史裴光，將裴光所寫的文章中的字割下來(lái)，拼湊成文，偽造了一封寫給徐敬業(yè)的謀反信，并向朝廷告發(fā)。武則天派御史前去審問，裴光說(shuō)：“字是我寫的，但話卻不是我說(shuō)的�！鼻昂髶Q了三個(gè)御使，都不能定案。武則天又派一個(gè)名叫張金楚的官員負(fù)責(zé)調(diào)查此案。張金楚仔細(xì)查看信件，結(jié)果發(fā)現(xiàn)信上的字都是粘貼而成的，平鋪在桌上是看不出來(lái)的。于是他便將衙門的官員召集起來(lái)，當(dāng)著眾人的面，將信件放在一盆水里，結(jié)果一個(gè)個(gè)字都散開了。案情也因此大白。（34）
唐朝時(shí)，司法
鑒定的對(duì)象范圍有所擴(kuò)大，除傳統(tǒng)的法醫(yī)檢驗(yàn)外，檢驗(yàn)對(duì)象已經(jīng)擴(kuò)至毒物、手掌紋等。人們已經(jīng)掌握并在司法實(shí)踐中運(yùn)用了毒物檢驗(yàn)法，如卵白驗(yàn)毒法、銀叉驗(yàn)毒法等。1959年新疆米蘭古城出土的畫有指紋橫折間距的唐代貞觀年（公元627年）制成的遺言文書，（35）唐朝的文獻(xiàn)中也有相應(yīng)的記載，如唐建中三年七月十二日，士兵馬靈芝急需銀兩，向報(bào)國(guó)寺建英和尚借錢一千，月息一分；如果建英和尚需要，隨時(shí)可將本息收回；如馬靈芝不能歸還，建英和尚可將馬靈芝的全部財(cái)產(chǎn)取走；恐無(wú)憑證，立捺印。（摘自德國(guó)著名指紋學(xué)博士羅伯特·海因得爾1927年出版的《指紋鑒定》）這些例子都表明此時(shí)人們已經(jīng)開始廣泛應(yīng)用手掌紋來(lái)辨別真?zhèn)瘟�。�?6）
此階段是中國(guó)物證技術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，各種鑒定技術(shù)相繼在此階段的到應(yīng)用，并在先秦時(shí)期的基礎(chǔ)上各種技術(shù)更進(jìn)一步地發(fā)展了。
四， 鼎盛階段：宋
我國(guó)物證技術(shù)在宋朝達(dá)到了鼎盛，特別是南宋時(shí)期，是中國(guó)古代檢驗(yàn)制度發(fā)展、完善的重要階段。一方面，基于對(duì)前朝的各個(gè)案件的總結(jié)，吸收了原有的物證技術(shù)，同時(shí)又在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，使原有的物證技術(shù)更進(jìn)一步。另一方面，由于宋朝社會(huì)本身的特點(diǎn)，更適合在司法審判活動(dòng)中運(yùn)用物證技術(shù)，物證技術(shù)在此間達(dá)到鼎盛的階段。
當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系已經(jīng)相當(dāng)復(fù)雜，各個(gè)領(lǐng)域的糾紛已經(jīng)很頻繁，故當(dāng)時(shí)的人們對(duì)證據(jù)也有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)之要求自然也隨之增加。宋朝統(tǒng)治者重視法制建設(shè)，民商立法的內(nèi)容較唐朝更加豐富，并且出現(xiàn)了版權(quán)保護(hù)，同時(shí)士大夫以積極淑世的態(tài)度廣泛參加與法律活動(dòng)。在士大夫的積極參與下，宋代編篡法典的活動(dòng)空前活躍，規(guī)模也十分壯觀。在司法審判活動(dòng)中，宋朝重視使用口供、書證、物證、證人證言等各種證據(jù)，尤其注重法醫(yī)檢驗(yàn)和司法鑒定等調(diào)查取證。官府設(shè)有專門的檢驗(yàn)官，并制定勘驗(yàn)法規(guī)，以規(guī)范檢驗(yàn)的范圍、內(nèi)容、程序、規(guī)則，檢驗(yàn)人員的責(zé)任及勘驗(yàn)筆錄的文書程式等�！端涡探y(tǒng)·詐偽律》有“檢驗(yàn)病死傷不實(shí)”門，《慶元條法事類》也有“檢驗(yàn)”門及“檢驗(yàn)格目”、“驗(yàn)尸格目”等敕令格式，具體規(guī)定了檢查勘驗(yàn)制度。（37）以唐制為基礎(chǔ)，兩宋朝廷對(duì)于檢驗(yàn)人員、檢驗(yàn)實(shí)施、驗(yàn)尸文件等均有所規(guī)定，并不斷修改補(bǔ)充，使宋朝的檢驗(yàn)制度日臻完善。宋朝法律明確規(guī)定除病死等一些死因明確者可在有關(guān)人員保證無(wú)他故、官司審察明白的前提下免除尸檢外，均要經(jīng)歷初檢、復(fù)檢的程序。又唐宋時(shí)期對(duì)檢驗(yàn)失誤有嚴(yán)格的處罰規(guī)定，司法檢驗(yàn)的水平得以不斷提高。（38）
