- 相關(guān)推薦
簡(jiǎn)析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)素質(zhì)教學(xué)改革
簡(jiǎn)析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)素質(zhì)教學(xué)改革素質(zhì)教育作為一種全新的教育改革思路和方向，已經(jīng)越來(lái)越多地為人們所接受和認(rèn)同，正在逐漸影響滲透到教育領(lǐng)域的各個(gè)方面和各項(xiàng)活動(dòng)中，緩慢然而深刻地改變著固有的一切觀念、體制和行為，中國(guó)的教育正孕育著一場(chǎng)前所未有的巨大變革。如果只在家里閉門造車，而不下去接觸實(shí)踐，就不可能有如今的素質(zhì)教育思想不斷豐富和發(fā)展。根據(jù)素質(zhì)教育的要求，為使素質(zhì)教育進(jìn)人主陣地，如何以全新的視野、從新的角度、在新的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景下更好地運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論、基本政策與操作實(shí)務(wù)來(lái)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，如何把“兩全”落實(shí)到每個(gè)教學(xué)崗位，使課堂教學(xué)成為實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，是一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。
一、提高大學(xué)生素質(zhì)教育工作中存在的主要問(wèn)題
羅誕鋮老師說(shuō)，現(xiàn)在的大學(xué)生由于從小學(xué)到高中的“被安排”與“被考試”，絕大部分學(xué)生已將考試作為奮斗目標(biāo)，將“被安排”作為常態(tài)，失去了獨(dú)立發(fā)展思想的能力與意識(shí)。到了大學(xué)，突然面對(duì)一個(gè)相對(duì)“不被安排”和“不被考試”的環(huán)境，對(duì)生命與人生的追問(wèn)被迫來(lái)到眼前。很多大學(xué)生迷惘了！面對(duì)這樣的問(wèn)題，在授課的準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題，自覺(jué)學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)會(huì)自覺(jué)地學(xué)習(xí)是十分重要的，因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的教不能代替學(xué)生的學(xué)，應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生如果沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，就談不上學(xué)到知識(shí)，更談不上創(chuàng)新。
另一方面我還發(fā)現(xiàn)當(dāng)前部分大學(xué)生對(duì)認(rèn)知思想道德理論存在著一定程度的排斥心理。其原因：一是由于社會(huì)浮躁情緒和功利化趨勢(shì)的影響，導(dǎo)致大學(xué)生不愿意靜下心來(lái)學(xué)習(xí)思想道德理論，探索理論真諦，而只熱衷于對(duì)淺層次的“技巧性”知識(shí)的掌握，存在著“理論無(wú)用論”的傾向；二是社會(huì)輿論對(duì)思想道德理論教育不加區(qū)分的一些負(fù)面評(píng)價(jià)，把思想道德理論教育等同于脫離實(shí)際、等同于“假大空”、等同于枯燥的說(shuō)教，這種先入為主的評(píng)價(jià)，導(dǎo)致了部分學(xué)生對(duì)思想道德理論的逆反心理。
二、為了提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作上方法與手段的創(chuàng)新
《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程從其結(jié)構(gòu)體系可分為三大部分：即理論知識(shí)、管理和實(shí)踐。理論部分主要有：供求價(jià)格理論、消費(fèi)者和生產(chǎn)者理論、市場(chǎng)理論、分配理論、國(guó)民收入決定理論、AD—AS曲線和國(guó)際收支理論等。管理部分主要有：市場(chǎng)失靈管理、財(cái)政政策和貨幣政策、失業(yè)和通貨膨脹治理等。實(shí)踐部分主要有：財(cái)政政策和貨幣政策業(yè)務(wù)、資本證券業(yè)務(wù)、金融衍生業(yè)務(wù)、外匯業(yè)務(wù)以及國(guó)際結(jié)算等。這種結(jié)構(gòu)體系要求有不同的教學(xué)方法與手段完成教學(xué)內(nèi)容，從而較好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)角色。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、課堂的主人。大學(xué)生思維活躍，個(gè)性張顯，渴望表現(xiàn)自我，展示自我，更渴望得到別人的認(rèn)可，這就要求我們教師要破除師道尊嚴(yán)，努力創(chuàng)設(shè)一種民主、和諧、寬松的教學(xué)氛圍，把課堂的主發(fā)言權(quán)歸還給學(xué)生，為學(xué)生搭建一座展示自我的舞臺(tái)，讓學(xué)生大膽發(fā)言、踴躍發(fā)言，勇于提出不同的見(jiàn)解與主張，讓他們知無(wú)不言，言無(wú)不盡。我盡量做一位忠實(shí)的聽(tīng)眾，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，不惟我獨(dú)尊，允許不同見(jiàn)解的存在，更要?dú)g迎獨(dú)到見(jiàn)解的出現(xiàn)。當(dāng)然我也要發(fā)表個(gè)人的見(jiàn)解評(píng)論，不要強(qiáng)人所難，要以理服人，與學(xué)生平等對(duì)話，共同探討，努力與學(xué)生達(dá)成共識(shí)。當(dāng)問(wèn)題較難時(shí)我還采用定向點(diǎn)撥、轉(zhuǎn)換點(diǎn)撥、啟發(fā)思維、聯(lián)系遷移、挑戰(zhàn)誘導(dǎo)等方法，力求實(shí)現(xiàn)由“教師”向“導(dǎo)師”轉(zhuǎn)化。只有這樣學(xué)生才會(huì)有一個(gè)發(fā)展的空間，用他們自己的理解，自己的審美觀，自己的表達(dá)方式去掌握知識(shí)。
2.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。面對(duì)第四版的新教材，需要在備課上花不少時(shí)間，充分掘展教材資源。因此我覺(jué)得教師必須學(xué)會(huì)解放自己，不要再把主要精力放在讓學(xué)生對(duì)某一點(diǎn)知識(shí)的逐一過(guò)關(guān)上，學(xué)習(xí)的過(guò)程不僅僅是直接接受書本知識(shí)，純粹被動(dòng)的接受、記憶的過(guò)程，這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。教師注重的應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)過(guò)程的探究，充分用好課堂50分鐘。知識(shí)在成倍增長(zhǎng)，現(xiàn)在即使背了不少知識(shí)，日后不一定就會(huì)用到，但教會(huì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法卻能讓他們終生受益。有這么一則故事：一位仙人會(huì)點(diǎn)石成金，他遇到一位牧童，要送一些禮物給牧童，隨手點(diǎn)了幾塊石頭變成了金子送給牧童。牧童不肯要，仙人問(wèn)他想要什么，牧童想了想說(shuō)：“我想要你的那根手指�！边@個(gè)牧童很聰明，他知道金子很快就會(huì)花完，如果擁有了仙人的手指那財(cái)富就會(huì)無(wú)窮盡。作為升達(dá)的一名教師，我不會(huì)吝嗇于給學(xué)生那根”手指”。
