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一般價(jià)值理論：經(jīng)濟(jì)學(xué)的度量工具
一般價(jià)值理論：經(jīng)濟(jì)學(xué)的度量工具人們對價(jià)值問題的研究由來已久，但對價(jià)值的認(rèn)識仍眾說紛紜？在以往的研究中，尤其是在國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值研究中，大多是對某種價(jià)值理論的引申和演繹，而缺乏從宏觀或整體的角度來綜合考察和分析人類價(jià)值現(xiàn)象的總結(jié)性成果？因此，一些研究通常厚此薄彼，流于片面，而不能夠有所突破？
價(jià)值是什么，不應(yīng)該只從現(xiàn)有的價(jià)值理論中去尋找，而應(yīng)從人類的經(jīng)濟(jì)活動等社會實(shí)踐中去分析？提取？現(xiàn)有的價(jià)值理論是不同的理論家在不同的歷史時(shí)期和不同的社會經(jīng)濟(jì)條件下對價(jià)值的認(rèn)識成果，這些認(rèn)識成果存在差異？而正確的價(jià)值理論只能是唯一的，這種唯一正確的價(jià)值理論只能蘊(yùn)含在現(xiàn)實(shí)的社會經(jīng)濟(jì)活動中？因此，我們對價(jià)值的研究，一是要總結(jié)前人的研究成果，二是要認(rèn)真考察社會實(shí)踐，從現(xiàn)有的理論和社會實(shí)踐中形成價(jià)值理論？
其實(shí)，價(jià)值是什么并不復(fù)雜？人類社會的追求是什么，經(jīng)濟(jì)活動在生產(chǎn)著什么，交換著什么，分配著什么，價(jià)值就應(yīng)該是什么？因此，從人類的生命過程？經(jīng)濟(jì)活動和社會活動的目的和內(nèi)容中去尋找價(jià)值的本質(zhì)，是本文的一個(gè)目的？
人類的追求是多種多樣的，但人類追求的終極目標(biāo)卻一定是共同的或者說是同一的？正是由于人類追求的終極目標(biāo)的共同性或同一性，才造成人類的團(tuán)結(jié)與紛爭：為了共同的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)，為了爭奪同一個(gè)東西而斗爭？因此，價(jià)值的本質(zhì)也一定是同一的？把哲學(xué)價(jià)值（最一般的價(jià)值觀念）？理論經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值（經(jīng)濟(jì)理論的價(jià)值觀念）？應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值（經(jīng)濟(jì)計(jì)量使用的價(jià)值觀念）相統(tǒng)一，把效用價(jià)值（物的功能）？需求價(jià)值（人的需求）？勞動價(jià)值（利益消耗）相統(tǒng)一，把利益？財(cái)富？價(jià)值相統(tǒng)一，以及實(shí)現(xiàn)這三個(gè)方面的統(tǒng)一，是本文的又一個(gè)目的？
如果說一種價(jià)值理論是正確的，那么它必然是符合客觀規(guī)律的，因此，依據(jù)其客觀規(guī)律也一定能計(jì)算出物的價(jià)值量？這是因?yàn)槿祟愑蓙硪丫玫慕?jīng)濟(jì)活動中的價(jià)值規(guī)律的存在與運(yùn)行，并不以理論家的價(jià)值理論的正確與否而出現(xiàn)差錯(cuò)，它總是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀地按照自身的規(guī)律對人類的經(jīng)濟(jì)行為發(fā)揮著作用？我們需要做的就是尋找價(jià)值的這些客觀存在的運(yùn)動規(guī)律？這是本文的第三個(gè)目的？
揭示價(jià)值的本質(zhì)和規(guī)律的根本目的，是要建立既適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)理論研究又適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)計(jì)量的？統(tǒng)一的計(jì)量工具，這就要求我們所建立的價(jià)值理論必須符合客觀價(jià)值規(guī)律？因此，我們的研究首先不是從引用前人的價(jià)值理論，而是從考察現(xiàn)實(shí)的價(jià)值存在和人類的生命？生活和生產(chǎn)活動開始？如果把價(jià)值看作一頭大象，那么前人的探索總會摸到大象的腿？大象的頭？大象的耳朵？大象的尾巴，甚至是大象的全身，等等？本文的任務(wù)還在于把前人觀察“大象”的這些結(jié)果有機(jī)地聯(lián)系起來，形成關(guān)于“大象”的完整的影像？
一、價(jià)值的起源