宋人學(xué)貴創(chuàng)新、崇尚獨(dú)立思考、提倡批判實(shí)用的士風(fēng)熏陶下，大批從事司法實(shí)踐的士大夫，認(rèn)真總結(jié)前人的辦案經(jīng)驗(yàn)，特別重視調(diào)查研究，提倡在現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)中判別證據(jù)的真?zhèn)渭拔镒C的收集，證人的采訪等。正是在這樣的環(huán)境下，產(chǎn)生了大量的法醫(yī)學(xué)著作。如宋代趙逸齋著〈平冤錄〉、鄭克的《折獄龜鑒》、宋慈的《洗冤集錄》、桂萬(wàn)榮的〈棠陰比事〉、海鹽縣令王與引著的二元〈無(wú)冤錄〉等相繼問世。（39）
北宋徽宗宣和年間的進(jìn)士鄭克（字克明，開封人）著有《折獄龜鑒》，又名《決獄龜鑒》。是在五代和凝父子的《疑獄集》的基礎(chǔ)上編篡而成的，共20卷，分釋冤、辯巫、鞠情、議罪、宥過(guò)、懲惡、察奸、核奸、擲奸、察慝、證慝、鉤慝、察盜、跡盜、譎盜、察賊、跡賊 、譎賊、嚴(yán)明、矜謹(jǐn)。收集自先秦至北宋政和年間有關(guān)平反冤獄、決摘奸慝的案例故事276條，395則。并以按語(yǔ)的形式對(duì)其中大部分案例故事進(jìn)行了分析和考辨，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部獄訟案例選編。（40）
《折獄龜鑒》通過(guò)比較分析各種案例，系統(tǒng)地總結(jié)了宋朝刑事案例中物證理論：第一，實(shí)物證據(jù)多，主要包括犯罪工具、犯罪中留下的物品以及痕跡、犯罪所遣返的客體；第二，物證的收集都是由司法機(jī)關(guān)通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)、檢查、搜查而獲得；第三，在物證確鑿的情況下，即使犯罪者不承認(rèn)也可以定罪；同時(shí)即使犯人已經(jīng)招供也要查取證物以驗(yàn)證口供的虛實(shí)，尤其是在審理共同犯罪的案件。（41）
鄭克提出了“重證據(jù)，輕口供”的現(xiàn)代刑事訴訟理論，這是對(duì)自秦以來(lái)一直注重口供的訴訟理論的挑戰(zhàn)。在總結(jié)了前人的辦案經(jīng)驗(yàn)后，提出“情跡論”的思想，其中有許多是關(guān)于問案的方法的。所謂“情跡論”，情指案情真相，跡指痕跡、物證、與傷疤，即闡述其關(guān)于案情與求跡的理論。他強(qiáng)調(diào)物證在破案過(guò)程中的重要作用，但是也反對(duì)片面重視物證，主張情與跡應(yīng)當(dāng)兼采，互相參考。他的“情跡論”是我國(guó)古代刑事偵查、司法裁判，已經(jīng)法醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要理論基礎(chǔ)，在指導(dǎo)刑事技術(shù)與司法實(shí)踐上曾經(jīng)起了重大的作用。鄭克在“情跡論”中，仔細(xì)研究了“以五聲聽獄訟”之法，認(rèn)為問案時(shí)要注意分析事務(wù)的情理。如在《鉤慝篇》中指出：“察人之匿情而作偽者，或聽其聲而知之，或視其色而知之，或詰其辭而知之，或訊其事而知之。蓋以此四者得其情矣，故奸偽之人莫能欺也�！贝送猓�主張?jiān)趩柊钢锌梢允褂迷p術(shù)，布設(shè)圈套，使被告人就范，一如現(xiàn)代的誘惑偵查。（42）
繼鄭克之后，南宋時(shí)期又出現(xiàn)了中國(guó)第一位大法醫(yī)學(xué)家——宋慈，他的著作《洗冤集錄》，通稱《洗冤錄》，不僅是我國(guó)古代第一部法醫(yī)學(xué)專著，也是世界上最早的法醫(yī)學(xué)著作。它自南宋以來(lái)，成為歷代官府尸傷檢驗(yàn)的藍(lán)本，曾定為宋、元、明、清各代刑事檢驗(yàn)的準(zhǔn)則。該書在總結(jié)前人辦案經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐中獲取的藥理、人體解剖、外科、骨科、檢驗(yàn)等多方面的知識(shí)匯集成冊(cè)，基本上包括了現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)在尸體外表檢驗(yàn)方面的大部分內(nèi)容。受歷史條件和自然科學(xué)總體發(fā)展水平的限制，當(dāng)時(shí)尚不具備尸體解剖、病理分析、毒物化學(xué)性質(zhì)測(cè)定等現(xiàn)代法醫(yī)檢驗(yàn)所含的內(nèi)容。故從總體上可認(rèn)為《洗冤集錄》教為全面、系統(tǒng)地總結(jié)了尸體外表檢驗(yàn)、分析了檢驗(yàn)所得與死因的關(guān)系。（43）