3.轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。教學(xué)不僅是知識(shí)的再現(xiàn)，而且是時(shí)代精神的生動(dòng)展現(xiàn)，是人類智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶。科學(xué)的教學(xué)方式絕不能僅限于科學(xué)知識(shí)的傳播與灌輸，更重要的是讓學(xué)生了解科學(xué)知識(shí)演變發(fā)展的歷史過(guò)程，把握科學(xué)知識(shí)的時(shí)代內(nèi)涵，領(lǐng)略科學(xué)探索者的人格魅力，從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，啟迪學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)造性。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，構(gòu)建充滿生命力的課堂教學(xué)運(yùn)行體系，新課標(biāo)下的化學(xué)課堂教學(xué)主要體現(xiàn)這樣的教學(xué)模式——⑴創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境：上課時(shí)盡可能給學(xué)生提供一個(gè)熟悉的情境，這樣學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得陌生，學(xué)習(xí)積極性也會(huì)大增。例如聯(lián)系2010年中國(guó)實(shí)際GDP和人均GDP的具體數(shù)值是學(xué)生更好的理解國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值；⑵安排活動(dòng)探究：教材中有不少很有價(jià)值的活動(dòng)與探究欄目，我們可以選擇性的開(kāi)展探究活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)體知識(shí)的生成過(guò)程，既啟迪思維，又加深記憶，當(dāng)然不能為了探究而探究，盲目探究，也不能因?yàn)樘骄亢臅r(shí)就不探究，有時(shí)過(guò)程比結(jié)果更重要。例如可以在學(xué)生學(xué)習(xí)了簡(jiǎn)單的國(guó)民收入核算以后去探究均衡國(guó)民收入的產(chǎn)生及意義。
4.重視課堂討論。上課是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)，要提高教學(xué)質(zhì)量就必須上好課。(www.gymyzhishaji.com)課堂討論作為課程的一部分，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量也是很重要的。自如駕馭課堂討論課的教學(xué)進(jìn)程，需要較高的教學(xué)水平和教學(xué)能力。教師在課堂討論課的教學(xué)中，必須滿足一般課堂教學(xué)的基本要求：即目的明確、內(nèi)容正確、方法恰當(dāng)、結(jié)構(gòu)緊湊。
5.案例教學(xué)法。案例教學(xué)法是一種行之有效的課堂教學(xué)方法。在每一章的教學(xué)中。尋找結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)事件進(jìn)行分析解釋，并引導(dǎo)學(xué)生思考和討論，訓(xùn)練學(xué)生分析和解釋問(wèn)題的能力。案例教學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的一個(gè)十分有效的工具經(jīng)典的“大炮與面包”等案例已深入人心。案例教學(xué)能把生活中一些活生生的事實(shí)擺在學(xué)生面前提高他們的學(xué)習(xí)興趣。加深對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的理解。但是，僅僅分析那些西方經(jīng)典案例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)相融合，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一些現(xiàn)實(shí)中的案例以及貼近現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析解釋，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要目的之一就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的原理來(lái)分析解釋實(shí)際生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并幫助解決現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者提出一些前瞻性的政策建議。
素質(zhì)教育觀念已深人人心，并從感性上升到理性；素質(zhì)教育實(shí)踐已從宏觀走向微觀，深人到課堂教學(xué)領(lǐng)域等諸方面。教學(xué)改革是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程。有許多課題需要研究。我們正處在一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代，對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)有了新的要求。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校一門重要的課程，更需要加大改革力度，既要突出其基礎(chǔ)理論的地位，又要避免其內(nèi)容越來(lái)越寵雜的傾向。要提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考、分析、解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生了解基本理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，這應(yīng)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的努力方向與目標(biāo)。這就對(duì)教育工作者也提出了新的要求，不斷務(wù)實(shí)，探索。既不能脫離實(shí)踐，也不能離開(kāi)理論的指導(dǎo)。這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)《面向21世紀(jì)振興教育行動(dòng)計(jì)劃》。
【簡(jiǎn)析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)素質(zhì)教學(xué)改革】相關(guān)文章：
簡(jiǎn)析實(shí)施素質(zhì)教育教師必備的素質(zhì)08-17
《西江月》簡(jiǎn)析08-16
《給顏黎民的信》簡(jiǎn)析08-15
《我的空中樓閣》簡(jiǎn)析08-16
上善若水——《七顆鉆石》內(nèi)涵簡(jiǎn)析08-16
簡(jiǎn)析廣告文案寫作的五要素08-16