價(jià)值起源于人類對事物的認(rèn)識活動？?①當(dāng)人們認(rèn)識一個(gè)事物時(shí)，首先認(rèn)識這個(gè)事物的色彩？形狀？結(jié)構(gòu)？功能，然后認(rèn)識其對人的意義或與人的關(guān)系？如：我們在認(rèn)識豬肉時(shí)，首先知道豬肉中蘊(yùn)含著豐富的蛋白質(zhì)，然后知道它可以向人提供營養(yǎng)，補(bǔ)充人的體力腦力消耗，再后就知道豬肉能給人帶來利益？前者是對物的功能的認(rèn)識，后者是對物與人的關(guān)系的認(rèn)識，再后者就是對物的價(jià)值的認(rèn)識？當(dāng)一個(gè)物能給人帶來益處時(shí)，或一個(gè)物對人意味著利益時(shí)，我們說這個(gè)物對人具有了價(jià)值？價(jià)值是人的利益的代表？價(jià)值如同公斤？米等物理量一樣本身并無多大意義，只是由于價(jià)值代表的利益的廣泛性和重要性，價(jià)值這個(gè)概念才具有了極其重要的意義？價(jià)值的功能在于對利益的度量，如同公斤？米？速度？溫度等是物理學(xué)的物理量一樣，價(jià)值是經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)量”？
價(jià)值形成于人類對財(cái)富的轉(zhuǎn)移和交換活動？由于財(cái)富的主體特性，決定了財(cái)富的轉(zhuǎn)移？流通？利用只能通過財(cái)富與財(cái)富之間的有償交換來實(shí)現(xiàn)（也可贈與和遺傳）？價(jià)值作為利益的代表，或作為度量利益的“經(jīng)濟(jì)量”，就在財(cái)富與財(cái)富的這種交換活動中應(yīng)運(yùn)而生了？具有不同功能和效用的財(cái)富，就是通過相互比較其對人意味著的利益來實(shí)現(xiàn)相互度量和相互評價(jià)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換的？價(jià)值作為利益的代表，作為度量人的利益的“經(jīng)濟(jì)量”，就這樣進(jìn)入了我們的生活，進(jìn)入我們對經(jīng)濟(jì)理論研究的視角，并因此而具有了極為廣泛和極為重要的意義？
二、價(jià)值的定義
價(jià)值是物對人所意味著的利益，也是人所追求的利益，是物的效用和人的需求的統(tǒng)一？效用是物存在和運(yùn)動所形成的功能，需求是人生存和發(fā)展所依賴的條件？效用和需求是同一事物的兩個(gè)方面，一個(gè)是提供者，一個(gè)是需要者，本質(zhì)都是人的利益？效用和需求的統(tǒng)一形成價(jià)值，可以表示為：價(jià)值=效用×需求？?②
如果我們把物能提供的利益定義為效用價(jià)值，把人所追求的利益定義為需求價(jià)值，把勞動過程支出或消耗的利益定義為勞動價(jià)值，那么，人造物的價(jià)值=勞動價(jià)值+效用價(jià)值×需求價(jià)值；自然物的價(jià)值=0+效用價(jià)值×需求價(jià)值？具體物的效用總是凝結(jié)在物上，因而是恒定的；但由于人對物認(rèn)識的角度？程度和時(shí)間的不同，具體物的效用又表現(xiàn)出多樣性和歷史性？人的需求則隨著人所處的時(shí)間？地域？自然條件？社會條件的變化，人的活動的動機(jī)？目的，及活動所依賴的條件的變化而處于不斷地變化之中？當(dāng)物的需求價(jià)值為0時(shí)，自然物的價(jià)值為0或處于潛在狀態(tài)，如：空氣？陽光和水的價(jià)值；人造物的價(jià)值等于其勞動價(jià)值？當(dāng)物的需求價(jià)值大于0時(shí)，物的價(jià)值處于現(xiàn)實(shí)狀態(tài)？當(dāng)物的效用價(jià)值一定時(shí)，物的需求價(jià)值越大，物的價(jià)值也越大，如：天然鉆石的價(jià)值？當(dāng)物的需求價(jià)值一定時(shí)，物的效用價(jià)值的增加，也會使物的價(jià)值增加？在我們的研究中，上述的價(jià)值因素關(guān)系式還不具有計(jì)算的功能，它僅僅是為了清楚地說明物的價(jià)值和其價(jià)值因素之間的變化規(guī)律罷了？但物的價(jià)值之間的這種關(guān)系對物的價(jià)值量計(jì)算卻具有極為重要的理論規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)發(fā)表意義？
三、價(jià)值量的計(jì)算
物的價(jià)值量是物的勞動價(jià)值？效用價(jià)值？需求價(jià)值總體對人的生存和發(fā)展構(gòu)成的利益的大小？物的價(jià)值量是在物物交換過程中，通過人相互比較其利益形成而確定的？不同物的價(jià)值因素總體的一定狀況，構(gòu)成對人的一定的利益，這些對人具有不同利益的物通過相互比較形成一定的比例關(guān)系，這種比例關(guān)系就是物與物之間的價(jià)值量的關(guān)系？某物的價(jià)值量就是它所當(dāng)?shù)谋日瘴锏臄?shù)量，亦即：某物的價(jià)值量就是此物在一定時(shí)間？地域和社會條件下所當(dāng)?shù)呢泿诺臄?shù)量？由于物的價(jià)值因素隨著時(shí)間？地域和社會各因素的變化而不斷變化，物的價(jià)值量也處于不斷的變化之中？因此，物的價(jià)值具有歷史性和社會性，如：文物的價(jià)值？
從形式上看，物的價(jià)值量是在物物交換過程中通過人相互比較其利益形成而確定的？但事實(shí)上，物的價(jià)值量是由物的價(jià)值因素相互作用，或由物的價(jià)值的客觀規(guī)律形成和確定的？物的價(jià)值量的計(jì)算公式是：v=c+er?v=個(gè)體物的價(jià)值量，c=個(gè)體物的成本，e=效用基數(shù)，r=需求度數(shù)？其中，e=c,r=b/s?b=需求量，s=供給量？?③物的價(jià)值量的計(jì)算公式，表明了物的價(jià)值量與其價(jià)值因素之間的量的關(guān)系，并可適應(yīng)各種物的價(jià)值量的計(jì)算？