宋慈，字惠父，南宋建陽(yáng)（今屬福建）人。宋寧宗嘉定十年（1217）進(jìn)士。歷任主簿、縣令、通判兼攝郡事等職。嘉熙六年（1239）升任提點(diǎn)廣東刑獄，以后移任江西提點(diǎn)刑獄兼知贛州。淳佑年間，提點(diǎn)湖南刑獄并兼大使行府參議官。這一期間，宋慈在處理獄訟中，特別重視現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)。他對(duì)當(dāng)時(shí)傳世的尸傷檢驗(yàn)著作加以綜合、核定和提煉，并結(jié)合自己豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，完成了這部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作。
《洗冤集錄》內(nèi)容自“條令”起，至“驗(yàn)狀說(shuō)”終，共5卷，53條。從目錄來(lái)看，本書的主要內(nèi)容包括：宋代關(guān)于檢驗(yàn)尸傷的法令；驗(yàn)尸的方法和注意事項(xiàng)；尸體現(xiàn)象；各種機(jī)械性窒息死；各種鈍器損傷；銳器損傷；交通事故損傷；高溫致死；中毒；病死和急死；尸體發(fā)掘等等。
《洗冤集錄》是集宋慈以前外表尸體檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)之大成的著作。作者在書中開篇即提出不能輕信口供，認(rèn)為“告狀切不可信，須是詳細(xì)檢驗(yàn)，務(wù)要從實(shí)”，對(duì)疑難案件尤“須是多方體訪，務(wù)令參會(huì)歸一，切不可憑一、二人口說(shuō)，便以為信”。他還提出檢驗(yàn)官必須親臨現(xiàn)場(chǎng)、尸格必須由其親自填寫的尸體檢驗(yàn)原則。
《洗冤集錄》雖成書早在1247年，但其中所取得的科學(xué)成就是很多的。舉其要者，有如下幾個(gè)方面：1、對(duì)一些主要的尸體現(xiàn)象，已經(jīng)有了較為明確的認(rèn)識(shí)�！断丛┘洝分蟹Q：“凡死人，項(xiàng)后、背上、兩肋后、腰腿內(nèi)、兩臂上、兩腿后、兩腿肚子上下有微赤色。驗(yàn)是本人
身死后，一向仰臥停泊，血脈墜下致有此微赤色，即不是別致他故身死�！边@里所稱“血墜”，即是現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)中的“尸斑”。本書還明確提出了動(dòng)物對(duì)尸體的破壞及其與生前傷的鑒別方法：“凡人死后被蟲、鼠傷，即皮破無(wú)血，破處周圍有蟲鼠嚙痕，縱跡有皮肉不齊去處。若狗咬，則痕跡粗大”。2、提出了自縊、勒死、溺死、外物壓塞口鼻死四種機(jī)械性窒息。《洗冤集錄》關(guān)于縊死征象的論述指出：自縊傷痕“腦后分八字，索子不交”，“用細(xì)緊麻繩、草索在高處自縊，懸頭頓身致死則痕跡深，若用全幅勒帛及白練、項(xiàng)帕等物，又在低處，則痕跡淺”。還指出：“若勒喉上，即口閉，牙關(guān)緊，舌抵齒不出；若勒喉下，則口開，舌尖出齒門二分至三分”，“口吻、兩頰及胸前有吐涎沫”。關(guān)于勒死，書中指出它與縊死不同之處在于項(xiàng)下繩索交過(guò)，繩索多纏繞數(shù)周，并多在項(xiàng)后當(dāng)正或偏左右系定，且有系不盡垂頭處。對(duì)于溺死的征象，書中強(qiáng)調(diào)為：“腹肚脹，拍著響”，“手腳爪縫有沙泥”，“口鼻內(nèi)有水沫”等。3、對(duì)機(jī)械性損傷的論述。本書依照唐宋法典的規(guī)定，將機(jī)械性操作明確區(qū)分為“手足他物傷”與“刃傷”兩大類。他物就是今天所說(shuō)的鈍器。書中所述的他物手足傷多指皮下出血而言。書中詳細(xì)論述了皮下出血的形狀、大小與兇器性狀的關(guān)系以及根據(jù)損傷位置判斷兇手與被害者的位置關(guān)系等。對(duì)于刃傷的特點(diǎn)，書中描述為：“尖刃斧痕，上闊長(zhǎng)，內(nèi)必狹；大刀痕，淺必狹，深必闊；刀傷處，其痕兩頭尖小�！薄皹尨毯郏瑴\則狹，深必透？（槍桿），其痕帶圓。或只用竹槍尖、竹擔(dān)干著要害處，瘡口多不整齊�！睂�(duì)于刃傷的生前死后鑒別，書中也作了極為詳盡的論述：“如生前刃傷，其痕肉闊，花文交出；若肉痕齊截，只是死后假作刃傷痕。如生前刃傷，即有血汁，及所傷創(chuàng)口皮肉血多花鮮色；……若死后用刀刃割傷處，肉色即干白，更無(wú)血花也（原注：蓋人死后，血脈不行，色白也）�；钊吮蝗袣勒�，其被刃處皮肉緊縮，有血蔭四畔。若被支解者，筋骨皮肉粘稠，受刃處皮縮骨露。死人被割截尸首，皮肉如舊，血不灌蔭，被割處皮不緊縮，刃盡處無(wú)血流，其色白；縱痕下有血，洗檢擠捺，肉內(nèi)無(wú)清血出，即非生前被刃。更有截下頭者，活時(shí)斬下，筋縮入；死后截下，項(xiàng)長(zhǎng)，并不伸縮。”此外，本書還對(duì)中暑死、凍死、湯潑死與燒死等高低溫所致的死亡征象作了描述，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)尸體檢查的注意事項(xiàng)作了系統(tǒng)的歸納。但是，由于時(shí)代備件的限制，《洗冤集錄》對(duì)某些事物的認(rèn)識(shí)不能不具有一定的局限性，對(duì)一些死傷征象雖已認(rèn)識(shí)，但不能正確說(shuō)明原因。如對(duì)腦震蕩、腦溢血等急死，以及由于鈍器擊打造成尸表完整，而內(nèi)臟器官破裂而死亡的原因未能認(rèn)識(shí)。關(guān)于血跡、精斑、毛發(fā)、毒物的化驗(yàn)對(duì)尸體檢驗(yàn)所起的重要作用也無(wú)認(rèn)識(shí)。（44）
繼宋慈之后，南宋時(shí)期《檢驗(yàn)格目》、《正背人形圖》的推行，也是中國(guó)古代法律史上的一件創(chuàng)舉，它不僅是檢驗(yàn)制度科學(xué)化，而且還使檢驗(yàn)程序得到公眾的監(jiān)督，加強(qiáng)了檢驗(yàn)制度的公正化。雖然，當(dāng)時(shí)很多物證技術(shù)并未像現(xiàn)代的物證技術(shù)那么完備，但有些各案已經(jīng)運(yùn)用，如明代張景的《補(bǔ)疑獄集》載，宋提舉楊公驗(yàn)一肋下致命傷痕，“長(zhǎng)一寸二人，中有白路”，認(rèn)定為杖傷之痕，這就是后世所說(shuō)的“竹打中空”，即圓形棍棒作用于身體軟組織，可形成兩條平行的皮下出血帶，中間皮膚蒼白�，F(xiàn)代法醫(yī)學(xué)稱之為“二重條痕”。又如宋朝桂萬(wàn)榮《棠陰比事》記載“李公驗(yàn)舉”一案，說(shuō)的是二人爭(zhēng)斗，甲強(qiáng)乙弱，但身上均有傷痕。李公以手捏過(guò)之后，斷定乙為真?zhèn)�，而甲則是用某種樹葉著色偽造的棒傷。其根據(jù)是“歐傷者血聚而硬，偽則不硬”。這是活體檢驗(yàn)造作傷的一個(gè)著名案例，“血聚而硬”是對(duì)皮下出血的正確描述；偽者沒有皮下出血，故只是顏色相似而已。（45）
宋朝除了法醫(yī)檢驗(yàn)制度發(fā)達(dá)，在刑事案件的發(fā)案原因、物證等方面的司法鑒定也取得了一定的成就。在《折獄龜鑒》中就有關(guān)于此方面的案例：如程琳擔(dān)任開封知府時(shí)。皇宮內(nèi)發(fā)生火災(zāi)。經(jīng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)有裁縫用的熨斗，負(fù)責(zé)調(diào)查的宦官便認(rèn)定火災(zāi)是由熨斗引起的，并將裁縫交開封府審訊結(jié)案。但程琳認(rèn)為此案疑點(diǎn)甚多。經(jīng)過(guò)仔細(xì)的勘察，發(fā)現(xiàn)后宮燒飯的灶靠近壁板，日子一久，壁板變得非常干燥而引起火災(zāi)。另有：錢冶為潮州海陽(yáng)縣令時(shí)，州中有大姓家中起火，經(jīng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)火源來(lái)自鄰居某家，便將其逮捕審訊。某家喊冤不服。太守便將此案交錢冶審理。錢冶發(fā)現(xiàn)作為引起火災(zāi)的一只木頭床腳可能是大姓的仇家之物，便帶人去仇家，將床腳進(jìn)行比對(duì)。在事實(shí)面前，仇家供認(rèn)了縱火并栽贓以逃避罪責(zé)的犯罪事實(shí)。
此外，由于宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民事方面的糾紛也不斷增多，因此，對(duì)契約等各種書證的鑒定，便成為正確處理糾紛的重要保證。在這方面，宋朝亦積累了不少經(jīng)驗(yàn)：如章頻擔(dān)任彭州九龍知縣時(shí)，眉州大姓孫延世偽造地契，霸占他人田地。這場(chǎng)糾紛一直得不到解決。轉(zhuǎn)運(yùn)使便將此案交章頻審理。章頻對(duì)地契仔細(xì)鑒定，發(fā)現(xiàn)地契上的墨跡是浮在印跡之上的，是先盜用了印，然后再寫字的，從而認(rèn)定地契是偽造的。又有江某任陵州仁壽知縣時(shí)，有洪某偽造地契，侵吞鄰居田產(chǎn)，他用茶汁染了紙，看上去好像是年代十分久遠(yuǎn)的樣子。江某對(duì)洪某說(shuō)：如果是年代久遠(yuǎn)的紙張，里面應(yīng)該是白色的，如今地契表里一色，顯然是偽造的，洪某只得供認(rèn)。（46）