把效用價(jià)值和需求價(jià)值確定為相乘的關(guān)系，是因?yàn)樾в脙r(jià)值和需求價(jià)值對于物的價(jià)值具有互為條件？相互促進(jìn)的作用？但事實(shí)上，由于財(cái)富意味的利益和人所追求的利益是潛在的，效用價(jià)值和需求價(jià)值也只是兩個(gè)抽象的？潛在的價(jià)值因素，只有在它們相互結(jié)合時(shí)才能形成現(xiàn)實(shí)的？人們可以感受到的價(jià)值，而這個(gè)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值只有一個(gè)？因此，在實(shí)際計(jì)算時(shí)，我們用效用價(jià)值來承載這一現(xiàn)實(shí)價(jià)值，并把它確定為效用基數(shù)，而把需求價(jià)值作為一種需求度數(shù)來處理？根據(jù)利益用利益來度量的原理，我們把制造物所耗費(fèi)的利益或價(jià)值作為確定物的效用基數(shù)的依據(jù)，即：物的成本等于物的效用基數(shù)；其含義是：投入一定的價(jià)值，必須能夠產(chǎn)出與投入等量的價(jià)值？用物的成本來確定物的效用基數(shù)的另一個(gè)依據(jù)是生產(chǎn)力的生產(chǎn)原理？生產(chǎn)力對生產(chǎn)對象的作用是通過生產(chǎn)力的功能實(shí)現(xiàn)的？根據(jù)系統(tǒng)論的原理，系統(tǒng)的功能大于其要素之和，并且系統(tǒng)要素越能協(xié)調(diào)運(yùn)作，其功能就越大，反之就越小？在這里，我們把生產(chǎn)力功能大于其要素之和的一倍作為生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)功能？假使生產(chǎn)力要素價(jià)值是V時(shí)，其功能價(jià)值就是2V?其中，一個(gè)V是要素價(jià)值或凝聚在產(chǎn)品中的利益投入，另一個(gè)V就是生產(chǎn)力功能創(chuàng)造的？新增的價(jià)值，亦即產(chǎn)品的效用基數(shù)？我們把生產(chǎn)力的2V功能稱為生產(chǎn)力的理想功能或生產(chǎn)力的理想的功能價(jià)值？事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)和經(jīng)營實(shí)踐中，像這樣的“成本加倍法”已經(jīng)成為許多工商企業(yè)產(chǎn)品定價(jià)的慣例？需求度數(shù)是根據(jù)邊際效用原理設(shè)定的，用以確定一定供求狀態(tài)下人對某物的需求強(qiáng)度？需求度數(shù)與需求量成正比，與供給量成反比？由于效用基數(shù)和需求度數(shù)的相乘關(guān)系，一定的需求度數(shù)將會增強(qiáng)或者削弱效用基數(shù)的價(jià)值含量，這與價(jià)值的原理或?qū)嶋H的價(jià)值現(xiàn)象相吻合？另外，需求度數(shù)具有方向性，正方向表示需求強(qiáng)度，負(fù)方向表示供給強(qiáng)度？
四、一般價(jià)值論及其意義
價(jià)值理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基石，價(jià)值概念的正確與否決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的科學(xué)與否？價(jià)值之于經(jīng)濟(jì)理論的這種極端重要性，并不在于價(jià)值對經(jīng)濟(jì)活動的計(jì)量功能，而在于價(jià)值的本質(zhì)和價(jià)值的內(nèi)容？價(jià)值計(jì)量的內(nèi)容是什么，或者說價(jià)值的本質(zhì)是什么，即是價(jià)值理論研究首先要解決的核心問題，也是經(jīng)濟(jì)理論研究要解決的核心問題？這就是說，價(jià)值理論的研究起點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)理論的研究起點(diǎn)是一致的？價(jià)值的本質(zhì)是什么，就會形成以什么為起點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就是價(jià)值理論對于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的奠基作用，作為用“始點(diǎn)研究法”創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)說尤其是這樣？