宋朝是中國(guó)物證技術(shù)的鼎盛時(shí)期，各種技術(shù)都已形成較為完善的模式，無(wú)論是立法還是司法實(shí)踐都已形成較為統(tǒng)一的規(guī)模。宋朝作為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的朝代，在對(duì)外交流上也是最頻繁的時(shí)期，這便使宋朝的物證技術(shù)不僅在國(guó)內(nèi)得到廣泛的應(yīng)用，而且對(duì)世界各國(guó)的物證技術(shù)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，各種有關(guān)物證技術(shù)的書籍得以廣泛流傳。
五， 衰弱階段：元——清末
元朝統(tǒng)治者在法律體系上基本沿用了宋朝的制度，但由于帶進(jìn)了少數(shù)民族的相對(duì)野蠻的法律習(xí)慣，對(duì)原本比較近代化的法律體系受到嚴(yán)重打擊，在法律觀念上也產(chǎn)生了較多負(fù)面影響。這對(duì)物證技術(shù)的發(fā)展也造成了一定的障礙。
在宋朝的基礎(chǔ)之上，元朝在物證技術(shù)上也取得了一定的成績(jī)。元朝在法醫(yī)學(xué)方面的主要成就，就是王與編撰的《無(wú)冤錄》。此書繼承了《洗冤集錄》的成果，進(jìn)一步發(fā)展了法醫(yī)學(xué)理論，并糾正了《洗冤集錄》中的一些錯(cuò)誤。此外，元大德年間還頒布了由國(guó)家統(tǒng)一制定的《檢尸式》，具體規(guī)定了對(duì)懸縊、水中、火燒、殺傷等各類尸體的現(xiàn)場(chǎng)檢驗(yàn)程序和方法，可見在這一時(shí)期，檢驗(yàn)制度已基本上規(guī)范化、法制化了。（47）
明朝，由于朱元璋采用了“亂世用重典”的思想，重刑主義得以廣泛應(yīng)用。在司法制度上也出現(xiàn)了一些變化，對(duì)物證技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的阻力。特別是審判制度的變化，明朝因襲漢朝的五聽審判方式，注重將犯罪心理學(xué)的一些觀點(diǎn)運(yùn)用到審判實(shí)踐中，以期求得案件真情。同時(shí)，為慎重人命，統(tǒng)治者對(duì)涉及死刑的重犯、要犯，又規(guī)定了死刑復(fù)核等一整套制度，出現(xiàn)了三法司會(huì)審制、“園審”制度、“朝審”制度等。
明清時(shí)期，物證技術(shù)上主要繼承了宋元的成就，在其基礎(chǔ)上也有所發(fā)展。在明清時(shí)期相繼出現(xiàn)了大量的法醫(yī)學(xué)著作，如《洗冤錄及洗冤錄補(bǔ)》、《洗冤集說(shuō)》、《律例館校正洗冤錄》、《洗冤錄詳義》等。在法律制度上，有關(guān)檢驗(yàn)的程序、內(nèi)容也更加完備、具體，這在《大明律例》和《大清律例》上都有明確的規(guī)定：
首先，負(fù)責(zé)
檢驗(yàn)的官吏，在京城，初檢由五城兵馬司負(fù)責(zé)，覆檢由京城知縣負(fù)責(zé)；在外地，初檢由州縣正官（即知州、知縣）負(fù)責(zé)，覆檢由府推官負(fù)責(zé)。而具體的檢驗(yàn)工作則仵作來(lái)進(jìn)行。
其次，關(guān)于檢驗(yàn)的程序：于未檢之先，即詳細(xì)詢問尸親、證人、兇手等；隨即去停尸所督令仵作如法檢驗(yàn)、報(bào)告；對(duì)要害和致命之處要仔細(xì)查看，驗(yàn)明創(chuàng)口大小，是何兇器所傷，并與在常眾人質(zhì)對(duì)明白；對(duì)于因時(shí)間長(zhǎng)久而發(fā)生的尸體變色，也要仔細(xì)查驗(yàn)，不得由仵作混報(bào)。
再次，關(guān)于檢驗(yàn)的責(zé)任：負(fù)責(zé)檢驗(yàn)的官吏因失職而導(dǎo)致檢驗(yàn)不實(shí)等情形發(fā)生的，要依法追究責(zé)任；如果是因收受賄賂而故意檢驗(yàn)不實(shí)的，則以故意出入人罪論處；情節(jié)嚴(yán)重的，以受財(cái)枉法從重論處。
為了防止受賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生，負(fù)責(zé)檢驗(yàn)的官員只許隨帶仵作一人，刑節(jié)一人，皂隸二人。一切夫馬飯食也必須自行攜帶，不許向地方或當(dāng)事人索取分文。違者依律議處。（48）
表面上看這些規(guī)定都是體現(xiàn)了慎罰的思想，人們對(duì)案件事實(shí)的要求更高，更講究以物證來(lái)說(shuō)明問題，物證技術(shù)也理所當(dāng)然會(huì)得到發(fā)展。但事實(shí)上，明朝出現(xiàn)了一些非法之刑，如廷杖制度、廠衛(wèi)制度。廠衛(wèi)制度得到了統(tǒng)治者的大力支持，成為統(tǒng)治者的秘密司法審判機(jī)關(guān)，但它嚴(yán)重干涉了司法獨(dú)立，很大程度上甚至取代了正常的司法審判制度。而廷杖制度：由皇帝下達(dá)命令，司禮監(jiān)監(jiān)刑，錦衣衛(wèi)施行，在朝堂之上杖責(zé)大臣。此種濫用非法之刑的行為得以制度化，對(duì)明朝的法制產(chǎn)生了極其嚴(yán)重的不良影響，一定程度上是對(duì)成文法的否定，法律難以得到實(shí)施�？v使其法律對(duì)物證的規(guī)定再完善，對(duì)物證的要求再高，在物證技術(shù)上的研究再多，都不過(guò)是一紙空文。清朝也強(qiáng)調(diào)以嚴(yán)刑峻法加強(qiáng)專制主義，嚴(yán)懲謀反、謀大逆、謀叛等重罪，鉗制思想文化，大興文字獄等禁錮了人們的思想，加之閉關(guān)鎖國(guó)的政策，自然科學(xué)在此階段也停滯不前，物證技術(shù)自然也不可能得到發(fā)展，甚至在該時(shí)期，由于物證技術(shù)不能得以運(yùn)用，故實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)也不能得以繼承，很大程度上都已衰退。加之封建社會(huì)后期，統(tǒng)治者不斷加強(qiáng)專制，官吏的腐敗，法律的實(shí)施已經(jīng)受到嚴(yán)重的破壞，許多法律規(guī)定都早已名存實(shí)亡。物證技術(shù)要想在這樣的情況下得到維持，更不用說(shuō)發(fā)展了。
六、結(jié)語(yǔ)
綜觀中國(guó)古代物證技術(shù)的發(fā)展歷史，筆者認(rèn)為，其發(fā)展主要受到以下幾方面的影響：
一、自然科學(xué)技術(shù)的落后，人類對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不足。物證技術(shù)作為一門科學(xué)技術(shù)，要結(jié)合物理 、化學(xué)、生物、心理學(xué)等各學(xué)科的知識(shí)，在對(duì)物證的發(fā)現(xiàn)、提取、檢驗(yàn)和鑒定中加以運(yùn)用，方能更可靠地提供證據(jù)、線索，更真實(shí)地再現(xiàn)案件經(jīng)過(guò)。但古代自然科學(xué)的落后，物證技術(shù)自然不可能發(fā)達(dá)，往往先在個(gè)案中嘗試性地加以運(yùn)用。由于中國(guó)古代醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，在司法審判中結(jié)合醫(yī)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生了古代法醫(yī)學(xué)，形成了以法醫(yī)鑒定為主要的物證技術(shù)。
二、各個(gè)朝代的法制思想對(duì)物證技術(shù)的發(fā)展起了主導(dǎo)作用，自漢朝時(shí)，儒家思想登上政治舞臺(tái)，“禮法并用”的思想在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)時(shí)期，一直影響著其法制思想，“春秋決獄”、“論心定罪”使的司法審判強(qiáng)調(diào)人的主觀善惡 ，也使得中國(guó)古代司法審判工作一直注重口供 ，往往輕視物證。雖然這在一定程度上是由于物證技術(shù)的落后，不能得到足夠的證據(jù)，只好通過(guò)向犯罪嫌疑人刑訊的方式得到證據(jù)。反過(guò)來(lái)，這對(duì)物證技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響，過(guò)分重視口供，自然就不能使人們對(duì)物證引起足夠的重視，也使的物證技術(shù)的發(fā)展緩慢，甚至停滯、倒退。
三、各個(gè)朝代對(duì)口供的態(tài)度對(duì)物證技術(shù)的發(fā)展起了直接作用。由于自然科學(xué)的落后，審判者更注重言詞證據(jù)，加以心理學(xué)的常識(shí)，產(chǎn)生了“五聽”原則，注重嫌疑人的心理變化。從漢以來(lái)一直重口供輕物證，直到宋朝鄭克才提出“重物證輕口供”的觀念。至此，物證技術(shù)在宋朝也得以突飛猛進(jìn)的發(fā)展，達(dá)到歷史最高峰。但明清時(shí)期，審判者又忽視物證，更加注重口供，加以諸如腐敗、貪污等因素的影響，物證技術(shù)最終沒落。