然而，由人類的生命活動？經(jīng)濟(jì)活動和社會活動決定的價(jià)值的本質(zhì)是客觀的？不以任何理論家的意志為轉(zhuǎn)移的？因此，正確的價(jià)值概念只能從人類的生命活動？經(jīng)濟(jì)活動和社會活動中去尋找？去抽象？去概括？這就要求我們必須認(rèn)真地考察人類的整個(gè)價(jià)值活動和價(jià)值現(xiàn)象？經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，認(rèn)真地分析人類關(guān)于價(jià)值的已有的理論，認(rèn)真地吸收各個(gè)時(shí)代？各種學(xué)派？各種學(xué)科對價(jià)值理論研究的成果？只有從現(xiàn)實(shí)的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中和已有的人類價(jià)值理論中抽象和概括出來的價(jià)值理論，才有可能揭示出更科學(xué)？更真實(shí)？更有普遍性的價(jià)值的本質(zhì)？
理論來源于實(shí)踐，理論是對實(shí)踐的抽象和概括？當(dāng)我們在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中認(rèn)為價(jià)值是什么時(shí)，我們在反映這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)理論中也應(yīng)該認(rèn)為是什么；我們的經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為價(jià)值是什么時(shí)，(www.gymyzhishaji.com)反映具體學(xué)科的哲學(xué)理論也應(yīng)該認(rèn)為是什么？所以，只有實(shí)現(xiàn)哲學(xué)價(jià)值？理論經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值？需求價(jià)值和勞動價(jià)值的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)利益？財(cái)富和價(jià)值的統(tǒng)一，以及這三者的統(tǒng)一，這樣的價(jià)值概念才可能是正確的價(jià)值？
目前，在應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中，把物品的貨幣值作為物品的價(jià)值，并據(jù)以建立了整個(gè)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的計(jì)量體系？如財(cái)務(wù)？會計(jì)？統(tǒng)計(jì)？銀行等活動中對物品的計(jì)量均以物品的貨幣值為依據(jù)？尤其是在市場經(jīng)濟(jì)社會里，幾乎所有對人意味著利益的事物都可以？并且實(shí)際上都用貨幣作為其計(jì)量的等價(jià)物，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值的本質(zhì)通常被看作是人們的經(jīng)濟(jì)利益？在哲學(xué)中，價(jià)值被認(rèn)為是物對人所意味著的積極意義，并能成為人們追逐的對象？如果用嚴(yán)格的機(jī)械論來解釋“意義”這個(gè)詞，意，即意味，表情達(dá)意的意思；義，利也（義利觀）；意義就是意味著的利益？哲學(xué)的價(jià)值比較本質(zhì)地揭示了價(jià)值的內(nèi)容，已經(jīng)接近于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值的含義？在我們傳統(tǒng)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中，把凝結(jié)在商品中的一般人類勞動作為價(jià)值的本質(zhì)，忽視了“使用價(jià)值”對物的實(shí)際價(jià)值形成的作用，也沒有把對物的價(jià)值形成具有決定意義的人的需求作為物的價(jià)值的重要因素？因此，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值只能解釋人造物的價(jià)值，而不能解釋自然物的價(jià)值；不僅與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活和價(jià)值現(xiàn)象嚴(yán)重脫節(jié)，而且失去了對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動的計(jì)量意義？
科學(xué)地認(rèn)識物的價(jià)值本質(zhì)？價(jià)值因素及其構(gòu)成，實(shí)現(xiàn)利益？財(cái)富和價(jià)值的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)勞動價(jià)值？效用價(jià)值和需求價(jià)值的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)價(jià)值？理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值的統(tǒng)一，形成能夠計(jì)量人類利益的價(jià)值理論，為建立密切聯(lián)系當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供理論的起點(diǎn)，就是一般價(jià)值理論所具有的重要意義？
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