四、審判人員、檢驗(yàn)人員責(zé)任的刑事法律化也促進(jìn)了物證技術(shù)的發(fā)展。早在西周就有“五過(guò)”制度，“五罰不服，正于五過(guò)。五過(guò)之疵，惟官，惟反，惟內(nèi)，惟貨，惟來(lái)�！保�49）該制度在各朝代得以沿用。秦朝時(shí)期，又出現(xiàn)了對(duì)檢驗(yàn)人員責(zé)任的規(guī)定，并在唐朝出現(xiàn)了以刑法制裁那些違反檢驗(yàn)制度的檢驗(yàn)人員。以后歷代都在唐朝的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步規(guī)范化。
中國(guó)古代的物證技術(shù)在歷史上有著輝煌的成就，至今某些技術(shù)、理念對(duì)當(dāng)代的物證技術(shù)仍然具有指導(dǎo)意義，沿用至今。古代物證技術(shù)依然存有很多經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。
參考文獻(xiàn)：
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（4）參見 《中國(guó)法制史》李玉主編，山東大學(xué)出版社 2003.7 P.184
（5）參見 沈大路《中國(guó)司法鑒定的古代史》
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（7）參見 沈大路《中國(guó)司法鑒定的古代史》 刊于《上海公安高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2000年8月第10卷第4期
（8）《周公·秋官·質(zhì)人》 轉(zhuǎn)引自：《中國(guó)法制史》 朱勇主編 法律出版社 1999.9 P.40
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（10）《周公·秋官·朝士》 轉(zhuǎn)引自：《中國(guó)法制史》 朱勇主編 法律出版社 1999.9 P.41
（11）《周公·秋官·小宰》 轉(zhuǎn)引自：《中國(guó)法制史》 朱勇主編 法律出版社 1999.9 P.41
（12）《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn) 》整理小組.《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》.北京文物出版社。1978年版，第264頁(yè) 轉(zhuǎn)引自 閔銀龍 王立民 《論中國(guó)古代法醫(yī)學(xué)的領(lǐng)先地位》
（13）《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn) 》整理小組.《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》.北京文物出版社。1978年版，第263頁(yè) 轉(zhuǎn)引自 閔銀龍 王立民 《論中國(guó)古代法醫(yī)學(xué)的領(lǐng)先地位》
（14）《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》整理小組.《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》.北京文物出版社。1978年版，第274頁(yè) 轉(zhuǎn)引自 閔銀龍 王立民 《論中國(guó)古代法醫(yī)學(xué)的領(lǐng)先地位》
（15）《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》文物出版社。1978年版，P268 轉(zhuǎn)引自 殷嘯虎 《中國(guó)古代司法鑒定的運(yùn)用以及制度化的發(fā)展》
（16）參見 王傳道 《我國(guó)的物證技術(shù)發(fā)展的回顧與展望》
（17）《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》 整理小組.《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》.北京文物出版社。1978年版，第276頁(yè) 轉(zhuǎn)引自 閔銀龍 王立民 《論中國(guó)古代法醫(yī)學(xué)的領(lǐng)先地位》
（18）《楚秦刑事訴訟證據(jù)比較研究》
劉玉堂 賈濟(jì)東
（19）《鹽鐵論·刑德》 轉(zhuǎn)引自 《中國(guó)法制史》 朱勇主編 法律出版社 1999.9 P.134
（20）《太平御覽》 引《漢趙記》 中華書局1960年影印本。轉(zhuǎn)引自 《中國(guó)法制史》 朱勇主編 法律出版社 1999.9 P.135
（21） 《晉書·刑法志》轉(zhuǎn)引自 《中國(guó)法制史》 朱勇主編 法律出版社 1999.9 P.131
（22）《中國(guó)法制史》 朱勇主編 法律出版社 1999.9 P.131——132
（23）沈大路 《中國(guó)司法鑒定的古代史》 刊于《上海公安高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2000年8月第10卷第4期
（24）《三國(guó)志·魏書·明帝紀(jì)》 轉(zhuǎn)引自：《中國(guó)法制史》 朱勇主編 法律出版社 1999.9 P.163
（25）《太平御覽》 卷六三九 引《后周書》 轉(zhuǎn)引自：《中國(guó)法制史》 朱勇主編 法律出版社 1999.9 P.134
（26）參見中國(guó)古代的法醫(yī) http://www.cnread.net/cnread1/xdwx/y/yeyonglie/byzt/001.htm
（27）沈大路《中國(guó)司法鑒定的古代史》 刊于《上海公安高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》2000年8月第10卷第4期
（28）桂萬(wàn)榮編著 《棠陰比事選》，群眾出版社，P59 轉(zhuǎn)引自：沈大路《中國(guó)司法鑒定的古代史》 刊于《上海公安高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2000年8月第10卷第4期
（29）沈大路《中國(guó)司法鑒定的古代史》 刊于《上海公安高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2000年8月第10卷第4期
（30）參見 《中國(guó)法制史》 朱勇主編 法律出版社 1999.9 P.180
（31）參見 《中國(guó)法制史》 朱勇主編 法律出版社 1999.9 P.193
（32）參見 《中國(guó)法制史》 朱勇主編 法律出版社 1999.9 P.255——257
（33）（34）殷嘯虎 《中國(guó)古代司法鑒定的運(yùn)用以及制度化的發(fā)展》
（35）《略論我國(guó)古代司法鑒定制度》 李冰 刊于《鄭州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》 2000年9月 第18卷 第3期
（36）沈大路《中國(guó)司法鑒定的古代史》 刊于《上海公安高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2000年8月第10卷第4期
（37）http://www.tianyaclub.com/new/Publicforum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=no05&idArticle=23620&flag=1
（38）參見 廖育群 《宋慈與中國(guó)古代司法檢驗(yàn)體系評(píng)說(shuō)》刊于 《自然科學(xué)史研究》 第14卷 第4期（1995年）：374——380
（39）參見 《中國(guó)法制史》 朱勇主編 法律出版社 1999.9 P.261——266
（40）、（41）、（42）參見 常永平 《〈折獄龜鑒〉與古代司法鑒定》 刊于《中國(guó)司法鑒定》 2005.05.12
（43）參見 《中國(guó)法制史》 朱勇主編 法律出版社 1999.9 P.267 及 廖育群 〈宋慈與中國(guó)古代司法檢驗(yàn)體系評(píng)說(shuō)〉刊于 《自然科學(xué)史研究》 第14卷 第4期（1995年）：374——380
（44）法醫(yī)鼻祖宋慈與《洗冤集錄》 http://www.sciencehuman.com/history/history2005/history200507h.htm
（45）參見 廖育群 《宋慈與中國(guó)古代司法檢驗(yàn)體系評(píng)說(shuō)》刊于 《自然科學(xué)史研究》 第14卷 第4期（1995年）：374——380
（46）、（47）、（48）殷嘯虎 《中國(guó)古代司法鑒定的運(yùn)用以及制度化的發(fā)展》
（49）《尚書·呂刑》 參見 《中國(guó)法制史》 朱勇主編 法律出版社 1999.9 P.45
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